勝思惟梵天所問經/卷01

勝思惟梵天所問經卷第一

元魏天竺三藏菩提流支譯

歸命一切諸佛菩薩。

如是我聞:

一時,婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹林,與大比丘僧六萬四千人俱、菩薩摩訶薩七萬二千人,皆是智者之所識知,得具足陀羅尼,得無障礙樂說辯才,得諸三昧,得大神通,奮迅無礙,畢竟得無所畏,如實善知諸法體相,得無生法忍。其名曰文殊師利法王子、寶手法王子、寶印手法王子、寶德法王子、虛空藏法王子、發心轉法輪法王子、網明法王子、奮迅法王子、功德藏法王子、能捨一切法法王子、鉢頭摩莊嚴法王子、師子法王子、月光法王子、月明法王子、最勝意法王子,一切莊嚴法王子。

跋陀婆羅等上首,十六大賢士,其名曰:跋陀婆羅菩薩、寶積菩薩、善將導菩薩、人德菩薩、善護德菩薩、大海德菩薩、帝釋王德菩薩、上意菩薩、勝意菩薩、增上意菩薩、不空見菩薩、善住菩薩、善奮迅菩薩、無量意菩薩、不休息菩薩、日藏菩薩、持地菩薩,如是等菩薩摩訶薩七萬二千人。及四天王,天帝釋王上首,三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、及梵王等諸餘梵天,并餘無量天、龍、鬼神夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,普皆來集。

爾時,世尊有百千萬大眾集會,恭敬圍遶,而為說法。

爾時,網明童子菩薩即從坐起,整服右肩右膝著地,頂禮佛足,合掌向佛,動此三千大千世界,觀察三千大千世界一切眾生,而白佛言:「世尊!我欲少問,若佛聽者,乃敢諮請。」

佛言:「網明!恣汝所問,我當解說,悅可爾心。」

於是,網明童子菩薩既蒙聽許心大歡喜,即白佛言:「世尊!如來身相超百千萬日月光明,我自惟念:『若有眾生能見佛身及思惟者,甚為希有。』

我復思惟:『若有眾生能見佛身及思惟者,皆是如來威神之力。』」

佛言:「網明!如是,如是。如汝所言,若佛如來不加威神,眾生無有能見佛身及思惟者,亦無有能問如來者。何以故?「網明!如來有光名寂莊嚴,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能見佛身思惟佛身不壞眼根。

「網明!如來有光名無畏辯,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來其辯無盡。

「網明!如來有光名集一切諸善根本,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來轉輪聖王行業因緣。如來有光名淨莊嚴,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來天帝釋王行業因緣。

「如來有光名曰自在,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來大梵天王行業因緣。如來有光名離煩惱,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來聲聞乘人所行之道。

「如來有光名善遠離,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來緣覺乘人所行之道。如來有光名益一切智智,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,能問如來最上佛乘大乘之道。

「如來有光名曰往益佛,來去時足下光明,若以此光觸諸眾生,遇斯光者,隨所壽終生於天上。

「如來有光名一切莊嚴,若佛入城放斯光明,眾生遇者得樂歡喜,諸莊嚴具莊嚴其城。

「如來有光名曰分散,若以此光觸諸世界,無量無邊世界震動。

「如來有光名曰生樂,若以此光觸諸眾生,能滅地獄眾生苦惱。

「如來有光名曰上慈,若以此光觸諸眾生,能令畜生不相殺害。

「如來有光名曰涼樂,若以此光觸諸眾生,能滅餓鬼飢渴熱惱。

「如來有光名曰明淨,若以此光觸諸眾生,能令盲者得眼能視。

「如來有光名曰聽聰,若以此光觸諸眾生,能令聾者得耳聞聲。

「如來有光名曰止息,若以此光觸諸眾生,住十不善惡業道者,能令安住十善業道。

「如來有光名曰慚愧,若以此光觸諸眾生,能令狂者皆得正念。

「如來有光名曰離惡,若以此光觸諸眾生,令邪見者皆得正見。

「如來有光名曰能捨,若以此光觸諸眾生,能令慳者破慳貪心修行布施。

「如來有光名無悔熱,若以此光觸諸眾生,令毀禁者皆得持戒。

「如來有光名曰安利,若以此光觸諸眾生,能令瞋者皆行忍辱。

「如來有光名曰勤修,若以此光觸諸眾生,令懈怠者皆行精進。

「如來有光名曰一心,若以此光觸諸眾生,令忘念者皆得禪定。

「如來有光名曰能解,若以此光觸諸眾生,令愚癡者皆得智慧。

「如來有光名無垢淨,若以此光觸諸眾生,令不信者皆得正信。

「如來有光名曰能持,若以此光觸諸眾生,令少聞者皆得多聞。

「如來有光名曰威儀,若以此光觸諸眾生,無慚愧者皆得慚愧。

「如來有光名曰安隱,若以此光觸諸眾生,令多欲者斷除婬欲。

「如來有光名曰歡喜,若以此光觸諸眾生,令多怒者斷除瞋恚。

「如來有光名曰照明,若以此光觸諸眾生,令多癡者觀十二緣斷除愚癡。

「如來有光名曰遍行,若以此光觸諸眾生,令等分者斷除等分。

「網明!如來有光名曰示現一切種色,若以此光觸諸眾生,能令遇者皆見佛身種種異色無量種色過百千萬色。

「網明!當知如來若以一劫,若餘殘劫,依於如來光明說法不可窮盡。是故如來、應、正遍知光明功德,無量無邊不可窮盡。」

爾時,網明童子菩薩白佛言:「希有世尊!如來示現無量無邊身光莊嚴,不可思議,方便善巧相應說法。世尊!我未聞此諸光明名。世尊!如我解佛所說法義,世尊!若有菩薩得聞如此諸光明名,能生淨信恭敬心者,彼諸眾生畢竟定得如來如是光明之身。世尊!惟願今放請菩薩光覺諸菩薩,令他方菩薩善問難者皆悉覺知,既覺知已發心來此娑婆世界,既來此已,問於如來、供養如來、問答如來。」

爾時,世尊既受網明菩薩請已,即放光明,照於他方無量無邊諸佛世界。於是諸方無量菩薩依佛光明觸其身故,皆來至此娑婆世界。

爾時,東方過七十二恒河沙等諸佛國土,有佛國土名曰清潔。彼中有佛,號月光明如來、應、正遍知,現在現命現住,惟為諸菩薩摩訶薩說清淨法。

彼佛國土有菩薩梵天名勝思惟,住不退輪,蒙佛光明觸其身已,到彼佛所頂禮佛足,白言:「世尊!何因何緣,於此世界大光明現?」

月光明佛告言:「梵天!西方去此過七十二恒河沙等諸佛世界,有佛世界名曰娑婆。彼中有佛,號釋迦牟尼如來、應、正遍知,現在現命現住,為眾說法。是彼佛身所放光明,為集十方諸大菩薩摩訶薩故。」

梵天言:「世尊!我今欲詣娑婆世界奉見彼佛,供養彼佛、禮拜、親近、諮問、問答深細意問,彼佛世尊亦欲見我。」

其佛告言:「便往,梵天!今正是時。彼國今有若干千億諸大菩薩,現前集會。梵天!汝今應以十種清淨堅固心遊彼世界,所謂於毀於譽心無增減故,聞善聞惡等以慈心故,於諸愚智等以悲心故,於上中下眾生之類意常平等故,於輕毀供養心無有二故,不見他人功德過失故,見種種乘皆是一味故,聞三惡道心不驚怖故,於諸菩薩生世尊想故,佛出五濁生希有想故。梵天!汝當依此十種清淨堅固心遊彼世界。」

爾時,勝思惟梵天白其佛言:「世尊!然我不敢於如來前作師子吼,我所能行,佛自知之。」

時,月光明如來國土餘諸菩薩白其佛言:「世尊!我得大利,不生如是國土,不生如是惡眾生中。」

其佛告言:「諸善男子!勿作是語。何以故?若菩薩於此國中,滿百千劫淨修梵行,不如於彼娑婆世界,從旦至中無瞋礙心,其福為勝。何以故?以彼世界多有垢染、多有諸難,彼諸眾生多有垢染、多有鬪諍故。」

即時彼國有萬二千諸菩薩等,欲與勝思惟梵天俱共發來,而作是言:「如來知我行菩薩行,我等亦欲以此十心,一心遊行娑婆世界,見釋迦牟尼佛禮拜供養,一心定意遊行彼國。」

爾時勝思惟梵天與萬二千諸菩薩等,頭面禮拜月光明佛,於其國土忽然不現,譬如壯士屈申臂頃,一剎那頃,一羅婆頃,一無侯多頃,到娑婆世界釋迦牟尼佛所,頭面禮足,右遶三匝,却住一面。

爾時,佛告網明菩薩言:「網明!汝見勝思惟梵天來不?」

網明菩薩白佛言:「如是,世尊!唯然已見。」

佛言:「網明!此勝思惟梵天於一切正問諸菩薩中,為最第一;於一切善巧隨意所宜說法諸菩薩中,為最第一;於一切美妙音聲諸菩薩中,為最第一;於一切美妙言語諸菩薩中,為最第一;於一切先意問訊諸菩薩中,為最第一;於一切應以言語供養諸菩薩中,為最第一;於一切無障礙言語諸菩薩中,為最第一;於一切密意言語諸菩薩中,為最第一;於一切無瞋恨心諸菩薩中,為最第一;於一切慈心行諸菩薩中,為最第一;於一切悲心行諸菩薩中,為最第一;於一切喜心行諸菩薩中,為最第一;於一切捨心行諸菩薩中,為最第一;於一切善問疑心諸菩薩中,為最第一。」

爾時,勝思惟梵天與萬二千諸菩薩等,頂禮佛足,右遶三匝,合掌向佛,偈讚請曰:

「世尊大名勝,普聞於十方,所在諸如來,無不稱歎者。
有諸餘淨國,無三惡道名,捨如是妙土,慈悲故生此。
佛名智無減,與諸如來等,以大悲本願,處斯穢惡土,
若人於淨國,梵行滿一劫,此土須臾間,行慈為最勝。
若人於此土,有身口意罪,應墮三惡道,現世受得除。
生此土菩薩,不應懷憂惱,設有惡道罪,頭痛則得除。
此土諸菩薩,若能守護法,世世所生處,不失於正念。
若人欲斷縛,滅煩惱業罪,於此土護法,增益一切智。
淨土多億劫,受持清淨戒,於此娑婆國,從旦至中勝。
我見安樂國,無量壽佛國,無苦及苦名,彼作福非奇。
於此煩惱處,能忍不可忍,亦教他此法,其福為最勝。
我禮無上尊,大悲救苦者,能忍惡眾生,說法甚為難。
佛集十方界,名聞諸菩薩,聽法無厭者,廣為說佛道。
釋梵天四王,諸天龍神等,皆悉欲求法,願隨信樂說。
比丘、比丘尼,及清信士女,是四眾普集,願時為演說。
有樂佛乘者,及聲聞緣覺,佛知其深心,願悉為斷疑。
不斷佛種者,能出生三寶,為是諸菩薩,我今請法王,
名稱普流布,十方菩薩聞,皆悉共來集,願說無上道。
法非二乘境,我等信力入,不可思議慧,惟是佛境界。
我今有所請,悔過於世尊,如來無疲惓,願說菩提道。」

爾時,勝思惟梵天偈讚歎已,白佛言:「世尊!云何菩薩其心堅固而不疲惓?云何菩薩所言決定而不中悔?云何菩薩增長諸善根?云何菩薩無所恐畏威儀不轉?云何菩薩增長諸白法?云何菩薩善知從一地至一地?云何菩薩善知方便教化眾生?云何菩薩隨順諸眾生?云何菩薩不失菩提心?云何菩薩能一其心而不散亂?云何菩薩善求於法?云何菩薩善出毀禁之罪?云何菩薩善斷諸煩惱?云何菩薩善往諸大眾?云何菩薩善開法施?云何菩薩得先因力不失善根?云何菩薩不由他教而能自行六波羅蜜?云何菩薩能轉捨禪定還生欲界?云何菩薩於諸佛法得不退轉?云何菩薩不斷佛種如實修行?」

爾時,世尊讚勝思惟大梵天言:「善哉,善哉!梵天!善哉!梵天!汝今善能問於如來如是之義。梵天!汝今至心諦聽,我為汝說。」

大梵天言:「如是,世尊!願樂欲聞。」

佛言:「梵天!諸菩薩摩訶薩,畢竟成就四法,其心堅固而不疲惓。何等為四?一者、於諸眾生起大悲心故;二者、精進常不懈故;三者、信解生死如夢故;四者、正思惟無等等佛之智慧故。梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是四法,其心堅固而不疲惓。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,所言決定而不中悔。何等為四?一者、決定說諸法無我故;二者、決定說諸生處無有樂者故;三者、決定常讚大乘故;四者、決定說罪福業不失故。梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是四法,所言決定而不中悔。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法增長諸善根。何等為四?一者、持戒故;二者、多聞故;三者、布施故;四者、出家故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,無所恐畏威儀不轉。何等為四?一者、不畏不得財利故;二者、不畏毀辱故;三者、不畏惡名故;四者、不畏苦惱故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,增長諸白法。何等為四?一者、教諸眾生修行大菩提故;二者、布施不求果報故;三者、守護正法故;四者、以智慧教諸菩薩故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善知從一地至一地。何等為四?一者、集諸善根故;二者、遠離一切諸過咎故;三者、善知方便迴向故;四者、常勤精進故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善知方便教化眾生。何等為四?一者、隨順眾生意故;二者、於他功德起隨喜心故;三者、悔過除罪故;四者、勸請諸佛故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,隨順諸眾生。何等為四?一者、常求利安一切眾生故;二者、自捨己樂故;三者、心和忍辱故;四者、除捨憍慢故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,不失菩提心。何等為四?一者、常憶念佛故;二者、所作善根不離菩提心故;三者、親近善知識故;四者、讚歎大乘故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,能一其心而不散亂。何等為四?一者、遠離聲聞心故;二者、捨辟支佛心念故;三者、求法無厭足故;四者、如所聞法廣為人說故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善求於法。何等為四?一者、於法生珍寶想以難得故;二者、於法生妙藥想療眾病故;三者、於法生財利想以不失故;四者、於法生滅苦想至涅槃故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善出毀禁之罪。何等為四?一者、得無生忍以諸法內觀故;二者、得無滅忍以諸法無去故;三者、得因緣忍觀諸法因緣故;四者、得無住忍無新無舊故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善斷諸煩惱。何等為四?一者、正觀察故;二者、遠離未來諸障增長諸白法故;三者、得善法力故;四者、獨處遠離故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善往諸大眾。何等為四?一者、求法不求勝故;二者、恭敬心無憍慢故;三者、惟求於法不自顯現故;四者、教人善法不求名利故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,善開法施。何等為四?一者、守護法故;二者、自益智慧亦益他人故;三者、行善人法故;四者、示人垢淨故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,得先因力不失善根。何等為四?一者、於他闕失不見其過故;二者、於瞋怒人常修慈心故;三者、常說諸法因緣故;四者、常念菩提故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,不由他教而能自行六波羅蜜。何等為四?一者、以施導人故;二者、不說他人毀禁之罪故;三者、善知攝法教化眾生故;四者、達解深法故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,能轉捨禪定還生欲界。何等為四?一者、其心柔軟故;二者、得諸善根力故;三者、善修智慧方便力故;四者、不捨一切諸眾生故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,於諸佛法得不退轉。何等為四?一者、堪受無量生死故;二者、供養無量諸佛故;三者、修行無量大慈故;四者、修行無量大悲故;是為四法。

「梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法,不斷佛種如實修行。何等為四?一者、不退本願故;二者、如實修行故;三者、於諸善法大欲精進故;四者、深心行於佛道故。梵天!諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是四法,不斷佛種如實修行。」

說如是等諸四法時,二萬二千諸天及人,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,五千菩薩得無生法忍,十方世界諸來菩薩供養於佛,所散天華周遍三千大千世界,積至于膝。

爾時,網明童子菩薩問勝思惟大梵天言:「梵天!佛說汝於一切正問諸菩薩中為最第一,云何菩薩所問為正問耶?」

梵天言:「網明!若菩薩見我故問,名為邪問非為正問;見他故問,名為邪問非為正問;分別法問,名為邪問非為正問。網明!若菩薩無我見問,無他見問,無法見問,名為正問非為邪問。

「復次,網明!若菩薩以生故問名為邪問,以滅故問名為邪問,以是處非處故問,名為邪問。網明!若菩薩不以生故問,不以滅故問,不以是處非處故問,名為正問。

「復次,網明!若菩薩為染故問名為邪問,為淨故問名為邪問,為生死故問名為邪問,為出生死故問名為邪問,為涅槃故問名為邪問。網明!若菩薩不為染淨故問,不為生死出生死故問,不為涅槃故問,名為正問。何以故?於法位中,無染、無淨、無生死、無涅槃故。

「復次,網明!若菩薩為得故問非為正問,為取故問非為正問,為證故問非為正問,為分別故問非為正問,為知故問非為正問,為依止故問非為正問,為修故問非為正問,為修見故問非為正問。是故,網明!以何處無得、無取、無證、無分別、無知、無依止、無修、無修見故問,是為正問。

「復次,網明!若菩薩是善法是不善法,是有漏法是無漏法,是有罪法是無罪法,是有為法是無為法,是世間法是出世間法。網明!如是等二法隨所依而問者,名為邪問。網明!若菩薩不見二不見不二,無相無相平等行問,名為正問。

「復次,網明!若菩薩分別佛問名為邪問,分別法問名為邪問,分別僧問名為邪問,分別佛國土問名為邪問,分別眾生問名為邪問,分別乘問名為邪問。網明!若菩薩於法不作一異問者,名為正問。

「復次,網明!一切法正、一切法邪!」

網明菩薩言:「梵天!云何一切法正?云何一切法邪?」

梵天言:「網明!諸法不可思議故,一切法名為正;若不可思議而思議者,一切法名為邪。一切法寂靜,名為正思惟,若不信解是寂靜者,是即分別諸法。若分別諸法則入增上慢,若入增上慢隨所分別,皆名邪問。」

網明菩薩言:「梵天!云何名為諸法正性?」

梵天言:「網明!諸法離自性離欲際,是名正性。」

網明菩薩言:「梵天!少有眾生能解如是諸法正性。」

梵天言:「是法正性不一不多。網明!若有善男子、善女人能如是知諸法正性,若已知,若今知,若當知,是人無有法已得,無有法今得,無有法當得。何以故?佛說無得、無分別,名為所作已辦相。網明!若有善男子、善女人得聞如是諸法正性,勤行精進,是名如實修行。彼人不戲諸法,若不戲諸法,彼人無有法得;若無有法得,彼人不住世間,不住涅槃。何以故?諸佛不得生死、不得涅槃故。」

網明菩薩言:「梵天!如來可不為度生死故說法耶!」

梵天言:「佛所示法有度生死耶?」

答言:「無也!如來不令眾生離於世間,亦不令眾生得於涅槃。」

梵天言:「善男子!以是因緣,當知如來不令眾生出於生死入於涅槃,但為化度妄想分別生死涅槃二相者耳,此中實無出於生死至涅槃者。何以故?諸法平等,實無有人往來生死,亦無有人入於涅槃,無染無淨故。」

爾時,世尊讚勝思惟大梵天言:「善哉,善哉!梵天!善哉!梵天!若有欲說諸法正性,應當如汝之所說也。」

說是法時,二千比丘不受諸法漏盡心得解脫。

如來復告大梵天言:「梵天!我不得生死、不得涅槃。何以故?如來雖說生死,實無有人往來生死;雖說涅槃,實無有人得涅槃者。若有得入如此法門,當知是人非生死相、非涅槃相。」

爾時,會中五百比丘,即從坐起,而作是言:「若無世間無涅槃者,我等便為空修梵行。為何義故,修行正道諸禪三昧三摩跋提?」

爾時,網明菩薩法王子白佛言:「世尊!若有於法而起生見、起滅見者,世尊!彼人不過生死,則於其人佛不出世。世尊!若有決定見涅槃者,彼人亦不度生死,亦不得涅槃。何以故?世尊言:『涅槃者名為除滅諸相,遠離一切動、一切我想、一切發、一切戲故。』世尊!是諸比丘已於如來正法出家,而今墮在外道邪見,於涅槃樂中求決定相,譬如從麻出油、從酪出酥。世尊!若人於諸法寂滅相中求涅槃者,我說是輩為增上慢邪見外道。世尊!正行道者,於寂滅法,不作生相不作滅相,無得無果。」

爾時,網明菩薩法王子問勝思惟大梵天言:「是五百比丘從此眾座而起去者,云何而為作諸方便,引導其心入此法門,令得信解離惡邪見?」

梵天言:「善男子!縱令使去至恒河沙諸佛國土,不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空捨空而走,在所至處不離虛空。此諸比丘亦復如是,雖復遠去,不出空相,不出無相相,不出無願相。又譬如人求索,虛空東西馳走言:『我欲得空,我欲得空。』於空中行而不見空。此諸比丘亦復如是,欲求涅槃,行涅槃中而不得涅槃。何以故?言涅槃者但有名字,猶如虛空但有名字不可得取,涅槃亦爾,但有名字而不可得。」

爾時,五百比丘聞說是已,不受諸法漏盡心得解脫,得神通已,而作是言:「世尊!若人乃於諸法畢竟寂滅相中求涅槃者,則於其人佛不出世。世尊!我等今者,非凡夫、非學、非無學、非阿羅漢,不在世間,不在涅槃。何以故?以離一切動、一切我想、一切發、一切戲故,名為諸佛出世。」

爾時,長老舍利弗問諸比丘言:「汝等今者真是沙門,所作自利皆悉已辦耶?」

諸比丘言:「長老舍利弗!我等今者,得諸煩惱染,不可作而作。」

舍利弗言:「汝諸長老!以何意故如是說耶?」

諸比丘言:「舍利弗!我等以知諸煩惱相,是故說言,得諸煩惱染,不可作而作。舍利弗!我意在此故如是說,我已得諸煩惱染,不可作而作。」

舍利弗言:「善哉!善哉!汝等今者住於福田能消供養。」

諸比丘言:「舍利弗!大師世尊猶尚不能消諸供養,何況我等能消供養?」

舍利弗言:「汝以何故作如是說?」

諸比丘言:「舍利弗!大師世尊知見法性,性常淨故。」

爾時,勝思惟梵天白佛言:「世尊!誰是世間應受供養?」

佛言:「梵天!不為世法之所牽者。」

勝思惟大梵天言:「世尊!誰能消諸供養?」

佛言:「梵天!謂於諸法無所取著者。」

梵天言:「世尊!何者清淨堪為福田能受供養?」

佛言:「梵天!謂不壞菩提心者。」

梵天言:「世尊!誰為眾生善知識耶?」

佛言:「梵天!謂於一切眾生不捨慈心者。」

梵天言:「世尊!誰知報佛恩?」

佛言:「梵天!謂不斷佛種者。」

梵天言:「世尊!云何供養於佛?」

佛言:「梵天!以通達無生際故。」

梵天言:「世尊!誰能親近於佛?」

佛言:「梵天!乃至失命因緣不毀禁戒者。」「世尊!誰能恭敬於佛?」

佛言:「善護六根者。」

「世尊!於世間中誰名財富?」佛言:「成就七財者。」

「世尊!誰名知足?」佛言:「得出世間勝般若者。」

「世尊!誰為遠離?」佛言:「於三界中無所願者。」

「世尊!誰為世間無諸惡行?」佛言:「能斷一切諸結使者。」

「世尊!誰名樂人?」佛言:「無貪著者。」

「世尊!誰能到彼岸?」佛言:「能捨六入者。」

「世尊!誰能住彼岸?」佛言:「梵天!到平等道者。」

「世尊!云何諸菩薩能增長施?」

佛言:「菩薩能為眾生說一切智心故。」

「世尊!云何諸菩薩能奉持戒?」

佛言:「常能不捨菩提心故。」

「世尊!云何諸菩薩能行忍辱?」

佛言:「以見一切智心無盡故。」

「世尊!云何諸菩薩能行精進?」

佛言:「觀察一切智心不得故。」

「世尊!云何諸菩薩能行禪定?」

佛言:「能覺一切智心自性清淨故。」

「世尊!云何諸菩薩能行般若?」

佛言:「於一切法無諸戲論故。」

「世尊!云何諸菩薩能行慈心?」

佛言:「不生眾生想故。」

「世尊!云何諸菩薩能行悲心?」

佛言:「不生法想故。」

「世尊!云何諸菩薩能行喜心?」

佛言:「不生我想故。」

「世尊!云何諸菩薩能行捨心?」

佛言:「不生彼我想故。」

「世尊!云何諸菩薩安住於信?」

佛言:「信一切法無言語故。」

「世尊!云何諸菩薩住於聞慧?」

佛言:「不著一切名字法故。」

「世尊!云何諸菩薩住於有慚?」

佛言:「知見內法故。」

「世尊!云何諸菩薩住於有愧?」

佛言:「捨於外入故。」

「世尊!云何名為菩薩遍行一切功德處?」

佛言:「能淨身口意業。」

爾時,世尊而說偈言:

「身淨無諸惡,口淨無妄語,心淨離諸垢,是菩薩遍行。
觀不淨無貪,行慈無瞋恚,行智故無癡,是菩薩遍行。
若在聚空野,及與處大眾,威儀終不轉,是菩薩遍行。
信知法為佛,信離名為法,信知無為僧,是菩薩遍行。
知多欲所行,多瞋癡所行,善知轉此行,是菩薩遍行。
不依止欲界,不住色無色,行如是禪定,是菩薩遍行。
知解諸法空,及無相無願,而不盡諸漏,是菩薩遍行。
善知聲聞乘,及辟支佛乘,通達於佛乘,是菩薩遍行。
明解於諸法,不疑道非道,憎愛心平等,是菩薩遍行。
於過去未來,及與現在世,一切無分別,是菩薩遍行。」

勝思惟梵天所問經卷第一