易緯坤靈圖
案《坤靈圖》,孫瑴謂配《乾鑿度》名篇。馬氏《經籍考》著錄一卷。今僅存論《乾》、《無妄》、《大畜》卦辭及史註所引「日月連璧」數語,則其闕佚者蓋已夥矣。考《後漢書》註,《易》緯《坤靈圖》第三,在《辯終備》、《是類謀》之上。而王應麟《玉海》謂三館所藏有《鄭註易緯》七卷,《稽覽圖》一,《辯終備》四,《是類謀》五,《乾元序制記》六,《坤靈圖》七,二卷、三卷無標目。《永樂大典》篇次亦然。今略依原第編著,蓋從宋時館閣本也。案:儒者多稱「讖緯」。其實讖自讖,緯自緯,非一類也。讖者詭為隱語,預決吉凶。《史記·秦本紀》稱盧生奏錄圖書之語,是其始也。緯者,經之支流,衍及旁義。《史記》自序引《易》「失之毫釐,差之千里」,《漢書·蓋寬饒傳》引《易》「五帝官天下,三王家天下」,註者均以為《易》緯之文是也。蓋秦漢以來,去聖日遠,儒者推闡論說,各自成書,與經原不相比附。如伏生《尚書大傳》、董仲舒《春秋陰陽》,核其文體,即是緯書。特以顯有主名,故不能讬諸孔子。其他私相撰述,漸雜以術數之言,既不知作者為誰,因附會以神其說。迨彌傳彌失,又益以妖妄之辭,遂與讖合而為一。然班固稱:「聖人作經,賢者緯之。」楊侃稱:「緯書之類,謂之秘經。圖讖之類,謂之內學。河洛之書,謂之靈篇。」胡應麟亦謂:「讖緯二書,雖相表裏,而實不同。」則緯與讖別,前人固已分析之。後人連類而譏,非其實也。右《乾鑿度》等七書,皆《易》緯之文,與圖讖之熒惑民誌、悖理傷教者不同。以其無可附麗,故著錄於《易》類之末焉。右《易類》一百五十八部,一千七百四十八卷。《附錄》八部,十二卷,皆文淵閣著錄。案:盈虛消息,理之自然也。理不可見,聖人即數以觀之,而因立象以著之。以《乾》一卦而論,積一至六、自下而上者,數也。一潛,二見,三惕厲,四躍,五飛,六亢者,理也,而象以見焉。至於互體變爻,錯綜貫串,《易》之數無不盡,《易》之理無不通,《易》之象亦無不該矣。《左氏》所載即古占法,其條理可覆案也。故象也者,理之當然也,進退存亡所由決也。數也者,理之所以然也,吉凶悔吝所由生也。聖人因卜筮以示教,如是焉止矣。宋人以數言《易》,已不甚近於人事,又務欲究數之所以然,於是由卦畫推奇偶,由奇偶推《河圖》、《洛書》,由《河圖》、《洛書》演為黑白方圓、縱橫順逆,至於汗漫而不可紀,曰此作《易》之本也。及其解經,則彖義爻象又絕不本圖書立說,豈畫卦者一數,系辭者又別一數耶?夫聖人垂訓,實教人用《易》,非教人作《易》。今不談其所以用,而但談其所以作,是《易》之一經非千萬世遵為法戒之書,而一二人密傳妙悟之書矣。經者,常也,曾是而可為常道乎?朱子以康節之學為《易》外別傳,持論至確。其作《易學啟蒙》,蓋以程子《易傳》不及象數,故兼備此義以補所闕,非專以數立教也。後人棄置《本義》而專以《啟蒙》為口實,殆倒置其本末矣。今所編錄,於推演數學者略存梗槩,以備一家。其支離曼衍,不附《經》文,於《易》杳不相關者,則竟退置於術數家,明不以魏伯陽、陳摶等方外之學淆《六經》之正義也。

邱序曰:天。經曰:乾,元亨利貞。爻曰:飛龍在天,利見大人。

謂易為天。經者,聖人所制作。乾有四德,飛龍在天,此聖人以至德居天子位也。序,此之言說之也。

故德配天地,天地不私公位,稱之曰帝。

古者聖人德如此也。不私公位,不傳之子孫,禪於能者與天同,故以天稱之也。

故堯天之精陽,萬物莫不從者。故乾居西北,乾用事,萬物蟄伏。致乎萬物蟄伏,故能致乎萬人之化。

立天之道,曰陰與陽。言堯乃天之陽精所生所成人,人化故然也。

經曰:用九。

堯時賢聖,為聖德化於天下,故耳天之所首之,故經以明之。

經曰:震下乾上,無妄,天精起。

起,猶立。乾為天,震為長子。天生長子,聖人立為天子。天下之人各得所天所獲無妄也。

帝必有洪水之災,天生聖人使殺之。故言乃統天也。

初九,震在子,坎為水,又年與艮同體,艮為山,是大水為人害,天故生聖君堯求命之,是亦堯辜也,與乾統天之功同。

邱括義因象助類辭曰:天無雲而雷。先王,以茂對時,育萬物。

茂勉也。對遂育長也。天之將雨,先必與雲而後雷,今乾在上,下無坎而有震,是以雷行天下,無雲而雷。洪水之時人苦雨之多。故堯於是茂勉,遂其教令以養萬物。以是眾庶艱食,得以糊口焉。

經曰:乾下艮上,大畜。

天災將至,預畜而待之,人免於餓,故曰元亨。

按《乾元序制記》,內賢子孫,繼世而立……云云,疑此處註文。

下皆通,各載其性,故曰利貞。

載之時,言得值也。言待堯養萬物,將歲不餓長幼,情性人自各,得如此也。

至德之萌,五星若連珠,日月如合璧。天精起,㪷口有位,雞鳴鬥運,行復始,莫敢當之。黃星笰於北斗,必以戊巳日,其先無芒。行文元武動,事莫之敢距。

《坤靈圖》雲,伏羲立九部而民。《易理》又云,蠶陽者火,火惡水,故食不飲。桑者土之液,木生火,故蠶以三月葉類會五黑龍鬪白龍陵,故泰人有命。鄭康成云:陵當為除。今皆無其文蓋此本非完書且有錯人《乾元序制記》篇內者。

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