大唐福州報恩定光多寶塔碑記

大唐福州報恩定光多寶塔碑記
作者:黃滔 
本作品收錄於《全唐文/卷0825

金聖人之教功與德,魯聖人之教忠與孝。以忠孝之祈功德,莫之大也。天復元年辛酉,天子西巡,岐汴交兵,京洛禺禺。我威武軍節度使相府琅琊王王公,杞天地鬼神,以至忠之誠,發大誓願。於開元之寺造塔,建號壽山,仍輔以經藏,乞車駕之還宮也。其三年甲子,以大孝之誠,發大誓願,於茲九仙山造塔,建號定光,仍輔以經藏,為先君司空先秦國太夫人元昆故司空薦祉於幽陰也。大矣哉!赫赫忠誠,懇懇孝思。以國以家,以明以幽。胡天地之不動歟?胡鬼神之不感歟?釋之西天謂之窣堵波,中華謂之塔。塔制以層,增其敬也,造之獲無量無邊功德。

初我公以宏才妙略之有藩維,以仁智神鑒之謀遠大。謂閩越之江山奇秀,土風深厚。而府城坐龍之腹,烏石九仙二山聳龍之角,屹屹岩岩,孱孱顏顏,兩排地面,雙立空際。怪石如墉,回岡如揖。東銜滄海以鏡豁,西走建溪而帶縈。氣色蒙茸,風雲蓬勃。非仙宮佛寺,不可以乘龍之角,大龍之腹,何烏石二而九仙曠(烏石山有神光、天王二寺)。豈非代虛其作,地秘其期,以待我公?況古仙煉骨之所,升真之跡也?一旦之新城月圓(壬戌歲我公卜築其外城號月城),二山之嘉氣雲連,森上介,掀大旆,或旬或朔,眷於粉堞之上。時行時止,卜於煙巒之堀。得峻中之平,平中之峻。凸而不隆,凹而不卑。樹翳薈以奇姿,草芊眠而別翠。遂從宏願,啟茲塔之基焉。塔之科也,恐山之偏,憂地之入,將塹平壤,五十尺之深,百有餘尺之闊,杵土積石而上。(上聲)逮二十尺,瞥然虹見,瑩然穴貯。俄以珠寶之獲,坐以金錢。大不及拳,光能奪目。於時清風四來,海天擴開。煙霞蓊蔚於城隅,鸞鶴盤旋於林表。舉閩之軍,傾閩之俗,以趨以走,以歌以詠。既而畚鍤投,般倕奮,內甃以磚,凡四十萬口。外溝以木,蓋百其巧。七層八面,玲瓏䆗窱。榱桷欄楯,翏轕杈枒。雲楣翼環,珪鬥鱗蹙。雕鎪丹雘,曲盡其妙。方七十有七尺,高二百尺,相輪之四十尺參之也。懸輪之鐸一百九十,懸層之鐸五十有六,角瓦之神五十有六。其內也,則門門面面,繢以金像,不可勝紀。登之者若身在梵天,瞻之者覺神離贍部。嶪嶪然觸圓青而直上,野鶴經之而高翔,疑掠其腹。鱗鱗然壓峭碧而崛起,地祇感之而下捧,疑殫其力。其相輪也,我公誓願之日,仲氏司徒自清源聞而感,鑄而資。雖從人力,悉類神功。謹按妙法蓮花品,自地湧塔於佛之前,其幢幡瓔珞,瑪瑙車渠,七盤四懸,乘虛耀日,乃多寶之佛發大誓願之感現也。繇是以斯塔取如來之嘉號,號之曰定光。以其感珠之現,眸於自地之湧,故聯之於多寶。本於孝思薦劬,故冠之以報恩,此其義也。夫如是大雄之力,出死入生,至誠之神,感天動地。若乃沉沉夜壑,浩浩世塵,莫不以茲元符,承彼慧日。超於三千大千之世,遊乎二十八天者哉。苟不之然,則凡彼經文,悉為之虛語耳,又焉能垂信於百千年之後哉?

既而巍巍峨峨,金輝鐵牢。其東則翼以經藏焉。其藏也,外構以扃,八角兩層。刻栴檀,鏤金銅,飾朱漆之炳煥。仍衛以華堂七間,名之轉經焉。致其沙門比邱,比比厥跡,以為拜昌趺讀叢談聚聽之湊。日係乎月,月係乎時。軒軒闐闐,奚景福之不幽資乎?又感應天王殿一間兩廈。其天王也,變毗沙之身於感通之年,現神質為龜城之助。絛腰衣褐,屣足乘雲。雙吐目光,兩飛霞彩。乃千百億化身之一,為壽山草木之應。今塑於此,厥感寧亡。其西則翼之別殿曰塔殿。其塔也,我公萌誓願之先,因心以制十有三層之妙形。匪偉而誠,有為(去聲)殿斯奇而塔斯處。其北則報恩變相堂九間,潔琉璃之地,等娑婆之世。七寶叢樹,五色騰光。明明見闍提之心,一一標如來之說。又僧堂五間,上五門。下之,與茶堂五間,直聯曲交,冬溫夏涼。又華鍾之樓,迥起青音,下折刀山。長明燈之台,圓籠孤光,杳輝漆壤。其東南之臂,復建地藏殿一間兩廈,功德堂五間,僧堂五間。張如別構,而制匪異。其殿也,坐以菩薩之麗,若欲飛動。其堂也,駢錯儀像,或金範,或輻繢,千形百質,恐悉諸天之聖侶無間焉。公廳四門一廈,或備旌鉞之覯止。我公或四季之旦,三旬之八,聚僧設會,拜首追祝。勤勤恪恪,罔所不至。舉閩之高卑,舉閩之少耋,攀之望之,無不動心涕臆。君子謂豈惟冥薦於先,蓋以孝教民也。又庫廚五間,浴室三間,接以井,井重以樓焉。環周輻輳之行廊,凡三十有三間。惣費財六萬餘貫,如山之疊,如洞之濬。巑巑隆隆,叢為一宮。其大也,琢文石以為軒,雕修虹以為梁。其小也,取良木於靈山,篩嘉壤於飛塵。雖掩映乎人間,實參差乎象外。其經也,帙十卷於一函,凡五百四十有一函。惣五千四十有八卷。皆極剡藤之精,書工之妙。金軸錦帶,以為之飾。天祐二年乙丑夏四月朔,我公宿誠於州,束烹於肆。及脅降之辰,大陳法會,以藏其經。緇徒累千,士庶越萬。若緇若士,一而行之。正身翔手,右捧左授,自州之,起於我公,傳至於藏。觀者如堵牆,佛聲入霄漢。幡花照乎全郭,香煙連乎半空。雪頂之僧,指西土之未有。駘背之叟,慶東閩之天降。可謂之鴻因妙果者也。

始者我公之登壇也,其一之年,偃干戈,興禮樂。二之年,陳耒耜,均賦輿。三之年,疊貢輸,祇寵澤。萬乘臣其職,四鄰視其睦,百姓天其政。故一川之鏡如,靈台之月如。融融怡怡,愉愉熙熙。乃大讀儒釋之書,研古今之理。常曰:「文武之與釋氏,蓋同波而異流。若儒之五常仁義禮智信,仁者含宏也,比釋之慈悲為之近。禮者,謙讓也,比釋之恭敬為之近。智者通識也,比釋之聖覺為之近。信者,直誠也,比釋之正直為之近。而義者殺也,其為異諸武之七德。至如戢兵保大安民和眾之類,亦猶川陸之徂秦適洛焉。然則皆謂之煩惱,吾父國也,子民也,朝為社稷之計,暮作稼穡之念。若俾求智慧火,乾煩惱海,則非吾之所能。若建金地,繕金文,陳法會,一眾僧,冀乎不可思議,乃吾之所誌也。」於是月陳三齋,時或雪峰之僧,圍繞千徒。臥龍之僧,圍繞五百。以至萬錢之膳,或間嘉蔬。五袴之歌,或參雲梵。慈航駕岸,法雨垂空。必致菩薩化身,羅漢混俗以降也。時人謂靈山之會日儼矣。又以府之寺至於清源,或存或燼,或抽金積俸,增而新之。而府之開元大中神光,曩塔之數,與寺俱焉。新於大中神光,乃規舊制,而精宏壯,則邁前時。開元則輔之經藏,加之轉輪之盛,尊大君也。定光多寶,報恩於劬勞,故以磚。磚者專也,謂山度之材,有蠹朽之日。火化之壤,無銷鑠之期。其本乎土也,資乎火也。及投諸水火,則不歸乎土,不壞於水。曆千秋而其質堅然,乃以專至賢貞之誠寓於是。則斯誠也如是得無感乎?則彼珠之為符驗矣。且夫珠也,或頷乎龍,或銜乎蛇,或胎乎蚌,故水懷而川媚。今茲珠也,不自乎龍,不自乎蛇,不自乎蚌,匪懷水而媚川,而孕厚地之二十尺。豈非斯之感歟?不然,則始從融結而孕之也。若以始從融結而孕之,則厥初已兆我唐之有我公也。厥初已兆我唐之有我公,則我公之言烏石之有神光天王九仙,代虛其作,地秘其期,以待我信矣。

塔之訖功,顧小從事滔,有禮官甲科之忝,明主研許之幸。庶哉於聖人立身揚名之道,命為之記,用旌厥德於無窮。滔不敢牢讓,作禮而推之言。夫陶天地為後時,銷生死於無朕。其道不可以真虛求聲影賾,應誓願於有為。現感通於至誠。其道乃可以精諦至嚴敬致。今我公以精諦嚴敬,積功累德,以溯流於世。斯塔也,嶽嶽崇崇,兼乎仁孝這鴻名,偕天地日月江山之永,遂刻於貞石焉。其詞曰:

金聖人教德與功兮,魯聖人教孝與忠兮。巍巍賢傑,二美鍾兮。建茲寶塔,惟追崇兮。祝天瀝懇,先延鴻兮。報劬薦祉,祈幽通兮。仙山之秀,夷且隆兮。曠古為期,俟仁風兮。月圓珠現,契遭逢兮。融結之初,兆英雄兮。豈徒嶪嶪,懿班工兮。火壤之貞,積磨礱兮。斧材之取,厥匪同兮。七層八面,相玲瓏兮。金鈴寶鐸,交丁冬兮。影落澄清,馴魚龍兮。頂觸圓碧,分鴻濛兮。繢儀範像,疊其中兮。齊天極地,為初終兮。金文貝字,構重重兮。講讀千來,罄西東兮。靈山盛會,日雍雍兮。甘露法雨,常蒙蘢兮。鴻名冥祉,偕無窮兮。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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