唐故揚州慶雲寺律師一公塔銘(並序)

唐故揚州慶雲寺律師一公塔銘(並序)
作者:獨孤及 
本作品收錄於《全唐文/卷0390

公諱靈一,俗姓吳,廣陵人也。神氣清和,方寸地靈,與太初元精,合其純粹。聞思修惠,介然生知,九歲出家,三千斷結。嚴持律藏,將紹法寶,示人文學,以誘世智。初不計身中有我,我中有身,德充報圓,緣斷相滅。寶應元年冬十月十六日,終於杭州龍興寺,春秋三十有六。臨滅顧命,以香木茶毗,為送終之節,門弟子虔奉遺旨。粵以是月某日,焚身於某山,起塔於某原,從拘屍城之制也。右補闕趙郡李紓、殿中丞侍御史頓邱李湯,嚐以文字言語,遊公廊廡,至是相與追錄遺懿,以詒塵劫。謂公貞靜直方,淵遠宏大,而密識洞鑒,天倪道機。注不滿,酌不竭,衝如也。自受生至於出家,貪恚不入念,哀樂不見色。自出家至於涅槃,六根不染欲界之塵;自知道至於返真,雙履不踐居士之門,公之嚴持也。初公之先世為富家,既削發,推萬金之產,悉以讓諸孤昆季,所取者獨衲衣、錫杖,及身而三。舍七界五欲,如棄涕唾,公之純白也。其所底止,必擇山間樹下無塵垢之地。初舍於會稽南山之南懸溜寺焉,與禪宗之達者釋隱空、虔印、靜虛相與討十二部經第一義諦之旨。既辨惑,徙居餘杭宜豐寺。鄰青山,對佳境,以嶺鬆澗石為梵宇,竹風月露為丈室。超然獨往,與法印俱。自是師資兩忘,空色皆遣。暴風偃山,而正智不動;巨浪沃日,而浮囊自安。於是著《法性論》以究實諦,公之懸解也。

公智刃先覺,法施無方。每禪誦之隙,輒賦詩歌事,思入無間,興含飛動。潘、阮之遺韻,江、謝之闕文,公能綴之。蓋將吻合詞林,與儒墨同其波流,然後循循善誘,指以學路。由是與天台道士潘清、廣陵曹評、趙郡李華、潁川韓極、中山劉穎、襄陽朱放、趙郡李紓、頓邱李湯、南陽張繼、安定皇甫冉、范陽張南史、清河房從心相與為塵外之友,講德味道,朗詠終日。其終篇必博之以文,約之以修,量其根之上下而投之以法味,欲使俱入不二法流。公示教之攘門也,內張天機,外與物接,舍法無我,以虛受人,曠焉若空穀之響、止水之象,優而柔之,使自得之。其道樞未始不無為也,而飲其和者,亦虛而來,實而歸。明徵其所以然,則不得其關,公應之無涯也。宜豐寺地臨高隅,初無井泉,公之戾止,有靈泉呀然而湧,噴金沙之溜,於禪庭左右,挹之彌清,之無窮,公精至感物也。嗚呼!日發天啟壽量彼一劫住世聖道以拯拔喪得大雲而涼火宅,其公乎?籲嗟昊穹,奪我善友,使生不極其涯,道不竟其源。豈前已就,諸有可出,將轉現他方乎?為應化之始終,法身之去來,非思議所及乎?凡今學徒戒歸,若涉大水而無梁。抽毫強名,以誌陳跡。其銘曰:

茫茫五濁,愛習如債。何以為師?屍羅之戒。卓爾上士,一念識滅,萬法懸解。名離性空,破魔結壞。(《英華》作「卓爾立誌,於焉懸解。持佛秘藏,俾道勿壞。」)穎脫諸有,獄視三界。上德不器,大道無方。天縱之文,亦和其光。發彼蒙童,啟迪思量。我皆令入,直心道場。奈何法船,今也則亡。適來豈逆?適去豈順?施未及普,天胡不憖?飛鳥無跡,法雷罷震。福庭空虛,來者曷問?言之糟粕,留為秘印。(謹按「自知道至於返真」以下,《文苑英華》作「雙舄不踐居士之門,六根不染欲界之塵。學無常師,悟不以漸,內以了因證心果,外以惠用接物與。止水空穀,同其應和,而法施不住。天機無方。精義元言,或形於章句。《騷》、《雅》之遺韻,陶,謝之缺文,公能綴之。其終篇必以了義博約和者,量其根之上下而投以法味。飽其風者,亦虛而來,實而歸。或以足言,言必緣情,一緣則萬緣作而諸相見,無乃不可乎?曰:「佛法自利他,不係於權實,將善誘之心咱和之固,曰示入固波可也。」公又嚐謂:「無生、正位實相宗本。二乘所感。談者莫究。」於是著《法性論》以辨之,而迦葉後問惠遠奧旨騞焉,疑斷渙若冰釋者。是以為向使大啟壽量,好務宏道,則法王度聞,非公孰寄?嗚呼!生不極其涯,道不竟其源,豈應物之緣住世、之數止於是乎?為世締之始終,報身之去來,非思議之所及乎?清塵緬,然學者安仰,若涉大水而無舟航。儒生強名,以誌陳跡。)

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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