廣瀨文集/卷八

廣瀨文集
卷八
作者：李野淳

序

溪山禮說類編序

吾先祖退陶先生嘗示姪遠巖公㝯家禮詩。民彝家範揭昭明。學到殊齡未慊情。喜妙少年能感發。成人應不損家聲。於乎。禮豈易言哉。先生平日於其節文儀則。夫何嘗有未慊於情者。而所云猶且如是。是豈獨遠巖公之所珮服也。無亦爲後世之至戒者耶。謹按月川云先生晩復留意禮書。討論遺典。參酌時宜。以敎學者。未及著爲成書。自今而泝求。恐或指爲讀書說解。而亦未敢質言之也。先生嘗論古之禮。於周禮則以爲太繁密難施行。於儀禮經傳則以爲猶有所未備。於儀節則以爲多有不滿意處。執此而推之。其所折衷而權度之者。必也精切可傳。而未及修成。以幸我東國之來者。斯豈非百代之憾哉。惟幸當時往復之言。已揭昭明於有家而垂後來於無竆。固亦無待乎他求也。第其散載渾帙。繙舒或艱。正如先生所謂此見則彼隱。不便於參互考索者。迺若趙公振所纂答問一書。可謂有槩後人之受用。而獨惜乎其裒輯猶未廣。且編書規模。不以彙類收之。向所謂考索之不便者。猶夫自如也。野淳之愚不肖。每欲效古人分門合類之例。而實有鄭重而未易下手。近者持服竆山。饋奠號慕之暇。無復外事。乃敢不揆僭妄。先就書類中拈出而傳寫焉。以至訓說之散出於諸書者及門人之所記。亦皆俱收並錄。各自類隨之。其編目則畧倣家禮而有不能盡依者。亦往往有增其所無者。大抵比諸家禮。其詳略存闕。互有不侔。又如居鄕雜儀，俎豆禮，朝廷典禮等類。因並述之。以附周禮，儀禮之餘規。非野淳創立無據而彊爲撰合者也。爲綱凡十。爲目凡一百二十餘。爲條凡八百六十餘。槩於其中。或務要而節略之。或一書而分截之。愈復僭妄。難免罪戾。而要之爲講習之具也。顧余素來失學。貿貿殊甚。區區感發。雖出於一時之意。而豈敢期家聲之不損。如先生之所望於遠巖公也哉。雖然講古勉今。不以往闕而遂廢。實有先生之言在。尙或勉依而無終自棄也。編旣成。敢名曰溪山禮說類編。謹藏之以爲私篋之珍云爾。庚戌九月旣望。九代孫野淳謹書。

鄭淸風子先生文集序

藥圃貞簡公有松竹吟曰松篁全正氣。終始物中賢。百遍風霜後。方知所守堅。野淳每歎其全晩節於百遍艱險之後而脫然終是勳府中完人者。果有以也。及聞淸風子先生之風然後。更知松篁寓詠。抑非特貞簡之自道已也。先生之稟正氣堅所守。不負家庭平日歲寒之期者。亦若有得於此詩二十言之中。而非一朝偶然安排者。當光海之世。召村一郵。譬若雲月之隱現而已。至長陵改玉。深入遏雲峯下。隱約婆娑。有勸之仕者而孤鳳遐擧。甘心鞱晦而无悶焉。嗚呼。淸而五柳北窻其風也。又淸而孤竹首陽其風也。而先生實有之。當日標號。有若堯夫之呈上堯夫。而時義較首陽北窻。更有甚焉者。是以托淸於墨客醉豪之風。而其跡泯其光鞱。擔却三綱之重。確乎孤嫠之守。所謂百千世而惟先生一人者也。夫先生之泯跡鞱光。不惟於風節爲然。嘗往來玉淵武屹之間。融會於其心法之妙。凡家世淵源。師友傳授斑斑如也。而亦不以問學自居。以至詞章筆畫。亦隨興輒發。發輒汪洋而不或自有。要之胷中無一事跡。其風致作特立獨拔看亦得。作尋常衆人看亦得。大抵怳怳也惚惚也灑灑也落落也亭亭也浩浩也。儘難名矣難狀矣。先生天人也。苟以其一箇樹立之高高先生而已。則惡足以盡其全體也。此特所値適爾而以遂其志。非其素蓄之更無以加此者也。凡係天下名物事爲。雖至難至剛至奇特底。抑何做不得乎。噫。先生之風。固無待文字而傳也。然其往往著於肆筆之流者。如晴空皎月。一塵不染。又如魚縱壑鳥脫籠之活動。先生精神儀表。卽在是矣。又烏可無傳。獨余藐孱之筆。敢凂卷端。僭越是懼焉。

權桐溪先生遺集序

先生有詠雪詩。詩曰山巖谿谷一埋閉。難辨蘭根與草荄。先生其節芬。故其稱物芳。特寓歎於猗蘭之孤而不榮者。而重以玄坤積陰雪裏幽潛。與凡根爲伍而莫之辨者。其志足以起千古志士之感矣。嗚呼。喬桐甲子十二月。天壤之閉塞。殆有甚於大冬嚴雪之無靈根無凡草矣。初先生之嶺外一逐。已見歲寒之標。然猶若埋閉而無甚顯者矣。及夫䨓霆震盪而直氣亘白。斧躓交加而忠血愈丹。然後就先生詩。更加諷翫。當日託懷於其蘭根之難辨者。實亦爲疾風知勁之證案也歟。先生以妙年英選。與之從遊磨礱者。又皆一時賢傑。使之老大而益崇廣其德業。不止於蹈一刃而樹百代之風已也。而其奈不幸而不時何。雖然自是厥后己卯也乙巳也。以至執徐柔兆之難也。凡衛道術扶人紀。輕生忘死。軒天地而貫日月者亦何限。如先生之徒其風之哉。懿與休哉。廼若遺文寥落。特無金羽於先生。固無待掇拾而始顯。今其五七言。遺落人間者。其音高而古。其趣幽而遠。其氣調渾雄而森嚴。一毛尙亦鳳凰。其可少之哉。耳孫宗烈謬屬以弁卷首者。爲致南上舍漢普氏之書曰此士林意也。嗟呼。先生之蹟之傳。豈待藐末者耶。何敢凂先生。念昔我先祖文純公冠其冢孫也。擇其門而聘之。其配實先生女孫也。竟以烈旌之。編於三綱行實錄。信乎其來之有不偶也。野淳於先生乎。又烏得無情。遂敢以詠雪一詩。僭擧而特標之。以寓高山景行之思云。

北厓金先生文集序

凡人家賢人君子。間有而不數。如其莘莘並峙於期切兄弟之列者。古今罕見。其又繼世莘莘者。更豈非罕見而絶異者乎。烏川光山氏之世。有後彫，挹淸，山南，養正，雪月諸賢。並聞道于吾先祖門。卽一堂而君子者是五。門闌如彼其焜燿。德義如彼其相維持。而重以紹武承光。厓之北。有儒者出。以九峯兄之與近始，溪巖，雪厓，克齋偕盛矣。夫烏川之目之以君子里者。岡老豈欺我哉。公以其襲於家庭者。而更立雪巖棲。益拓其址。益廓其聞。今溯而迹之。何莫非學則之爲之本者也。廬墓兩親喪六年。不一跡於外。溪巖公稱以行貫金石。此其盡孝於事亡者也。師門易簀。素食素衣帶過一期。際亂離。懼夫遺集之或不保。飛文三院。要其廣傳莊護。以壽斯道。及鋟梓也。鄕議推公爲洞主。公樂心興事。卒底完就。蓋有師無負。吾見於君云者。抑不獨鄭秋巒一人。此其盡誠於先師者也。干戈七載。社稷傾危。公收募兵糧。文諭一鄕者。激切𢢽惻。又書方岳論制勝之策。其在義陣中。有中宵鳴劒氣橫秋之句。聞有和議也。則又有詩云灰廟終天痛。墟都永世讎。凡發於謾詠者。無非憂國憤血。此其忠愛之得於情性者也。慨然於風敎頹廢。倣呂約而參以師門鄕立約條及朱子月朝會之規。以盡勸懲之方。此其淑人心厚邦俗者也。間嘗往來于東𦤎散翁。甲午以來。便關門自守。此其峻節微意而有未易與人人道者也。拈師門要訓而名曰洗口醒心散。廣濟人壞證。此其傳習之餘。而能以善及人者也。築室弗告臺傍。圖書四壁。風月雙淸。晩拜祠官。一肅遽歸。此其內重而外自輕者也。略數之。有此七美。其不能徧擧者。又豈無之乎。公姿性溫潤。標致高潔。特其薰陶漸染於父師兄弟之間者。與爲多焉。則魯無君子。斯焉取斯者。於公乎而更驗矣。詩文之寂寥收拾者。裁一𢎥。然冲淡朴實。要之是君子之言。公仍孫堂儒屬余以弁題。烏敢當是寄。又烏敢終無一語。方喟然起懷於一門君子之蔚如。而樂聞公遺風岸韻。不計著穢之爲僭率。自幸托名之爲榮耀。世之好德之人。亦或有恕余愚者矣。公以宣武原從功贈臺監。號北厓。又號近省齋。其諱某若表德某。見吾先祖論禮答問書。

震峯逸稿序

易震之象。憂天變之來而避遠以自守者。此君子處震之大方。震峯權公之必托跡於山之震。而又用是自標焉者。其無以乎。公嘗膺薦書。俄以扈沁駕錄勳陞別提。卽謝病歸。越三年拜副率。又越三年除寢郞。輒復辭歸。及柔兆之亂。而天地渝矣。震來厲者。不啻百里之驚。而公飄然遐遯於小川深谷。谷卽震山也。天地間。時旣易事旣終。猶且益厲其自守。擧頭只見天而曰大明天。門外有小築而曰大明塢。植其上梅竹松菊。風饕雪虐之中。日相友之而或悲歌颯颯。又或笑言啞啞。公果有得於處震之道。而終使其風節。如洊䨓之震者歟。於乎蹟公也。其無所本乎。忍齋父也。松巢兄也。溪園，二愚，梅園。又其弟也。夫何其光且盛也。况忍松笈我陶山。公曁森弟。縱未及門。然其家庭源流。實亦皆文純之徒也。日用傳習。互相征邁。義理茶飯。自成家計。今其樹立之確。隱然有扶持宇宙之力。是固由於本立。非一朝感慨勉強而得之者也。公又早從晦谷權公遊。又所與友者。皆一時賢傑。而如金溪巖，金瓢隱。最其石交。亦足以見公矣。當日令聞方章。累授之官。而京塵之緇。不能染東岡之素。歸袖翩然。終至避遠周旋十六年於山中無曆之日月而不失其守。嘗有詩云修謹立工嚴似夏。功名灰念淡於秋。槩其敦吾學而薄外慕者有如此。公著述散逸殆盡。僅五七言詩半沓。儘寂寥也。然正所謂其色黝而章。其味淡而永。愨乎其有德之言者也。晜孫勳辛勤掇拾於殘朽爛脫之餘。方謀繡梓。責野淳以校其訛而弁諸首者。顧何以堪是役。惟是百世之誼。有不可以無一言。敢僭越是冒。而更竊有慨然者。震山一壑。卽鄭文簡之某里。洪介節之玉溜。而獨潛幽不章。公特於易善用震。而今斷章取義。抑震遂泥一句。屬自家物事已耶。悲夫是爲序。

龍山逸稿序

鐵城之世。從古彬蔚。非顯于朝。野逸儒豪也。所謂杏花根深。餘叢栽培者非耶。近而花山。吾猶耳目之。而其遠者孤陋之未及焉者亦何限。適李君根燁跋涉四三百里之遠。屬以龍山逸稿弁題。野淳亟辭以不堪。吾友李上舍宗休幼楨父有書來曰。鄙宗前輩。有號爲龍山處士者。氣槩簡亢。襟韻飄灑。所與交者。盡一代鴻雅。蚤謝公車。託懷林泉。非欲高蹈遠引也。又非徇俗采榮也。其中世察訪諱某。以忘軒玉弟。爲其相與刮磨於三足諸賢。移三逕於道州。道州之爲吾李鄕。因以昉焉。自是厥后。代有文獻。至處士先大人。築書齋龍角峯下。隱居敎授。訥隱李公記其齋以美之。處士之風。其亦有自矣。處士治心養性。讀千卷而有力。隨物寓興。占四時而無竆。俯視塵壒而恐凂焉。則超然是醉仙也。對越聖賢而欣契焉。則儼然是醒民也。要之是野逸儒豪。而得於嘐嘐然自適者也。嘗有詩曰羲皇日月陶三逕。狂客風流賀四明。已向漁樵甘守分。肯將名利苦嬰情。又如工夫未易窺深奧。心跡先嘗辨僞眞之句。皆足以因其語而蹟其人矣。又嘗激慨於中州陸沉而不禁匪風下泉之思。以五七言寓感云中原皆左袵。吾輩獨華人。大漠腥塵雲外暗。中原消息日邊遙。其扶得尊周風節者又如此。誘掖後進。幾百餘人。今其門生。每歲重陽節。薦黃花於龍山舊齋。此其肇卒大畧也。當今一言之責。子其可辭諸。且永之曺澗翁某。是子之外先祖。甁窩先生高第弟子之列。而處士與之爲石交。觀於其所友。又可知也。子亦烏得以無情。其毋辭。野淳廼應曰。其盡之矣。卽此足以弁。何必求野𮬾。借使拙者強加弗聿。更無以居其意外者。遂於是綴其語。名之曰序而歸之。幼楨之言。卽野淳之言也。處士爲文閒遠冲澹。絶無世俗腥腐之氣。此亦幼楨云。

玉溪遺稿序

太史公傳伯夷。而其終曰閭巷之人。欲砥行立名者。非附靑雲之士。惡能施於後世哉。其意蓋以爲伯夷雖賢。得夫子而顯。不然亦如由光之高。其終沉沒也已。要之名於後。在於得人稱揚。而聖人如孔子復起固難得。故以附靑雲爲砥行立名者之勉焉。其多少感慨。其多少㤪懟。足以起千古志士之淚矣。近世有崔天翼農叟稿行。叟是郡胥史於東海之陬也。以文學名。而至其倫行卓絶乎則猶未之聞。其死焉而悼詩之。其墓焉而誌之。其稿焉而于弁于尾之者。幾皆當日所與追遊靑雲之士也。遂以之無胥史之微東海之僻。不寧惟是。權麗澤載運之大家揚闡。又非農叟之比。相公華墨。刺史褒筆。其施之後世者。更無以加於是。而太史公之言。益信而有徵矣。乃若玉溪翁。獨無恠於其無名也夫。翁名鳳文。貫晉山之姜。而其先寓居花山北玉泉。自是以來。家落而不振。之人也不易心於貧賤。不屈節於名勢。非玉泉一壑。罕跡於外間。相接際者。特不過林巷枯槁之士而已。藉誰而有吹噓推奬之力也哉。翁事親孝。天翁下瑞。冬蛇之感。乳狗之靈。古之人王祥，董生其儔也。門下諸生。將議列其行。欲報使臺。翁驚曰。正所謂疢疾之愛。是特偶爾。而乃干名爲耶。無寧負母遠走。吾不復見諸君矣。議遂寢。翁崛起竆閻。自幼好書。聖賢切己之言。若鍼箚寐醒。操心律身。不敢放過。而惟畏爲終身一字符。貼著於淵冰臨履之戒。截斷於野燒春風之萌。或遇事物難處處。輒委曲周施。信是豪傑也。君子徒也。向之篤倫。非惟得於彝天。實亦讀書近裏之力也。余於是重有慨然者。昔吾文純先祖之讀書鳳停也。有貢生姜上舍翰從之。疑亦翁同族也。今其蹟高懸鳴玉臺詩。又享於卧雲之社。惜乎使翁而及於文純。如姜上舍。亦如得夫子而顯者而其不能也。地冷矣。違靑雲士於今。生晩矣。違鳴玉臺於古。奈翁之關於氣數何。翁素沒標號。其亦謙牧自卑也。嘗書室於玉溪瀑流傍。以敎授後進。及卒也。諸生依凝煕門人私諡之例。以玉溪稱。顧余山棲紫霞。人匪靑雲。而世之好義者。亦或因此而起感於太史公之言。隱其無施於後世也。則其必覔珠於泥沙而不欲沉埋矣。其孫周復執禮逡廵而曰。翁平日著述。棄不自惜。見今掇拾。殆不成稿。然不忍其並與之泯而無傳。敢百拜以請一言之題。噫。翁之可傳者。文字是外爾。有亦可無亦可。多亦可少亦可。王董何嘗借稿而傳者耶。苟王董乎而有是文也。其又可不傳耶。是爲序。

桂園世稿序

野也往歲。鄕飮禮於龜溪之院。其回也。過桂谷書堂。主人權君基道迎揖曰。某之先。有草堂有玉里。凡兩世遺文及若挽若碣若傳。總之爲未滿一𢎥。然又不忍其泯而無傳。蚤晩將乞言于執事是圖。野淳直付之於偶然戲出之言。今夏權君蹐霞山小亭。授桂園世稿。屬以弁題曰。前云乞言者。卽此爾。凡君子論人惟其蹟。不以地而揜之。是以來。謹就而考桂園之世。其先府吏也。中間連世虎榜。亦旣小顯。其曰草堂者能文詞。以巨擘稱當世。旣早名於大學也。則以爲於分足矣。更何求焉。愛桂谷泉石。謝府移茅。扁之以桂園草堂。日怡然偃仰。以訓誨後進爲事。貴士大夫爭與之願交。而每低人一頭地。恂恂如也。至于曾孫。益廓先業。玉里卽其號也。其志潔其行篤其風高。據心語謾記，家影識等手錄可見。至於親病斷指。國忌必素。以葬子之地而先遷堂叔之墓。爲念同祖之義而不愛己田而割。事多此類。不可勝枚。有時恣意歌月下。恰一笙鶴空中鳴。觀於其放浪逍遙。有若不拘檢者。而日用操守尺度嚴確。不移分寸。嘗曰從玉從里。是爲理字。遂於是用爲標號。蓋欲其隨遇順理。佩以自省者也。是果何如人乎哉。夫以草堂言之。謝城市猶且未遠也。而始能脫略窠臼。已是揭揭不俗之豪。而迺若玉里乎。則猶可愛敬想慕。人孰得以地間之乎。是祖是孫有如彼。而惜其沉沒無稱。只以叢桂幽香。留作一園中承傳物事。噫。谷竆矣園深矣。桂亦不得其地而然歟。雖然前焉而景玉山人。後焉而東巖叔姪。相繼而筆之。桂園始不寥落矣。愚以名列其次爲榮。略付感慨之意而以爲序。

寧海申氏族譜序

吾先祖文純公嘗就其外派譜系而輒爲圖。使其宗支來歷。人物表著。便一開而瞭。野淳每願僭效而未之能行。今觀寧海氏譜牒。猶若一圖之入手來也。寧海氏本於平山之申。而至文貞公對於寧。仍爲郡望。自是厥后。或五六代或八九代。又或十一二代之間。其忠孝其節義。其德學其文章。彬如也蔚如也。有一於此。足以傳貽而顯耀。况全門萃美者乎。抑余更有感歎者。凡人家之宗。久猶克持者鮮矣。可謂十百之一二。猗乎文貞之世。如判事公。如風乎公。如勿村公。如高山公。又如小宰公。嫡嗣繩繩。肯構光光。其後也則雖幽隱不揚。而均之爲蓄德敦行。不墜餘韻。以野淳而目之者。亦幾三世四世。而皆謹愿愨實。眞古家風也。大抵至今數十餘代之遠。而宗堂依舊窿然。大勝於東華軒冕之屋朝華而夕換。觀於其宗乎而其支流可知也。宜其有主簿公，參奉公，義士公，竹老公，河陰公，聲川公，靑泉翁諸賢傑。迭相奮起維持。而餘又不可勝枚。源遠根深。斯豈非信而有徵者耶。氏於寧者。益溯其源。益思其根。不患夫簪組之中絶。而秖務乎厥德之聿修。則立揚自至。承傳方大。是則無待他求。卽在譜中矣。夫明譜系者。管攝散落雲仍。與之惇倫厚俗。不至不相知如路人然。若文貞以來中郞之宗之居是眞安也。于盈于靑于寧于禮者。要不過百里之近。而世篤情愛。無服如有服。推而至於遠而嶺內。又遠而嶺外。亦皆是心也。向所謂管攝惇倫。不必藉譜而能然。所以爲此者。旣昭世美。且以辨昭穆合疎密。倣周禮都宗之制。而欲孝悌油然而生者也。其可已而已乎。愚於此可覘申氏之必有復振也。舊譜之成。往在英廟甲申。今始役也而歲星之周。其亦不偶也。弘遠諸君之誠。可嘉而可書也。處士公珪嘗於舊譜而幹其事。其孫崇烈氏遣其子致龜來。屬以弁題。竊惟高山公伯仲。出入陶山門下。實亦有通家之誼焉者。况野淳忝外裔。雖淺弊烏敢辭。是爲序。

記

高孝婦權氏㫌閭碑陰記

孝婦永嘉權氏。高麗太師幸之後。曾祖景律副司直。祖煒父鈛。妣玉泉李氏。某年某月日生。婉嫕貞淑。事父母至性。及笄歸于高君儉。執婦道甚謹。有鄕黨稱。高君不能年早歿。權氏曰。吾豈愛一死。不奉巾櫛於地下。特姑老矣。忍違所天冥𢢽乎。終含哀不見於色。養致敬病致憂。凡供奉不以貧竆而或闕。至枕簟溫凊。必適其軆。姑安之。忽劫火中夜作災。所居江陵府南羽溪大村。延燒幾盡於俄傾。人號跳奔竄。惟躳是恤。時權氏亟出門叫姑。姑無應。挈兒卽投地。直入烈燄中。抱姑而翼之。同焚死。方當宁甲子。而其月日皆三也。其兩軆相貼之間。獨有數幅一襦猶自如。不隨人俱燬。異哉。嗚呼。兒在手而投而不顧者。義之割慈也。裁一足知其必亡而猶且直前不懼者。勇之必欲同禍也。抱之而翼之者。仁之至誠惻怛而得乎愛之理也。衣之獨全於兩體之間者。蓋其抱之翼之之切著襯貼而火亦不得以容其隙。是則天之所以明其至孝。而使人人灼然見燼跡之益光也。丈夫而猶罕。况匹婦乎。御史洪奭周因邑人之願入啓。上特命㫌閭。厥維褒顯之典。扶植之化俱至矣。唐盧氏冒賊刃救其姑。朱子特列於小學明倫之篇。權氏而遇淳煕者。又安知朱子之筆之不先於盧氏也。惜乎其未遇也。噫。

松桂舘記

巖山之權君景龍。以其舘松桂者而謁余記曰。巖山是我世居。有一書舘而無號矣。自大山先生之七曲粧點於斯也。始命扁曰松桂。又詩之。其詩蕭蕭松桂舘。中有讀書人。時時來問字。多荷不孤隣。舘而遇先生。千載其榮也。可無發明其立言餘趣乎。余曰先生詩二十言。此便記。夫何發明之有乎。曰景龍曾祖諱斗景。與其族子達和築是舘。使子弟之有志者處其中。曰亨度。曰宅麗。又曰諱亨玉。是不肖先人也。舘之刱。在英廟丙戌。而其重修。實正廟丙辰。苟無記。恐後生之昧然也。余乃喟然曰。君之家先。已巖山於主人者。厥維三世四世。而及夫先生之抱道棲遯也。雖等閒一松一桂。不敢攬爲己有。使滿壑風物。盡輸之凝菴之前而曾不少恡。宜乎其讀書人也。若乃先生之命也。則物我無間。特標其蕭蕭然者而激而進之。相與逍遙乎歲寒叢桂二臺之間。而默寓其意。自著謙光。是其先生愛人以德之廣大心法也。欲發明立言餘趣。卽於此求之。而舘之人。又永錫爾類。讀書其中。不令種子斷絶。則是莫非乃祖刱業貽厥之功。有以致之。何患夫後來之不知乎。權君起而拜曰。敢不敬服。抑野淳更有一言。高山乎而先生之祠。是終不可已者。昔廬阜之議建尊道祠也。鑑湖朴公某。一朝而不難舍其田而遷其居。且權東峯某。以立巖一區。容旅老之盤旋。而終焉爲此老祠享之所。彼二公之愛賢樂道。至今顯於世。今諸君以松桂之風。效二公之爲。則雖曰世相後地相遠。其與數賢。又不孤之隣矣。此於尊衛何如。又松桂何如也。權君又起而拜曰。敢不樂聞。遂並附其說於後。以爲松桂舘記。若夫江山巖洞之勝。風烟魚鳥之樂。俱載先生高山記及圖詩。此不敢妄加牀屋云。

玉書鎭記事

有玉於此。實先祖觀書時鎭卷端之物。而後來野淳之得於人而奉珍焉者也。是玉也自先祖易簀以後。爲安陵氏之藏。今李君海宗其主也。蓋李君高祖柲。卽吾宗參奉公之婿。參奉公早世。其夫人琴氏寡居。鍾愛者只一女子。苟其婿心好之者。贈遺槩多。書鎭亦其一也。野之晩出。尙能好古。凡係先蹟。其搜求愛慕。靡不用極。人有言書鎭。輒慨然於其遺落。思欲奉玩而不得。聞李君有完璧之意。此古人之風也。野淳言于宗君志淳。爲書投諸李君。李君惕然曰。盍歸諸。是吾先志也。遂賫而寄之。及其得之也。則野淳言于志淳曰。物之轉移無常。而余之搜問有年。得至於此。其亦不偶矣。吾漱石。實亦先亭也。于玆藏之未爲不可。亦何如。志淳言下輒唯。於乎。是玉之謝溪山舊篋。已至二百有餘年之遠。而容易爲一朝之有。政所謂異物不爲人服。終當合者。其果理也耶。李君之還之義也。宗君之許之仁也。而余之得而藏之天也。余其敢不顧諟而謹於護傳乎。李君謂此是先生經筵進講時內賜之物。從來家庭舊聞有如此云。竊意李君高祖公之當初往來也。距先生之世不甚遠。其得之於古事相傳者。亦或有可據之實矣。以周尺量之。長尺四寸廣五分。色微蒼且殷。天若欲雨則全身霑潤。有若應候者然。良亦異哉。余有銘二百七十餘言。發明書鎭之美而微寓感慨之懷。

沙禽洞立石日記

吾家之碣而不碑。粤自文純公始焉。是亦先德之謙光而世守之家法也。文純公以下世碣。多有未備。每因展墓。議營立而尙未焉。廼者宗叔知縣公龜應就于族曰。是吾先父兄之所嘗留意者。今竊祿多年而不能身任其責。遷延歲月至於是。是則龜應之恨也。遂謀擧事。諸族亦皆同然應之。歲壬寅春。先立八代祖僉正公墓碣。越五年丙午春。又碣七代祖東巖公墓。又其夏碣文純公夫人權氏墓。秋又碣夫人許氏墓。墓在榮川郡沙禽洞。蓋先祖集中滄溪文公墓碣所謂石峯東麓者。此其地也。前是東巖公之莅榮也。治墓竪碣。竹牖吳公銘之。不幸見蹶。子孫之隱愴久矣。玆乃改竪。文仍舊而不新焉。由今而計始立之歲。凡一百七十有六載也。嗚呼。夫人之賢有行。詳于碣。文純公稱美進士許公爲謹勅君子。夫人實進士公之女子子也。顧我昆裔以蕃以昌。至于今八九十代。爲南國衣冠之家。豈非由於垂裕之餘庥者耶。野淳深念生惟躳行之爲貴。若沒而爲碣爲碑爲表。有之亦可。無之亦可。豈必借石而傳之。用示來世爲哉。然而闡其潛秘之蹟。而揭之寂寥之阡。無使歸湮滅之地者。大抵人心是恔。不寧惟是。子孫之來拜荒草之間。有石高出。羹墻若見。某言言之善也而輒誦之。某事事之賢也而欲述之。自然有一脈之相感。碣亦不爲無助。其可已乎。今立石而祭之。登壠而觀之。山溪如新。楸松更鬱。敬讀山湊搴芝水流東之句。尤有所感發思慕者矣。祭畢。野淳敢拜而進曰。一年而碣三之。五年而凡四之。誠幸矣。然諸公曾以是爲奉先之能事其已畢乎。子孫之責分其已盡乎。先祖樹谷庵記文。反復乎奉先守業之道。而末云詩曰無念爾祖。聿修厥德。夙興夜寐。無忝爾所生。苟能持是心。各思樹立。無貽門戶羞。則保業者深而且切。謹而且嚴。三復斯言。敢不惕畏而省念乎。無忝之意。實爲吾家計。先立此家計。然後乃可爲責分之庶盡。而顯揚其祖。固不在乎爲碣爲碑爲表也。嘗見宗叔以無忝室三字。寫揭屛幛。張之興寐之所。爲瞻玩之具。此誠吾闔族之所共勉。而宗叔之益思所以不墜先訓者也。野淳不揆唐突。敢冒能言之譏。可愧亦可懼也。然在言不在人。未知如何。諸父老可之。咸以爲不可無識。命野淳。野淳不敢辭。是役也。族叔龜紹，龜東，從祖兄學淳幹之。龜紹尤誠於先事。有事輒身當之。

識跋

圖屛識

屛以圖。蓋先祖題黃龜巖易範圖屛後所謂凡圖書之在簡帙。必待繙舒而後可見。而又或此現則彼隱。不便於參互翫索。乃作爲短屛之意也。歲癸丑秋。余與舍季夢叟，妹婿金元禮鼎會于溪窩。講天命圖說。語二君曰。先祖之於諸圖。或表章或撰述。又或與知舊門人相議建明者。非止一二。野淳恒願都揭一屛看而尙未焉。是吾恨也。今可謀之否。二君躍如而佐之。相與分占模畫。而其逐字排塡則皆野淳之拙也。首以聖學十圖。末又係之以天命新舊圖及人心道心精一執中二圖。凡十四圖也。總而言之。天命圖當居於太極圖之次。人心道心圖當居於心學圖之上。而迺若聖學圖其十目序次。已成一副當定本。今天命執中等圖。雖均是先生精蘊之發。而更不敢以此攙入也。故只得如右爲列。心統性情中下二圖。先生嘗以爲其於性情上下之際。禮智向背之勢。有小未穩。後乃改其圈內之方位。而今按圖本。尙仍其舊。却未可曉也。然顧於尊畏之道。不敢以己意遽削除。謹依元圖而傳之。又以改圖。特小其圈。並揭傍邊。竊恐僭妄。而抑或小罪耳。天命新圖。畧擧其要而言之。省察二字之置諸幾動之初者。蓋欲人之益自致謹於情意將萌之際。而初無有四滅七乖之患。不必待惡幾橫出之後。而始乃左省右察。回頭於修吉之地也。此最爲嚴密。人心道心圖。月川以王魯齋所著者辨質於先生。先生指示其某誤不可不改。某欠不可不補之意。其曰某誤者。私字之作橫出狀。微字之置下底之類也。某欠者。精也一也中也之類也。遂與往復。別爲圖訂明之。蓋月川因魯齋圖而改動之。先生因月川圖而改正之。而始改焉重改焉。至於無復可改而後已焉。上圖則始改而猶病之者也。下圖則重改而得整帖者。而今兩存之者。要與天命二圖整齊相對故爾。但先生云中坼字。須作一字。用刀子中截分貼乃善。若各從一邊寫字。一偏一傍。終是齟齬難成。今也偶未得依用此法。誠爲罪恨。試就而潛玩。道心微性命正六字爲正幹。而人形氣私危則一體中坼。分置兩邊。蓋道心爲主宰。而人心拘於形氣。纔不聽命。則左右橫戾多歧而可畏者。故凡排布之際。其軆勢意象。隨而類應。危字兩向斜仄。便有危意。人心旣危而不知治之。則不可得以推而上達於精一之域。故占居傍下。正私二字較諸微危。已是分界之尤著顯發用者。故挑出而書於外。精一中三者上居極功之地。而互相聯之以一線微畫。以見其合三建極捨一不得之意也。先生於十圖。皆一軆發揮。其於天命則有後敍。而獨於此圖也。其論著開示之妙。別未有指的詳盡者。故野淳敢掇拾而僭言之。非曰中理。要爲探索之助焉者已。嗚呼。野淳妄慕糟粕而鹵莽獨學。初不知端的下手之方。空自徊徨感慨之頃。居然年近不惑。而尙依前迷罔。其於天人性命之學。心法燦備之圖。信不過全瞽之欲辨黼黻文章之美爾。雖然又烏可甘心卑陋。視作他家物事。不思吾學之名目雖不一。而所以成始成終之要。只是一箇路法歟。此吾以屛之也。於是而張諸座隅。朝夕心目之。冀於未死之前。庶幾因圖自牖啓發其衷而有小進益也。不然特虛具也。又奚事於屛乎哉。重陽後五日。九代孫野淳謹書。

題古鏡重磨方上面

鑑得水銀而精明。心合理氣而虛靈。

右先祖答鄭文峯語也。謹錄于此。將開卷軆翫。知此鏡所以取譬之義云。

題古鏡重磨方下面

寶鑑埋塵。匪磨寧新。〈先生題㝯姪自警屛銘〉

鏡本明。爲塵垢重蝕。用藥磨治。初番極用力刮拭。才去垢一重。豈不甚難。繼之以再磨三磨。用力漸易。而明隨垢去分數而漸著。然人能過極難而至稍易者固鮮矣。其或至稍易處。不加勉以至明全見而遂輟功者有之。尤可惜也。〈答李平叔書〉

寒岡文穆公嘗就此篇。特以二詩分題于其兩端而發明磨鏡之義。其一實先生詩也。野淳妄以爲凡先生之言。苟係磨鏡者。何追補之不可乎哉。玆以題屛二句及答問書中語。謹附于下方。雖不敢僭依寒岡書例。而亦足爲後人警省之一助也。於乎。使鏡而埋塵而不磨。則固不得新矣。然其磨之有道。先生此八十八言。實磨鏡之單方。而又重磨之至戒也哉。野淳敬識。

紫霞山詩帖後識_甲寅

紫霞吾家山也。玆山之爲吾祖探奇占勝。粤自嘉靖乙巳丙午年間。而將有專壑藏書之志。後以地近禁臠爲嫌。搆舍卽撤。然疑漱石一亭。則只是偶然未遑。如陶麓小亭之力不及而已。固未嘗以不稱而捨之者也。暇時登遊。輒稱其奇麗絶景。今就而考之。發諸詩文語言者。非止一再。其不入錄中者。想又多也。况前此壬寅夢中所値之境。屬之玆山。而明霞晩花。恰恰是眞成搜異。則其數句妙讖。若有緣定者在於其間。自野淳薄業之托玆以來。或舍或亭。靡不攬領諸勝。愛玩遺塵。是先祖之付貽余孱孫者。殆又不偶也。凡起居凡盤桓凡頤心凡曠懷。隨時隨處受用之味。容有可量哉。雖不敢自謂吾之山。而亦不敢自謂非吾之山也。謹裒當日吟韻。爲紫霞山詩帖。因又臨摹散墨。糚扮一通。庶幾留作家傳而發明紫霞之光也。顧是帖之述。其亦依倣溪山雜詠梅花詩等例。非直用己意而創爲之者。時出而詠之。足以忘世累之櫻而起淸修之慕矣。風淸月白。雖未窺別般明誠之驗。水綠山靑。寧不有感於騈沓到吾之句耶。

書先祖退溪先生年譜補遺後

先祖年譜成於西厓柳文忠公之所次輯。而凡係先生肇卒之蹟者。大畧俱載。俾來世得有考焉。其功盛矣。可謂無復餘憾。宗君志淳嘗來訪吾霞曰。先祖出處去就。與夫立朝言論。以至於隨物酬應隨處事爲。毋論其精粗緊閒。莫非爲訓後世者。而年譜所載。間多闕漏。有能博考詳摭。追備參訂。如古人補遺之爲。則在原本。雖未敢必信其爲羽翼。而於先蹟也。庶幾渾圓矣。吾兄其無意乎。野淳曰。不佞亦曾如此看。抑又思之。此非疎脫。特文忠之務從簡當而不欲煩剩者也。志淳曰。誠如是說。然文忠跋文。亦嘗以觀者之補其疎舛爲望云爾。則先輩公心大肚。正在此處。到今追補其闕。何不可之有。野淳曰。是則出於自謙之辭爾。後之人必欲藉此而妄加下手。無亦近於癡歟。志淳曰。不然。後人只委諸自謙之辭而硬守一邊。使先蹟之莫非爲訓後世者。或散墜而不能作統會看。則是豈文忠之志。野淳曰。吾輩所以勉守。只合依其已成底而尊閣之而已。如或攙以己意。毋或有礙於謹畏之道歟。志淳曰。此只是別成一件纂次。而不敢攙亂聯附於譜中者。則是何傷於尊閣已成底之道乎。且况竊取其意以補其遺。而凡謹畏之義。實未嘗不在其中者乎。野淳曰。文忠之言又曰傳聞之與親見。其詳略又相懸。假令吾輩得爲而爲之。遠矣是數百載之傳聞。又安能庶幾於其萬一乎。志淳曰。是則有文集逸集。又若干手錄及門人追記等書。無間於親見之詳。野淳曰。雖則然矣。文忠之所已先而敢續其後。終如僭妄何。志淳曰。昔朱子年譜未知其當初出於誰。而要不外於其門下鴻碩之所編也。其後有朱子後孫名玉者更成別輯。當時未聞有以玉爲僭妄者。吾兄其不知乎。野淳更無以爲辭。乃敢廣搜逸籍。參以諸書。積歲月之功而僅具首尾。殆竭其所可及。而亦未知其能無疎謬否也。於乎。向也倡余以此事者。實志淳也。編始將成。欲示志淳。以之商訂去取。則志淳已不在矣。其明銳之見。非愚所及。就此修整。想應多助。而撫卷興懷。只令人欲涕也已。爲敍當日酬酢之語。並識其所感於心者如此。爲吾兩人子孫輩私相傳看之物。而因使知是書見成之由。初非出於求多之意云爾。丁卯四月望。九代孫野淳謹書。

書溪山雜詠後_癸酉

先生於書有自省錄。於詩有梅花帖。此則已鏤板於院而傳于世者也。又詩焉而有溪山雜詠。蓋就退溪陶山之詠而區而別之者也。凡其詠之係之退溪者。五七言總一百三十八首。係之陶山者。又百一十有六首。合而名之曰溪山雜詠。其手本藏在拙堂巾笥。而未聞更有印本矣。偶得此於琴丈宗潤。實亦手墨也。疑其有當日貳本。細更檢看則廼摹榻拙堂莊本者也。於乎。吾院也而合依自省錄梅花帖例。傳作院中鏤板。恐終亦不可已者也。後於金直長黃中家。聞亦有舊藏。乃求見之。此則非墨本。又別是印行者。而卷面標題。實雪月公筆也。其板終識刻。有云萬曆十三年乙酉錦城開刊。蓋是時金文忠公宰錦城。雪月公宰同福。錦與福是隣境也。竊疑相與謀成剞劂者歟。甚矣當時諸子之好學也。或出或處。皆師門旨訣。以至詩章字畫之末。亦必期於傳後。而要使道德餘輝。愈久而愈遠。非好學能爾乎。昔龜巖李公刊行朱子諸詩。先生稱其如接緖言於千載之上。竊意數賢傳後之意。其亦出於此也歟。

題溪山禮說類編別集後

右家禮講錄。勿巖公之所嘗講質而錄成者也。野淳旣輯類編。重以是繼之。以助元編之餘意。或疑今者禮書直主老先生之說。則又胡取於勿巖爲哉。余謂此非勿巖之所自爲者。其於所謂講錄二字。可見矣。今按鶴沙之跋三書也。云立雪於門下。承面命口講。大山之序其文集也。亦云受家禮諸書而錄其答問之辭。後來諸賢之言。已足據而爲信。况吾先祖與勿巖書。有曰講目略以愚見注各條下云爾。則又安知非今此禮解之亦在其中耶。然則是錄之歸重於溪山。實亦當日勿翁之意也。雖然尙恐未必爲盡經師門之是正。故未敢遽然條入于元編之中。只依一件成書之例。謹附全卷于後。曰禮說類編別集。亦未知其是否也。覽者詳之。

書柳器卿_道文家藏文純公遺墨帖後

右先祖文純公所手書朱子詩與書者也。先祖講學明道之暇。有時玩工於書藝。字畫端嚴。格力遒健。人之得之者。有若天球弘璧。此未知當日書與誰某。而今爲柳氏之有者。抑物之珍之必歸于所好。其亦理也。夫雖尋常言句之揮灑者。尙此愛玩不欲釋。况朱子之咳唾。與夫其關於德性者乎。詩凡七言四韻者八。書札四。末又越一紙而五言絶句二焉。詩固冲淡蕭散。碧澗之蘭香如聞。孤枕之晴雲如見。而書語又警切策勵。無非使人激懦而興奮。如曰乖繆處不可縷數。如曰悔吝潛積。朝夕惴懼。如曰獨學不長進。如曰一我字病根斫倒者。大賢何嘗有此。特以常若不足。進修不倦。死而後已。其心炯炯。至今可見先祖嘗手選朱子詩。而題其後曰學問之道。不日進則必日退。操心之法。不警懼則必怠慢。在大賢尙有此。况其下者乎。〈先祖語止此。〉正謂此也。野淳凡係先墨。輒求見如渴。適過碧峀山窩。獲覩是帖。主人器卿甫謬屬於余曰。某之出入甥舘。凡幾許年。而未乞一言於鏡潭公以識帖後也。子烏得無情於此事者。野淳不敢僭汚而亦不敢終辭。則曰帖中見載訓語。有若備野淳之蒙愚而發者。而竊恐君亦不可忽於此也。同堂之間。賢秀彬彬。使三山公經學遺風。方紹述而振作之。願君毋徒取帖中字畫之工以供篋藏珍翫。而思所以特書此以示人之意。惕然佩服存省。而更就朱子全書而益用功。相與聯床博約之餘。時惠提撕以補此黥刖。則此正朋友之義。而又余之幸也。對仲虎昆仲。亦以是語之。

謹書先祖答李雲長書後

前謂貴園竹林。有堪充扶老之材。故敢告。今得寄畫藜杖。奇詭可珍。幸荷幸荷。保命蘇合各略呈。烏藥順氣無之。惟照諒。謹拜謝。癸亥陽月望前一日。〈皮封雲長追復枝谷李書房宅。著署。〉

巖棲匱藏藜杖。不知先生當日從何得此奇詭可珍之物。適因柳友鼎文獲見是書然後。恨孤陋之晩聞。而猶若親操几杖於天淵雲影之間也。此書手本。傳作伊德金君鎭觀家藏。擬異日者以他墨本換之。鋟板搨印。並附藜匱中。使人人見者知其所從來。亦係傳後之一事云。

書光州金氏烏川世系圖後_附圖

烏川左侍郞公之家。彬彬多賢傑。今就而歷數之。雲巖，濯淸以下緦免之親。凡二十有五人。聞人之若是之盛於一堂之內者。世無等匹。吾先祖碣左侍郞公之墓。稱其子孫之繁且秀。而曰積善餘慶之言。至是益驗。其銘又曰凡百有家。視此詞兮。夫使有家而欲其詞之視者。實亦勸人爲善之意也。先祖嘗爲安文貞公世系圖。蓋以其連世善類之多也。野淳敢效之而爲烏川世系圖。又從而歌曰光有瑞石。應川烏兮。君子之里。里門高兮。維善之應。捷於桴兮。繩繩繼作。理不誣兮。凡百有家。視此圖兮。

近始齋金先生行狀後識

我先祖文純公大啓學鍵於寒棲翫樂之間。一時從遊者。雖千里之遠。尙且不或難之。况居近而容易周旋。便如家庭之承敎詔者乎。後來一二先輩草成陶山諸子錄。而吾鄕近始齋金先生不載其中。大山李先生撰先生行狀。亦以未及講席爲說。野淳竊疑先生之生。在嘉靖乙卯。距陶山易簀。恰已十五六歲。先生聰穎絶倫。向學甚早。其童穉登門。必如東𦤎，散翁之勇。且以後彫，挹淸，雪月諸父之賢。其命之而納于攝齊之列。以求夫薰炙展拓成德達材。斯又理勢之所必爾者也。然向來一二先輩。與夫李先生之筆。皆如彼者何也。蓋以信蹟未著。猶嫌其近於臆斷故也。往年遊基川。覔見郭丹谷𡺽所撰師友錄。於先生名下曰受業退陶老先生之門。丹谷實亦不遠於陶山之世。斯足爲信。而猶恨當日授受之蹟。無明印的據矣。偶閱文純公家書一本。其中有曰近城主聚儒生出題製述。純道詩次中。又請題于此。出天津聞杜鵑詩。與老眉〈近始齋小字〉皆製述。兩製同入等。而老眉稍優。〈己巳閏六月望日。〉據此則先生之時。遊門墻無疑也。其後書又曰純道以試遠多雨水。效金垓停行。〈同年八月初一日。〉又於院藏逸集。有答後彫翁書。亦稱賢胤之來。〈庚午。其月日未詳。〉區區尋常慨然者。至是頓釋。而恨不使大山先生照管及此也。且文純公年譜始於蒙翁之草記。終爲厓老之竄定。然其中間擔當編摩也。則先生是已。鶴老嘗託之以斯文之爲不墜。則其見重當時。垂功後學者何如也。〈鶴峯集答李宏仲書。先生年譜金內翰方編摩。斯文爲不墜矣。幸相與勸成之。〉欲見先生。又在乎此矣。金君商儒訪余廣瀨之上。爲言吾祖之見漏於陶山諸子之編。凡幾年乎。今而後始得當日登門之蹟。子盍一言追識於狀文之後。以發明大山之志歟。野淳辭不獲。顧以藐末短澀之辭。而敢曰補大山先生闕筆哉。特以寓平日景行之思云。

洪杜谷先生文集跋

川城縣之人。近與謀梓之。是洪先生稿也。稿詩若文若干。並附錄且若干。竊疑先生有亘天地光日月之大焉。何待文字而傳。必欲是也。一石無家有髮之句。其盡矣。又一部尊周錄。亦足矣。今掇拾遺餘。借了幾番紙上。欲以此藏傳于太白山中大明天下者。不其剩歟。又不其小歟。然嘗聞吾先祖文純公有言曰讀其詩而可喜。求其人而可慕。若是者不可不傳。况先生之爲人。不啻可慕而止。而其往往發於隨意肆筆之間者。雄健奇崛。尤長於詩。譬如玉溜活動。深淺不測。又如五更江月之精神。又如萬里山河之無障礙。玩而讀之。皆莫非可喜。其可不傳耶。抑野淳特有感焉者。先生豈直崇禎人已哉。長陵癸亥。其所親有要與共事而密議者。先生張目瞪視。片舌嚴於斫頭。自此泯其跡而絶不復與於時。蓋鬃笠藁屨。不應徵召者。實有微意之寓。而其節終爲大明太白所揜而不或顯於世於乎。丙子固節也。癸亥又節也。均之爲成就得一串貫扛夯得百斤擔者。亦不必於此乎。而分金稱錘。然隱顯之間。抑不無難易之懸。是則世之聞風者。雖百世之遠。其必有神會而更加奮厲者矣。仍孫𫮊，垸等。以其門議屬不佞以識卷後。辭之不得。則僭足一言曰。夫以魯連之海之深。而伯夷之山愈高。千萬古而惟先生也夫。

書桐溪鄭先生年譜後

桐溪年譜。固往往有可疑。然此是後人編例之失。關先生何事。於乎。先生甲寅是萬古正氣。丙子更萬古正氣。何如是正氣之鍾之多也。璿墨一詩。果有以耶。正氣出於天。天之生先生之不偶也可知也。於是而想像乎。則先生之不死於甲寅。是孰使之然哉。光海震怒。玉釘欲碎。死特俄傾事爾。其危間不容髮。而終使其髭髮平安於十年南海之島異哉。此非光海不殺。不殺者天也。使先生而死於甲寅。無以見丙子。欲見先生始終。脫然於甲寅然後。乃又成就得丙子。夫正氣之互相撑亘於二十三年之間者。是豈容人力者耶。愚故曰天也。雖然此則人皆易見。而獨其自某里歸後。有陞資之命而不辭謝。以危忠之激而無一言。直處之以山氓野僧而終其身於絶峽無稅土。其志潔其意精。其節苦而隱。其風深而遠。更有高於剚腹一著。而有未可與人人道也。方二寸之刃幾危。而猶延五年之命。始知不如此。又無以見某里風節。此又天也。天之不偶於先生。重又在是耶。噫。

觀感錄東都復城辨證跋

執徐難。東都之復之功。非武毅公更誰乎。國家保障之完。大嶺回蘇之基。賊路衝要之把截。咸權輿於是。厥維懿哉。公嘗務自謙退鞱斂。見人有誇矜以自耀者。輒不悅。眞大樹也。今者辨證之出。殆近費力張皇。得無與公之志盭歟。噫。記曰先祖有美而不揚不仁也。况功之爲人揜取而無一言以訂之。甚於不仁。是其慈孫用心之不得已者耶。夫然後雄城依微之半月昭回。當時端的之震䨓如聞。此非必務安氏之私筆。亦足備野史公物。抑無待乎地中奴之復出也夫。

更按公自願遞府任而爲別將。其於章疏及公移之文輒如此。累言不一言。此無他。以其胷萬甲掌六鞱之才且勇。特局於一方之任劇務而不得伸也。苟如其願。不煩天兵之請。不待八年之久。而掃蕩塵穢。以一九泥封馬島。猶反手也。惜乎終不得遂也。人之讀觀感錄者。其不隕淚矣乎。野淳更書。

辭縣校致膰識

余每於校宮膰胙之來。知其不敢當。卽欲辭之。而或嫌於獨異。或疑於不恭。苟不病。拜受於庭下如先戒。然一番有一番踧踖。二番有二番踧踖。每求愚分之庶得以自處之安。而猶恨無古據可證嚮者矣。偶見謙岡二先生書。不敢曰實獲我心。而丁寧是準備今日者也。噫。二先生德位之隆而尙有是。况藐末乎。自今以後。大覺昨非。不嫌獨異。不疑不恭。而將必辭乃已。遂錄二書于左方。以自省云。

謙菴先生與校中書。竊念致膰大夫。雖是古禮。豈門廕末官之謂乎。况中古以來。所謂斯文先生者。別有其人。聖廟禮餕。無不相關。乃所以尊道崇敎而名實交孚。亦可以倡勵後進之士也。今以無似之人。強謂之大夫而致此莫重之禮。不幾於反貽斯文之羞辱乎。伏望亮此微情。止廢誤禮。不勝區區切祝之至。

寒岡先生與鄕校儒生書。致膰盛禮。生元不敢當。常以爲愧。自得此病之後。不能起立行禮。其於大餕。爲辱甚矣。切乞今番勿行虛遺。以安愚分。

李義士士龍傳後敍

余偶見李活齋爲李義士立傳頗詳。然尙恨有爽實者。其曰失火藥云者。是果近似於義士口氣乎。當初淸人索我國能於火炮者。爲犯順之計。其所送之徒五千人。義士與焉。已慷慨激憤。以死自誓。以犒餉之盛也而不啗一臠。訣婦子而勉焉者。善養二親。及到錦州。囊其金九。每發輒虛放。爲淸人所覺。將斬之。義士曰。大明於我國父母也。焉有子而賊其親者乎。今之來。是君命不可避也。其不忍害是彝性。不可奪也。卽斬之而然且義之。送其屍。刻大字於山海關城頭石曰朝鮮李義士。五誘七脅。終不放一九而死。嗚呼。此非一朝倉猝發憤懣以死者比。非賢遠於人乎。今活齋則曰虜怒士龍之不放一丸。詰其由。士龍諉以中道顚仆。散失火藥云云。誠如是也。此特苟且彌縫之甚。而殆近於畏死乞憐之跡。曾謂義士之磊落光明而有是哉。且散失火藥之云。使一孺子聽之必不信。虜雖頑蠢。亦人爾。其非可欺之方。亦明矣。方以不受其肉。不畏其刃底揭揭烈烈之氣。又何苦而吐此頹孱之口乎。雖至愚者不肯爲。而謂義士之賢而爲之耶。以愚所聞。虜驅策我軍居前行發砲丸。義士之發虛銃。可易見也。同隊之人。爲義士懼。戒令匿丸隱其跡。義士瞋目而曰吾已决死矣。何隱之爲。故欲令彼知之以暴吾心。勿復言。俄而被牽去斬之。其臨斬。仍擧大明父母之說。又曰鉛丸皆在囊中。其可隱諸。出而示之。蓋正大高特。卽其本心。乃反諉於中道之失而自掩其跡耶。捐軀於萬里外燕塞。扶植乎綱常。非特朝鮮義士。實天下義士也。又於其將斬之際。我軍請貸其死。使自效。淸主亦義而許之。義士顧謂曰。若輩胡困我爲。吾志已定。不如死之爲榮。竟不屈以死。其屍之歸也。朝家命五道監司護喪。苟如活齋之云。則其死却䵝昧矣。城頭之刻。胡如彼嘉其義烈。朝家之特典。亦何至於是乎。活齋凡論古今人物。其敍述文法。例精著刻緊。而獨此一段。恐或爲義士風節之累。豈當時激慨之筆。偶出於傳聞之誤者歟。

書方壺趙公日錄後

趙公遵道字景行。方壺其號也。生六臣貞節公旅五代孫。繡薦授主簿。性慷慨有志節。天啓丁卯亂。號召使文康公張某，文莊公鄭某特選公爲義兵將。崇禎丙子。擧義西上。道聞下城之報。北向痛哭。卽入大遯山紫霞洞。杜門謝事。丁丑以後修日錄。每年特書春王正月。以寓風泉之感以卒世。其大畧也。據此四字書法。公忠節彌彰。而惜其見漏於狀碣中。蓋巾箱手錄。晩始發出。而子孫未及檢看故也。其非欠闕歟。嗟乎。旌褒典也而見漏。尊周錄也而亦漏。凡見漏之恨。豈特四字書法而已耶。

題金孝子行錄後

北厓翁一幅醒心散。特愛親敬親之要。卒居廬之行。金石可貫。文貞公豈欺我哉。朝陽里金君鐄叔京篤百原。前後喪輒廬墓。虎豹嘷蛟龍讋。而六年不懈。難矣夫。抑不待文貞而可見其行貫金石也。詩曰永錫爾類。君實北厓翁之後歟。移孝而忠。方喪不肉。君子又以爲難。