佛說寶雨經卷第一

(顯授不退轉菩薩記)

唐天竺三藏達摩流支譯

如是我聞:

一時薄伽梵住伽耶城伽耶山頂,與大苾芻眾七萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,得真自在;心善解脫、慧善解脫;如調慧馬,亦如大象;已作所作,已辦所辦;棄諸重擔,逮得己利;盡諸有結,明了正法;心得自在,到勝彼岸;通達法界,為法王子;於諸利養,心無所著;善得出家,成具足戒;意解圓滿,住涅槃路。唯除一人,謂長老阿難陀,猶居學地。

菩薩摩訶薩八萬四千人,皆是一生補處,於一切智現前能入,隨順尊重,得無所著陀羅尼門,住首楞嚴三昧,遊戲神通,證無功用,離一切障,起大慈悲遍滿十方一切世界,善攝無邊諸佛剎土,空性所行安住無相,心如虛空、如甚深海,如妙高山八風不動,亦如蓮花無所染著,如明淨寶,如鍊真金,為欲利益諸有情故,起無邊智入佛境界。其名曰:寶熾菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、寶冠菩薩、寶髻菩薩、寶積菩薩、寶性菩薩、寶頂菩薩、寶幢菩薩、金剛藏菩薩、金藏菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、離垢菩薩、如來藏菩薩、智藏菩薩、日藏菩薩、定藏菩薩、蓮花藏菩薩、解脫月菩薩、普月菩薩、淨月菩薩、觀自在菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、蓮花眼菩薩、普威儀菩薩、端嚴菩薩、普慧行菩薩、法慧菩薩、勝慧菩薩、上慧菩薩、金剛慧菩薩、師子遊戲菩薩、大音聲王菩薩、師子吼菩薩、甚深音聲菩薩、無染著菩薩、離一切垢菩薩、月光菩薩、日光菩薩、智光菩薩、智德菩薩、賢德菩薩、月德菩薩、蓮花德菩薩、寶德菩薩、曼殊室利法王子菩薩摩訶薩等。

復有十六善大丈夫,賢護菩薩而為上首;復有賢劫菩薩,慈氏菩薩而為上首;復有四大王眾天,四大天王而為上首;復有三十三天眾,帝釋天王而為上首;復有時分天眾,時分天王而為上首;復有知足天眾,知足天王而為上首;復有樂變化天眾,樂變化天王而為上首;復有他化自在天眾,他化自在天王而為上首;復有白分魔王眾,商主魔羅而為上首;復有梵天王眾,大梵天王而為上首;復有淨居天眾,摩醯首羅天王而為上首;復有無量百千阿素羅眾,毘摩質多羅阿素羅王、睒末羅阿素羅王、婆稚阿素羅王、羅怙羅阿素羅王等而為上首;復有無量百千諸龍王眾,阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、娑揭羅龍王、和修吉龍王等而為上首;復有無量百千諸龍王子,威光而為上首;復有無量百千諸龍王婇女,及餘無量天、龍、藥叉、健達縛、阿素羅、揭路荼、緊捺羅、莫呼羅伽、人非人等,皆來集會。

時伽耶山頂周四踰繕那,地及虛空無微塵許眾不充滿,為欲供養佛、世尊故,敷師子座。其師子座高一踰繕那,以無量百千綺妙、繒綵、寶鈴、寶網、寶蓋莊嚴,復有百千繒帶垂下。其師子座及地方處,皆以金剛所成,堅固難壞,平坦如掌,灑掃清淨,散眾天花,甚可愛樂。於其地上出生無量百千葉金色蓮花,琉璃為莖,帝青為臺,香氣芬馥,悅可眾心。其座四邊生四寶樹,高半踰繕那,枝條蔭映三俱盧舍。

爾時如來於大眾中坐師子座,以清淨智轉妙法輪,降伏魔怨,世法不染,無有驚怖,如師子王,如清淨池,亦如大海,如妙高山,如日光耀,如月清涼,如大龍王普雨法雨,如梵天王超諸法眾。以無量無邊諸弟子等,及百千帝釋、梵王、護世四天王等,一切大眾前後圍遶,瞻仰尊顏,目不暫捨。

爾時世尊從於頂上放大光明,蔽於眾會。其所放光名曰普耀,有無量光明而為眷屬,遍滿十方一切世界,還於佛所,右遶三匝,攝入面門,然佛面門無有異相。譬如月光遍於虛空,無有異相;如是光明入佛面門,無有異相亦復如是。又如灌水及蘇油等入於沙聚,然彼沙等無有異相;光入面門亦復如是。

爾時東方有一天子名日月光,乘五色雲來詣佛所,右遶三匝,頂禮佛足,退坐一面。

佛告天曰:「汝之光明甚為希有!天子!汝於過去無量佛所,曾以種種香花、珍寶、嚴身之物,衣服、臥具、飲食、湯藥,恭敬供養,種諸善根。天子!由汝曾種無量善根因緣,今得如是光明照耀。天子!以是緣故,我涅槃後、最後時分、第四五百年中,法欲滅時,汝於此贍部洲東北方摩訶支那國,位居阿鞞跋致,實是菩薩,故現女身,為自在主。經於多歲正法治化,養育眾生猶如赤子,令修十善;能於我法廣大住持,建立塔寺;又以衣服、飲食、臥具、湯藥供養沙門;於一切時常修梵行,名曰月淨光天子。然一切女人身有五障。何等為五?一者、不得作轉輪聖王;二者、帝釋;三者、大梵天王;四者、阿鞞跋致菩薩;五者、如來。天子!然汝於五位之中當得二位,所謂阿鞞跋致及輪王位。天子!此為最初瑞相。汝於是時受王位已,彼國土中,有山涌出五色雲現。當彼之時,於此伽耶山北亦有山現。天子!汝復有無量百千異瑞,我今略說,而彼國土安隱豐樂,人民熾盛,甚可愛樂,汝應正念施諸無畏。天子!汝於彼時住壽無量,後當往詣覩史多天宮,供養、承事慈氏菩薩,乃至慈氏成佛之時,復當與汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」

爾時月光天子從佛、世尊聞授記已,踊躍歡喜,身心泰然,從座而起,遶佛七匝,頂禮佛足,即捨寶衣嚴身之具,奉上於佛。作如是言:「世尊!我於今者親在佛前得聞如是本末因緣,授阿耨多羅三藐三菩提記已,獲大善利!」作是語已,遶佛三匝,退坐一面。

爾時東方過殑伽沙世界,有世界名蓮花,其佛號曰蓮花眼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵,為諸菩薩開示正法,其所演說唯是一乘。彼佛剎中無有聲聞、辟支佛名,一切有情皆是阿鞞跋致,迴向阿耨多羅三藐三菩提。而彼世界諸菩薩等,皆以禪定法喜為食,無段食等。彼佛光明清淨遍滿,不假日、月、星宿之光,地平如掌,無諸草木、牆壁、瓦礫及以山川,清淨嚴飾。

爾時釋迦牟尼佛所放光明既遍其國,而彼大眾倍增歡喜。彼有菩薩,名止一切蓋——何故菩薩而受此名?若諸有情聞其名者,即能斷除諸障結縛,名止一切蓋——爾時止蓋菩薩乘佛光明,詣彼佛所,從蓮花下,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!如是種種清淨光明、悅樂身心,從何而至?」

爾時蓮花眼如來告止蓋菩薩言:「善男子!西方去此佛剎過殑伽沙世界,有佛國土,名曰索訶,其中有佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。若諸有情聞彼佛名,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,如是種種清淨光明,從彼如來之所現耳!其有眾生遇斯光者,身心悅樂。」

爾時止蓋菩薩白佛言:「世尊!以何因緣聞彼佛名,即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉?」

佛告止蓋菩薩:「善男子!由彼如來往昔修菩薩行時,發是誓願:『若我得成佛已,一切有情聞我名者,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉!』」

止蓋菩薩白其佛言:「世尊!若如是者,彼世界中諸有情等但聞佛名,皆於菩提不退轉耶?」

佛言:「不也!」

止蓋菩薩言:「世尊!彼諸眾生既已預聞彼佛名號,云何於中有退、不退?」

佛言:「善男子!但使得聞如來名號,皆與彼作不退因緣,是故亦名阿鞞跋致。善男子!譬如植種未經腐敗,至彼後時水、土和合。於意云何,如是種子名為生不?」

止蓋菩薩白其佛言:「世尊!如是種子無有損壞,若遇因緣而定得生。」

佛言:「善男子!如是,如是!彼諸眾生由聞佛名,必定當成阿鞞跋致,得授阿耨多羅三藐三菩提記。」

爾時止蓋菩薩白佛言:「世尊!我今欲往索訶世界,禮拜釋迦牟尼如來、應、正等覺,承事供養,尊重讚歎,願見聽許!」

爾時世尊告止蓋菩薩言:「善男子!汝欲往彼,今正是時。」

其諸菩薩又白佛言:「世尊!我亦欲往索訶世界,禮拜親覲、恭敬供養釋迦牟尼佛!」

爾時世尊告彼諸菩薩言:「善男子!汝若欲往,今正是時。汝等於彼國土莫生輕賤、放逸之心。所以者何?彼國有情多諸貪欲、瞋恚、愚癡,不敬沙門、婆羅門,造作非法,麁惡獷悷,矯詐輕險,貢高我慢,愛著慳悋,嫉妬懈怠,毀破禁戒,行諸不善,無量煩惱之所繫縛,而彼如來能於惡世教化有情。」

彼諸菩薩白其佛言:「世尊!釋迦牟尼如來甚為希有,能為難事!」

佛告諸菩薩:「如是,如是!如汝所說!於惡世中,若諸有情一彈指頃能生淨信,或持禁戒,或離慳貪,或起大悲,發阿耨多羅三藐三菩提心,過於清淨國土百千劫行。」

爾時止蓋菩薩及諸菩薩承佛教已,頂禮佛足,從本住處,將欲往詣索訶世界。為欲供養釋迦牟尼佛故,即以種種神通變化,示現寶樹、花樹、果樹、劫波樹等,皆以真金、琉璃、頗胝迦寶而嚴飾之,高廣微妙,枝條扶踈;或復示現種種衣服、嚴身之具、妙香寶蓋、諸天音樂如雲而下。現如是等無量變化,謂眾菩薩言:「諸仁者!彼索訶世界多諸苦惱,汝等各現神變,令彼有情獲最勝樂!」

時諸菩薩皆曰:「唯然!」

爾時止蓋菩薩及諸菩薩身出種種清淨光明,其光遍滿三千大千世界,其中所有地獄、傍生、琰魔鬼界,蒙光觸身,皆得離苦,悉獲安樂,慈心相向,遠離貪瞋,如父母想。又於世界暗冥之中,日、月光明所不能及,而皆大明,各得相見。威光照耀充滿世界,所有諸山——鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山并餘黑山——上至梵世,下至阿鼻地獄,靡不周遍。威光至處,一切有情,求食得食,求衣得衣;求乘得乘,求財得財;盲者得視,聾者得聞;狂者正念,苦者得樂;懷孕之者,自然平安。

爾時止蓋菩薩與諸菩薩到索訶世界已,詣伽耶山。以諸菩薩威神力故,三千大千世界寶網彌覆,莊嚴顯現。於虛空中遍布大雲,雨天妙蓮花、雜花、妙果,或雨天花鬘、好香、末香、袈裟、衣服、珠蓋、幢幡。現如是等種種供具之時,索訶世界一切有情,皆得最上無量快樂。爾時伽耶山頂及諸方國所有株杌、一切叢林,由菩薩威神力故悉不復現。又復顯示一切寶樹、花樹、果樹、栴檀、沈水、劫波樹等,枝葉、花果次第莊嚴,甚可愛樂,於虛空中奏天伎樂,供養讚歎。

爾時止蓋菩薩摩訶薩即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌恭敬而白佛言:「世尊!我欲少問如來、應、正等覺,唯願聽許!」

佛告止蓋菩薩言:「善男子!隨汝所問,當為汝說,一切如來皆同許可。今汝應當善自攝心!」

止蓋菩薩聞佛許已,白佛言:「世尊!云何菩薩得施圓滿?云何淨戒圓滿?云何住忍圓滿?云何精進圓滿?云何靜慮圓滿?云何般若圓滿?云何方便善巧圓滿?云何大願圓滿?云何勝力圓滿?云何得智圓滿?世尊!諸菩薩云何等於地?云何等於水?云何等於火?云何等於風?云何等於空?云何得如月?云何得如日?云何如師子?云何善調伏?云何性寂靜?云何如蓮花?云何廣大心?云何清淨心?云何無猶豫心?云何而得智慧如海?云何而得微妙智善巧?云何成就應理辯才?云何而得解脫辯才?云何而得清淨辯才?云何能令一切眾生歡喜滿足?云何言說令他信受?云何名為能說法者?云何而得隨順法行?云何而得諸法善巧?云何而得法界善巧?云何行於空?云何行無相?云何行無願?云何得慈自性?云何得悲自性?云何得喜行?云何得捨行?云何能得遊戲神通?云何能得離八無暇?云何住菩提心而不退轉?云何而得宿住智通?云何而得近善知識?云何而得遠離惡知識?云何證得如來法身?云何修得金剛之身?云何而得為大商主?云何於道而得善巧?云何演說得不顛倒?云何常得諸三摩呬多?云何菩薩受糞掃衣?云何而得受用三衣?云何而得不隨他行?云何常乞食?云何得一坐?云何得一食?云何得阿蘭若?云何得樹下坐?云何露地坐?云何塚間住?云何得常坐?云何隨敷坐?云何修瑜伽者?云何能持素怛纜藏?云何能持毘奈耶藏?云何而得軌則所行境界具足威儀?云何得離慳悋、嫉妬?云何於一切有情得平等心?云何得善巧供養如來?云何降伏我慢?云何多淨信?云何於世俗而得善巧?云何於勝義而得善巧?云何深入緣起善巧?云何自了知?云何能知於世?云何得生清淨佛土?云何得處胎塵垢無染?云何樂出家?云何得淨命?云何無疲倦?云何奉順如來教敕,常不違越?云何和顏微笑,永無顰蹙?云何具足多聞總持?云何善巧攝受正法?云何為法王子?云何而得釋、梵、護世之所隨從?云何了他意樂、隨眠?云何成熟有情善巧?云何得隨順住?云何共安隱住?云何而得攝事善巧?云何成就相好端嚴?云何而得依止所作?云何而得如藥樹王?云何精勤修福德業?云何修證變化善巧?云何速證無上菩提?」

爾時世尊告止蓋菩薩言:「善男子!善哉,善哉!汝為利益無量有情故,為安樂無量有情故,為哀愍一切世間故,問如是義!諦聽,諦聽,善思念之!當為汝說。」

爾時止蓋菩薩聞是語已白佛言:「唯然,世尊!願樂欲聞!」

佛言:「善男子!有十種法,諸菩薩摩訶薩若能成就,即得施波羅蜜多。何等為十?一者、成就法施;二者、成就無畏施;三者、成就財施;四者、成就無悕望施;五者、成就慈愍施;六者、成就不輕慢施;七者、成就恭敬施;八者、成就供養施;九者、成就無所依施;十者、成就清淨施。

「善男子!云何菩薩成就法施?所謂攝受正法,受持讀誦,無所悕求。不為利養恭敬故,不為名聞勝他故,唯為一切苦惱有情令罪銷滅,演說妙法,無所悕望。如為王、王子及旃陀羅子演說妙法心尚無二,況為一切大眾說法心不平等!雖復行施而不恃此,心生我慢。善男子!是名菩薩成就法施。

「善男子!云何菩薩成就無畏施?所謂菩薩自捨離科罰及一切器仗,亦教他學捨離科罰及一切器仗。又復觀察一切有情如父母想,如男女想,如親屬想。何故菩薩作如是念?如佛所說:『一切眾生未有不曾為我父母、男女眷屬!於微細蟲猶割身肉而布施之,何況廣大有情而令驚怖!』是名菩薩成就無畏施。

「善男子!云何菩薩成就財施?所謂菩薩觀見一切有情造極惡業,施財攝取,令彼遠離所作惡業,安置善處。復起思惟:『佛說:「布施是菩薩菩提。由布施故,得斷三種不善之法,所謂慳悋、嫉妬、惡思。」是故我應學於如來,隨所有財常行布施。雖復施與,不起慢心。』是名菩薩成就財施。

「善男子!云何菩薩成就不悕望施?所謂布施終不為自身故,不為財物故,不為眷屬故,不為利養故。然諸菩薩行布施時,其心清淨,由是因緣遠離一切希望、報恩而行布施。是名菩薩成就不希望施。

「善男子!云何菩薩成就慈愍施?所謂菩薩見諸有情受於苦惱、飢渴、貧露、衣服、垢弊,孤獨無怙、無所依止,遠離福業、無所趣向,由此菩薩作是思惟,起慈愍心:『我為利益彼有情故,發阿耨多羅三藐三菩提心,此諸有情受於苦惱,無歸、無怙、無所依處,流轉生死。我當何時為諸有情為歸、為怙、為所依處?』由是菩薩慈愍纏心,於常常時、於恒恒時,隨所有物施彼有情。雖有饒益眾生善根,終不恃此起於高慢。是名菩薩成就慈愍施。

「善男子!云何菩薩成就不輕慢施?所謂施時,終不棄擲、輕欺而與;曾無瞋嫌、要頡之意;不恃富貴、自在慠慢;非求多聞、名稱憍逸。所施與時,歡喜恭敬,尊重讚歎,自手授與。是名菩薩成就不輕慢施。

「善男子!云何菩薩成就恭敬施?所謂菩薩見阿遮利耶、鄔波馱耶及修梵行所有尊者,恭敬頂禮,問訊起居,但是所作種種善根,願我同作所作成就。是名菩薩成就恭敬施。

「善男子!云何菩薩成就供養施?所謂菩薩供養三寶。云何供養佛?謂於如來制多之中,若花、若香、若散、若燒及塗掃地,若制多破壞,應當修理,是名菩薩善供養佛。云何供養法?謂諸菩薩聽聞正法,若書寫、受持、讀誦、通利、思惟、修習,不顛倒思惟、不顛倒修習,是名菩薩善供養法。云何供養僧?謂供給衣服、飲食、臥具、湯藥,下至水器,眾具皆足,是名菩薩善供養僧。如是供養佛、法、僧時,是名菩薩成就供養施。

「善男子!云何菩薩成就無所依施?所謂菩薩行布施時,終不為求天王位果及生餘天,亦不求人王及小王等,是名菩薩成就無所依施。

「善男子!云何菩薩成就清淨施?所謂菩薩行施之時,觀察施物及能、所施皆非實有,離諸障礙、貪染、過患,是名菩薩成就清淨施。

「善男子!若能成就此十種法,是名菩薩成就施波羅蜜多。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,即能圓滿戒波羅蜜多。何等為十?一者、守護波羅提木叉律儀;二者、守護菩薩淨戒律儀;三者、遠離一切熱惱;四者、遠離不如理思惟;五者、驚怖所作諸業;六者、驚怖所作違犯;七者、怖見他物;八者、要期堅固;九者、得淨尸羅而無所依;十者、尸羅三輪清淨。

「善男子!云何菩薩守護波羅提木叉律儀?所謂菩薩善學如來所說素怛纜、毘奈耶法,善受學處。菩薩修學及以學處,不著種族故、不執異見故、不著徒眾故、不見補特伽羅過患,生尊重心故,是諸菩薩所修學處,是名菩薩守護波羅提木叉律儀。

「云何守護菩薩淨戒律儀?所謂菩薩如是思惟:『若但學波羅提木叉,終不令我得阿耨多羅三藐三菩提。由是菩薩於諸如來素怛纜中所說菩薩學處及菩薩律儀戒,我應修學!』何者是菩薩學處?何者是菩薩律儀戒?謂諸菩薩不住非處,順時而語,知時、知方,菩薩若不如是,即令有情不生敬信。

由是菩薩隨順一切諸有情故,令至菩提;及為己身菩提資糧速圓滿故,成就具足威儀行法——音聲柔軟,辯才簡要,無所執著,恒修寂靜,顏貌熙怡。

是諸菩薩於如來所說素怛纜中,成就學處,修律儀戒,是名守護菩薩淨戒律儀。

「云何菩薩遠離一切纏障熱惱?所謂菩薩不為貪、瞋、癡等毒火所燒,亦復不為闕緣眾具熱惱所燒,以諸菩薩修習貪欲能對除法,及遠離能起貪欲緣故。何者是貪欲對除?何者是起貪愛緣?謂修不淨觀是貪對除,世間妙色是貪起緣。云何修習觀不淨法?謂諸菩薩觀察自身髮、毛、爪、齒、皮膚、血脈、筋肉、骨髓、脾、腎、心、肺、肝、膽、腸、胃、生熟二藏、肪膏、腦膜、洟唾、涎淚、膿、汗、脂、痰、瘡及塵垢、大小便利,流溢種種臭穢不淨。如是觀察不淨體性,深生厭離,不起貪心,設有頑嚚、癡迷、狂亂、幼無了解,見是事時尚不起貪,何況智者!由是菩薩修不淨觀。云何遠離起貪愛緣?謂諸菩薩見於世間端嚴妙相、可愛色像,便生染著,適悅身心,即自思惟:『如世尊說:「愛欲境界猶如幻夢,悟已即無。」云何智者於幻夢境而起貪心!』是名菩薩修習對除貪欲自性及彼起緣。云何菩薩修瞋對除?云何遠離能起瞋緣?所謂菩薩於諸有情多修習慈,由是因緣對除瞋恚。若起瞋恚於因、於緣有執著時,彼諸菩薩由是伏滅瞋恚隨眠,是名菩薩修習對除瞋及起瞋緣。云何菩薩修癡對除?云何遠離能起癡緣?由彼菩薩如是觀察便得離癡,由離癡故無諸熱惱,遠離樂欲及眾資具,是名菩薩修習對除癡及起癡緣。

「云何菩薩而得遠離不如理思惟?謂諸菩薩靜處獨坐,終不思惟云:『我居靜處,不雜亂住,我順如來毘奈耶法。其餘沙門婆羅門等,皆雜亂住,多所執著,不順如來毘奈耶法。』是名菩薩遠離不如理思惟。

「云何菩薩怖畏所作諸不善業?謂諸菩薩起正思惟,修諸善法,以如來說諸苾芻等應當恭敬、守護淨戒,專修定業,習學般若。何以故?以恭敬心作福德業,能招端正、可愛果報、殊勝果報。菩薩如是遠離一切諸不善業,是名菩薩而能怖畏所作諸業。

「云何菩薩驚怖違犯?所謂菩薩見違犯中如微塵量,深生怖畏,下至少罪,心懷大懼,況多違犯而生隨喜!何以故?由知如來說:『苾芻當知!多服毒藥能令人死,少服毒藥亦令人死。苾芻當知!若多犯罪即生惡趣,若少犯罪亦生惡趣。』菩薩如是正思惟時,驚怖違犯,是名菩薩驚怖違犯。

「云何菩薩怖見他物?謂此菩薩與城邑、聚落諸婆羅門、剎帝利等心相體信,彼婆羅門、剎帝利等,或以金銀、末尼、真珠、珂貝、珊瑚、璧玉、吠琉璃寶及資身具而寄菩薩。菩薩受時獨一無二,雖無忌憚,菩薩於彼終無惡思而輒受用。又復菩薩執知眾事,若窣堵波物、若四方僧物及僧祇等物,於諸物中亦不受用。何以故?由世尊說:『若他飲食、資生之具、一切物等,他不與時,皆不應用。』菩薩如是起思惟已,寧自割身肉而自食之,然於他物終無侵犯,是名菩薩怖見他物。

「云何菩薩誓願堅固?所謂菩薩若為惡魔及魔天眾以諸妙欲來嬈菩薩,令起貪愛,菩薩於彼心無惑著而不生退,是名菩薩誓願堅固。

「云何菩薩於淨尸羅心無所著?謂諸菩薩善護禁戒,終不起心:『以此尸羅令我生天及王等家。』是名菩薩於淨尸羅心無所著。

「云何菩薩三輪清淨?謂諸菩薩於身、口、意皆得清淨。云何身得清淨?謂身所有一切惡行皆得永離。何者是身惡行?所謂殺生及不與取,欲邪行業,常遠離故,是名身得清淨。云何菩薩語得清淨?謂語惡行皆得永離。何者是語惡行?謂虛誑、離間、麁惡、雜穢等語,常遠離故,是名語得清淨。云何菩薩意得清淨?謂意所有一切惡行皆得永離。何者是意惡行?謂貪染、瞋恚、邪見皆遠離故,是名意得清淨。是名菩薩三輪戒淨。

「善男子!菩薩摩訶薩成就此十種法,得尸羅圓滿。

佛說寶雨經卷第一