《福建鄕試錄》後序

《福建鄕試錄》後序
作者:李元陽 
本作品收錄於《中谿家傳彙稿/卷05

竊聞化之隆也候於遠,治之衰也候於近。周文王壽考作人,而汝墳江沱之間,至於田野武夫,皆可爲干城腹心。及周之衰,則自溱洧之郊密邇王畿,且學校隳壞,士人挑闥而缺於禮。故詩人本王道之興廢,《兔罝》、《子衿》並列於風。豈非以遠近爲候與?

今閩粤去畿甸最遥,乃士人蔚然有章,採禮樂之華,掇仁義之精,其經術直與鄒魯相抗,而文采或過焉。於戲,此所謂候諸遠者乎?蓋自我高皇帝取閩時,曾不血刄,而八郡向風,山珍海錯,海外奇寶,方軌而走於中國,下至蠻谿蜑壑,皆得脫去桴鼓之警,而循其爼豆之業者百有餘年。今天子又方懋德建中,以仁義禮樂鼓鑄區宇,漸濡煦沐,冒於海隅,是其人文之化鬱於古而盛於今,有不然與?說者謂文王國於岐、豐,而江沱、汝墳正值其南,故詩人歌之,謂之《二南》,言王化自北而究於南。今京師古幽薊之墟,當中國艮維,閩、粤當巽維,亦值其南。觀之天文,北極執斗樞以旋轉六合,而閩、粤在東甌之宿,近太微明堂之位,北直斗柄。又大海首起於東北,而其委在東南,潮汐相應,大地呼吸之氣相通。由此言之,天運人事,殆有符應者乎?故某必以閩、粤之盛,爲天下文明之候,而不敢繫之一方之開塞也。

夫多士者,不啻古兔罝野人之儔也。旣與山珍海錯,並輪於天子,豈不有魁梧瓌偉之器,可以當干城腹心,如兔罝野人者與?則世有頌歌天子,作人之化,必以閩粤爲《二南》矣。多士亦永有聞於世矣乎?

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