| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第一百三十四卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百三十四卷目錄
詩經部彙考二
周卜商詩序
經籍典第一百三十四卷
詩經部彙考二 编辑
周卜商詩小序 编辑
《大序》：〈子夏《自序》。〉
「詩」者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而 形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之， 詠歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。情發于 聲，聲成文，謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之 音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得 失，動天地，感鬼神，莫近于《詩》。先王以是經夫婦，成孝 敬，厚人倫，美教化，移風俗，故《詩》有六義焉：一曰《風》，二 曰賦，三曰《比》，四曰興，五曰《雅》，六曰《頌》。上以風化下，下 以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒， 故曰「風。」至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗， 而《變風》、變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之變， 哀刑政之苛，吟詠性情以風其上，達于事變而懷其 舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性 也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，繫一人之 本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正 也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有 《大雅》焉。《頌》者，美盛德之形容，以其成功告於神明者 也。是為四始，詩之至也；
周南
《關雎》
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后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故 用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教 以化之。然自《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故繫之周公 南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先 王之所以教，故繫之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化 之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫 「其色。哀窈窕，思賢才」，而無傷善之心焉，是《關雎》之義 也。
《葛覃》
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后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女功之事，躬 儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化 天下以婦道也。
《卷耳》
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后妃之志也，又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤 勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至 於憂勤也。
《樛木》
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「后妃」，逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。
《螽斯》
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后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。
《桃夭》
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后妃之所致也。「不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無 鰥民」也。
《兔罝》
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后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。
《芣苢》
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后妃之美也，和平，則婦人樂有子矣。
《漢廣》
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德廣所及也。文王之道，被于南國，美化行于江漢之 域，無思犯禮，求而不可得也。
《汝墳》
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道，化行也。文王之化，行乎汝墳之國，婦人能閔其君 子，猶勉之以正也。
《麟之趾》
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《關雎》之應也。《關雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世 之公子，皆信厚如《麟趾》之時也。
召南
《鵲巢》
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《夫人》之德也。國君積行累功，以致爵位。夫人起家而 居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。
《采蘩》
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「夫人不失職也。」夫人可以奉祭祀，則不失職矣。
《草蟲》
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《大夫妻》能以禮自防也；
《采蘋》
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「大夫妻，能循法度也。」能循法度，則可以承先祖，共祭 祀矣。
===《行露》
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「《召伯》聽訟」也。衰亂之俗微，貞信之教興，彊暴之男不 能侵陵貞女也。
《羔羊》
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《鵲巢》之功致也。召南之國化文王之政，在位皆節儉 正直，德如羔羊也。
《殷其》雷
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「勸以義也。」《召南》之大夫遠行從政，不遑寧處，其室家 能閔其勤勞，勸以義也。
《摽有梅》
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「男女及時也。」《召南》之國被文王之化，男女得以及時 也。
《小星》
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「惠及下也」，夫人無妒忌之行。惠及賤妾，進御於君，知 其命有貴賤，能盡其心矣。
《江有汜》
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美媵也。「勤而無怨」，嫡能悔過也。文王之時，江、汜之間 有嫡不以其媵備數，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。
《野有死》
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「惡無禮也。」天下大亂，彊暴相陵，遂成淫風。被文王之 化，雖當亂世，猶惡無禮也。
《何彼穠矣》
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「美王姬也。」雖則王姬亦下嫁于諸侯，車服不繫其夫， 下王后一等，猶執婦道，以成肅雝之德也。
《騶虞》
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《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下 純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則 王道成也。
邶
《柏舟》
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言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。
《綠衣》
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衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也。
《燕燕》
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衛莊姜送歸妾也。
《日月》
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衛莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見答於先君，以 至困窮之詩也。
《終風》
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衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。
《擊鼓》
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《怨州吁也》。衛州吁用兵暴亂使公孫文仲將而平陳 與宋國人怨其勇而無禮也。
《凱風》
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美孝子也。《衛》之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安 其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其志 爾。
《雄雉》
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刺衛宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男 女怨曠，國人患之，而作是詩。
《匏有苦葉》
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刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。
《谷風》
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刺夫婦失道也。衛人化其上，淫于新婚，而棄其舊室， 夫婦離絕，國俗傷敗焉。
《式微》
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「黎侯寓於衛」，其臣勸以歸也。
《旄丘》
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責衛伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓於衛，衛不能修方 伯連帥之職，黎之臣子以責於衛也。
《簡兮》
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刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事上者 也。
《泉水》
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衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終思歸寧而不得，故作 是詩以自見也。
《北門》
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刺仕不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。
《北風》
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刺，虐也。衛國並為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去 焉。
《靜女》
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刺時也。「衛君無道，夫人無德。」
《新臺》
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刺衛宣公也。納伋之妻，作《新臺》于河上而要之，國人 惡之，而作是詩也。
《二子乘舟》
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《思伋》，壽也。衛宣公之二子爭相為死，國人傷而思之， 作是詩也。
鄘
《柏舟》
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共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪 而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
《牆有茨》
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《衛人》，刺其上也。公子頑通于君母，國人疾之而不可 道也。
《君子偕老》
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《刺衛夫人》也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之 德，服飾之盛，宜與君子偕老也。
《桑中》
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刺，奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相 竊妻妾，期于幽遠，政荒民流，而不可止。
《鶉之奔奔》
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刺衛宣姜也。衛人以為宣姜鶉鵲之不若也。
《定之方中》
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美衛文公也。「衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓 公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮 室，得其時制，百姓說之，國家殷富焉。」
《蝃蝀》
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止，奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒 也。
《相鼠》
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刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位不承先君 之化，無禮儀也。
《干旄》
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「美」，好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。
《載馳》
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許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿 公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛 之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故 賦是詩也。
衛
《淇奧》
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美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故 能入相于周，美而作是詩也。
《考槃》
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刺莊公也，不能繼先公之業，使賢者退而窮處也。
《碩人》
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閔莊姜也。莊公惑於嬖妾使驕上僭莊姜賢而不答， 終以無子國人閔而憂之。
《氓》
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刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂 相奔誘，華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其配 耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。
《竹竿》
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《衛》女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。
《芄蘭》
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《刺惠公》也。驕而無禮，大夫刺之。
《河廣》
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「宋襄公母歸于衛」，思而不止，故作是詩也。
《伯兮》
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刺，時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反焉。
《有狐》
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刺時也。衛之男女失時，喪其妃耦焉。古者國有凶荒， 則殺禮而多昏會。男女之無夫家者，所以育人民也。
《木瓜》
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美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救 而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作 是詩也。
王
《黍離》
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閔，宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡 為禾黍，閔周室之顛覆，徬徨不忍去，而作是詩也。
《君子于役》
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刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。
《君子陽陽》
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閔，周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。
《揚之水》
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《刺平王》也，不撫其民，而遠屯戍于母家，周人怨思焉。
《中谷有蓷》
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《閔周》也，夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。
《兔爰》
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閔，周也。桓王失信，諸侯背叛，搆怨連禍，王師傷敗，君 子不樂其生焉。
《葛藟》
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《王族》，刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。
《采葛》
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懼讒也。
《大車》
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刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今大 夫不能聽男女之訟焉
《丘中有麻》
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思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之而作是詩也。
鄭
《緇衣》
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美武公也。父子並為周司徒，善于其職，國人宜之，故 羙其德，以明有國善善之功焉。
《將仲子》
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刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制， 祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。
《叔于田》
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刺莊公也。「叔處于京，繕甲治兵，以出于田」，國人說而 歸之。
《大叔于田》
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刺莊公也。「叔多才而好勇，不義而得眾也。」
《清人》
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刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之， 不能。使高克將兵而禦狄于境。陳其師旅，翱翔河上， 久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之 不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩 也。
《羔裘》
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刺，朝也。言古之君子以風其朝焉。
《遵大路》
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《思君子》也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。
《女曰雞鳴》
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刺，不說德也。陳古義以刺今，不說德而好色也。
《有女同車》
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刺忽也。鄭人刺忽之不昏于齊。太子忽嘗有功于齊， 齊侯請妻之，齊女賢而不取，卒以無大國之助，至于 見逐，故國人刺之。
《山有扶蘇》
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刺，忽也。所美非美然。
《籜兮》
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刺，忽也。君弱臣強，不倡而和也。
《狡童》
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刺，忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。
《褰裳》
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「思見正也。」「狂童恣行」，國人思大國之正己也。
《丰》
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刺，亂也。「昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。」
《東門之墠》
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刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。
《風雨》
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「《思君子》也。」亂世則思君子，不改其度焉。
《子衿》
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刺學校廢也。亂世則學校不修焉。
《揚之水》
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閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作 是詩也。
《出其東門》
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閔亂也。公子互爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其 室家焉。
《野有蔓草》
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「思遇時也。」君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思 不期而會焉。
《溱洧》
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刺，亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救焉。
齊
《雞鳴》
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思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒， 相成之道焉。
《還》
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刺，荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成 風俗。習于田獵，謂之賢，閑于馳逐，謂之「好」焉。
《著》
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刺時也。時不親迎也。
《東方之日》
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刺，衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。
《東方未明》
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刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌 其職焉。
《南山》
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刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而 去之。
《甫田》
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《大夫》，刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯， 志大心勞，所以求者非其道也。
《盧令》
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刺，荒也。襄公好田獵畢弋而不修民事，百姓苦之，故 陳古以風焉。
===淫亂，為二國患焉。
《載驅》
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《齊人》，刺襄公也。無禮義故，盛其車服，疾驅于通道大 都，與文姜淫，播其惡于萬民焉。
《猗嗟》
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刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能 以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。
魏
《葛屨》
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刺，褊也。魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而 無德以將之。
《汾沮洳》
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刺，儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。
《園有桃》
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刺，時也。大夫憂其君國小而迫，而儉以嗇，不能用其 民，而無德教，日以侵削，故作是詩也。
《陟岵》
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《孝子行役》，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父 母兄弟離散，而作是詩也。
《十畝之間》
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刺，時也。言其國削小，民無所居焉。
《伐檀》
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刺，貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。
《碩鼠》
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刺，重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪 而畏人，若大鼠也。
唐
蟋蟀
刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時 以禮自虞樂也。此晉也，而謂之「唐」，本其風俗，憂深思 遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。
《山有樞》
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刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鐘 鼓不能以自樂，有朝廷不能以洒掃，政荒民散，將以 危亡四鄰，謀取其國家而不能知，國人作詩以刺之。
《揚之水》
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《刺晉昭公》也。昭公分國以封沃，沃盛彊。昭公微弱，國 人將叛而歸沃焉。
《椒聊》
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刺晉昭公也。君子見沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍 盛大，子孫將有晉國焉。
《綢繆》
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刺晉亂也。「國亂，則昏姻不得其時焉。」
《杕杜》
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刺，時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟， 將為沃所并爾。
《羔裘》
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刺時也。「晉人」刺其在位不恤其民也。
《鴇羽》
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刺，時也。昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養 其父母，而作是詩也。
《無衣》
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美晉武公也。武公始并晉國，其大夫為之請命於天 子之使，而作是詩也。
《有杕之杜》
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刺晉武公也。武公寡，特兼其宗族，而不求賢以自輔 焉。
《葛生》
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《刺晉獻公》也。好攻戰，則國人多喪矣。
《采苓》
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刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。
秦
《車鄰》
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美秦仲也。秦仲始大有車馬、禮樂、侍御之好焉。
《駟驖》
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美襄公也。《始命》有田狩之事、園囿之樂焉。
《小戎》
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美襄公也。備其兵甲以討西戎。西戎方彊，而征伐不 休，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。
《蒹葭》
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刺襄公也。未能用《周禮》，將無以固其國焉。
《終南》
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戒襄公也。能取周地，始為諸侯受顯服，大夫美之，故 作是詩以戒勸之。
《黃鳥》
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《哀三良》也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。
《晨風》
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刺康公也，忘穆公之業，始棄其賢臣焉。
《無衣》
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刺，用兵也。秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。
《渭陽》
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《康公》，念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之 難未反，而秦姬卒，穆公納文公，康公時為太子，贈送 文公于渭之陽，念母之不見也。我見舅氏，如母存焉。 及其即位，思而作是詩也。
《權輿》
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刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。
陳
《宛丘》
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《刺幽公》也，淫荒昏亂，游蕩無度焉。
《東門之枌》
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疾，亂也。幽公淫荒，風化之所行，男女棄其舊業，亟會 於道路，歌舞於市井爾。
《衡門》
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誘僖公也。愿而無立志，故作是詩以誘掖其君也。
《東門之池》
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刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女以配君子也。
《東門之揚》
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刺時也。昏姻失時，男女多違，親迎女猶有不至者也。
《墓門》
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刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至於不義，惡加於萬民 焉。
《防有鵲巢》
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憂讒賊也。宣公多信讒，君子憂懼焉。
《月出》
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刺好色也。在位不好德，而說美色焉。
《株林》
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刺靈公也。「淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息焉。」
《澤陂》
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刺，時也。言靈公君臣淫于其國，男女相說，憂思感傷 焉。
檜
《羔羊》
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大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣 服，逍遙遊燕，而不能自強於政治，故作是詩也。
《素冠》
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刺不能三年也。
《隰有萇楚》
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疾，恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也。
《匪風》
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「思《周道》也。」國小政亂，憂及禍難，而思周道焉。
曹
《蜉蝣》
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刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人， 將無所依焉。
《候人》
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刺近小人也。共公遠君子而好近小人焉。
《鳲鳩》
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刺不壹也。在位無君子，用心之不一也。
《下泉》
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思，治也。曹人疾共公侵刻，下民不得其所，憂而思明 王賢伯也。
豳
《七月》
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《陳》，王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由致， 王業之艱難也。
《鴟鴞》
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《周公》，救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王， 名之曰《鴟鴞》。
《東山》
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周公東征也。周公東征，三年而歸。勞歸士大夫美之， 故作是詩也。一章言其完也，二章言其思也，三章言 其室家之望女也，四章樂男女之得及時也。君子之 于人，序其情而閔其勞，所以說也。說以使民，民忘其 死，其惟《東山》乎！
《破斧》
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美周公也。周大夫以惡四國焉。
《伐柯》
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美周公也。「周大夫刺朝廷之不知也。」
《九罭》
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美周公也。「周大夫刺朝廷之不知也。」
《狼跋》
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美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知周 大夫美其不失聖也。
小雅
《鹿鳴》
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燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚 意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。
《四牡》
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「勞使臣之來也，有功而見知」，則說矣
《皇皇者華》
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君遣使臣也，送之以禮樂，言遠而有光華也。
《常棣》
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燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》焉。
《伐木》
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《燕》，朋友故舊也。自天子至于庶人，未有不須友以成 者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。
《天保》
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「下報上也。」君能下下以成其政，臣能歸美以報其上 焉。
《采薇》
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遣，戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難， 以天子之命，命將率，遣戍役，以守衛中國，故歌《采薇》 以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。
《出車》
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勞還率也。
《杕杜》
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勞還役也。
《魚麗》
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「美萬物盛多」，能備禮也。文、武以《天保》以上治內，《采薇》 以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以 告於神明矣。
《南陔》
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孝子相戒以養也。
《白華》
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《孝子》之潔白也。
《華黍》
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「時和歲豐」，宜黍稷也。有其義而亡其辭。
《南有嘉魚》
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「《樂與賢》也。」太平之君子，至誠樂與賢者共之也。
《南山有臺》
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「《樂》得賢也。」得賢則能為邦家立太平之基矣。
《由庚》
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萬物得由其道也。
《崇丘》
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萬物得極其高大也。
《由儀》
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「萬物得生」，各極其宜也。有其義而亡其辭。
《蓼蕭》
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澤及四海也。
《湛露》
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《天子》，燕諸侯也。
《彤弓》
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「《天子錫》有功」諸侯也。
《菁菁者莪》
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《樂》，育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。
《六月》
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宣王北伐也。《鹿鳴》廢則和樂缺矣，《四牡》廢則君臣缺 矣，《皇皇者華》廢則忠信缺矣，《常棣》廢則兄弟缺矣，《伐 木》廢則朋友缺矣，《天保》廢則福祿缺矣，《采薇》廢則征 伐缺矣，《出車》廢則功力缺矣，《杕杜》廢則師眾缺矣，《魚 麗》廢則法度缺矣，《南陔》廢則孝友缺矣，《白華》廢則廉 恥缺矣，《華黍》廢則蓄積缺矣，《由庚》廢則陰陽失其道 理矣。《南有嘉魚》廢則賢者不安，下不得其所矣。《崇丘》 廢則萬物不遂矣。《南山有臺》廢則為國之基隊矣。《由 儀》廢則萬物失其道理矣。《蓼蕭》廢則恩澤乖矣。《湛露》 廢則萬國離矣。《彤弓》廢則諸夏衰矣。《菁菁者莪》廢則 無禮儀矣。《小雅盡》廢則四夷交侵，中國微矣。
《采芑》
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宣王南征也。
《車攻》
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《宣王復古》也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文王之 境土，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選 車徒焉。
《吉日》
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美宣王《田》也，能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。
《鴻鴈》
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美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集 之，至于矜寡，無不得其所焉。
《庭燎》
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美宣王也，因以箴之。
《沔水》
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規宣王也。
《鶴鳴》
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誨宣王也。
《祈父》
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刺宣王也。
《白駒》
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《大夫》刺宣王也。
《黃鳥》
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刺宣王也
《我行其野》
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刺宣王也。
《斯干》
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「宣王」考室也。
《無羊》
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宣王考牧也。
《節南山》
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《家父》，刺幽王也。
《正月》
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《大夫》刺幽王也。
《十月之交》
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《大夫》刺幽王也。
《雨無正》
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《大夫》刺幽王也。雨自上下者也，眾多如雨，而非所以 為政也。
《小旻》
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《大夫》刺幽王也。
《小宛》
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《大夫》刺幽王也。
《小弁》
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刺幽王也。太子之傅作「焉。」
《巧言》
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刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。
《何人斯》
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《蘇公》，刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公焉，故蘇公作 是詩而絕之。
《巷伯》
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刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。
《谷風》
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《刺幽王也》，天下俗薄，朋友道絕焉。
《蓼莪》
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《刺幽王》也。「民人勞苦，孝子不得終養爾。」
《大東》
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刺亂也。東國困於役，傷於財，譚大夫作是詩告病焉。
《四月》
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《大夫》，刺幽王也。「在位貪殘，下國搆禍，怨亂並興焉。」
《北山》
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《大夫》刺幽王也。「役使不均，勞於從事，不得養父母焉。」
《無將大車》
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《大夫悔》「將」小人也。
《小明》
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大夫悔仕於亂世也。
《鼓鐘》
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《刺幽王》也。
《楚茨》
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《刺幽王也》，政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡， 祭祀不饗，故君子思古焉。
《信南山》
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《刺幽王也》。不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故 君子思古焉。
《甫田》
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《刺幽王》也，君子傷今而思古焉。
《大田》
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刺幽王也。言矜寡不能自存焉。
《瞻彼洛矣》
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刺幽王也。思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。
《裳裳者華》
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《刺幽王》也。「古之仕者世祿，小人在位，則讒諂並進，棄 賢者之類，絕功臣之世焉。」
《桑扈》
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《刺幽王也》，君臣上下，動無禮文焉。
《鴛鴦》
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《刺幽王》也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。
《頍弁》
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諸公，刺幽王也。暴戾無親，不能燕樂同姓，親睦九族， 孤危將亡，故作是詩也。
《車舝》
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大夫刺幽王也。褒姒嫉妒無道，並進讒巧敗國，德澤 不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。
《青蠅》
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《大夫》刺幽王也。
《賓之初筵》
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《衛武公》，刺時也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下 化之，君臣上下，沈湎淫泆。武公既入，而作是詩。
《魚藻》
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《刺幽王也》。「言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂， 故君子思古之武王焉。」
《采菽》
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刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命，以禮數徵 會，而無信義，君子見微而思古焉。
===是詩也。
《菀柳》
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《刺幽王》也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言 王者之不可朝事也。
《都人士》
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周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常， 以齊其民，則民歸一。傷今不復見古人也。
《采綠》
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刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。
《黍苗》
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《刺幽王》也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職也。
《隰桑》
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《刺幽王》也。「小人在位，君子在野，思見君子，盡心以事 之。」
《白華》
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《周人》，刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜 申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治。 周人為之作是詩也。
《綿蠻》
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《微臣》，刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教 載之，故作是詩也。
《瓠葉》
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《大夫》，刺幽王也。「上棄禮而不能行，雖有牲牢。」�餼不 肯用也。故思古之人，不以微薄廢禮焉。
《漸漸之石》
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《下國》，刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征， 役久病於外，故作是詩也。
《苕之華》
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大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷，交侵中國，師旅並 起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作 是詩也。
《何艸不黃》
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《下國》，刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民 如禽獸，君子憂之，故作是詩也。
大雅
《文王》
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文王受命作周也。
《大明》
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文王有明德，故「天復命武王」也。
《綿》
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「《文王》之興」，本由「太王」也。
《棫樸》
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《文王》，能官人也；
《旱麓》
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受祖也。周之先祖世修后稷、公劉之業，太王王季申 以百福干祿焉。
《思齊》
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《文王》所以聖也；
《皇矣》
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《美周》也。「天監代殷」，莫若周；周「世世修德，莫若文王。」
《靈臺》
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「民始附也。」文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆 蟲焉。
《下武》
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繼文也。武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。
《文王有聲》
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繼，代也。武王能廣文王之聲，卒其代功也。
《生民》
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「尊祖也。」后稷生於姜嫄，文、武之功起於后稷，故推以 配天焉。
《行葦》
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忠，厚也。周家忠厚，仁及艸木，故能內睦九族，外尊事 黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
《既醉》
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告太平也。「醉酒飽德，人有士君子之行焉。」
《鳧鷖》
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守，成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之 也。
《假樂》
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《嘉成王》也。
《公劉》
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《召康公》，戒成王也。成王將涖政，戒以民事，美公劉之 厚於民，而獻是詩也。
《泂酌》
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《召康公》，戒成王也。言「皇天親有德，饗有道」也。
《卷阿》
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《召康公》，戒成王也。言求賢，用吉士也。
《民勞》
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《召穆公》，刺厲王也。
===《蕩》
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召穆公，傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀 文章，故作是詩也。
《抑》
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「《衛武公》刺厲王」，亦以自警也。
《桑柔》
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《芮伯》，刺厲王也。
《雲漢》
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《仍叔》，美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇 烖而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百 姓見憂，故作是詩也。
《崧高》
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《尹吉甫》美宣王也。天下復平，能建國親諸侯，褒賞申 伯焉。
《烝民》
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《尹吉甫》，美宣王也。任賢使能，周室中興焉。
《韓奕》
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《尹吉甫》，美宣王也。能錫命諸侯。
《江漢》
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尹吉甫，美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。
《常武》
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《召穆公》，美宣王也。有常德以立武事，因以為戒，然。
《瞻卬》
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《凡伯》刺幽王大壞也。
《召旻》
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《凡伯》，刺幽王大壞也。旻，閔也，閔天下無如召公之臣 也。
周頌
《清廟》
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《祀文王》也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。
《維天之命》
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《太平》，告文王也。
《維清》
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奏《象舞》也。
《烈文》
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「成王即政，諸侯助祭」也。
《天作》
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「祀先王」、先公也。
《昊天有成命》
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郊祀天地也。
《我將》
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祀文王於明堂也。
《時邁》
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巡守、告祭、柴、望也。
《執競》
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祀武王也。
《思文》
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《后稷》配天也。
《臣工》
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諸侯助祭，遣於廟也。
《噫嘻》
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春夏，祈穀於上帝也。
《振鷺》
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二王之後，來助祭也。
《豐年》
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秋冬報也。
《有瞽》
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始作樂而合乎祖也。
《潛》
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「季冬薦魚」，「春獻鮪」也。
《雝》
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禘太祖也。
《載見》
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諸侯始見乎武王廟也。
《有客》
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「微子來」見祖廟也。
《武》
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「奏《大武》」也。
《閔予小子》
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嗣王朝於廟也。
《訪落》
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嗣王謀於廟也。
《敬之》
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群臣進戒嗣王也。
《小毖》
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「嗣王」，求助也。
《載芟》
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春，藉田而祈社稷也。
《良耜》
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秋，報社稷也
《絲衣》
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繹，賓尸也。《高子》曰：「靈星之尸也。」
《酌》
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《告成》，《大武》也。言能酌先祖之道以養天下也。
《桓》
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「講、武」、《類禡》也。《桓》，武志也。
《賚》
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大封於廟也。賚，予也。言所以錫予善人也。
《般》
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巡守而祀四岳河海也。
魯頌
《駉》
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頌僖公也。僖公能遵伯禽之法「儉以足用，寬以愛民 務農重穀牧于坰野，魯人尊之，於是季孫行父請命 於周，而史克作是頌。」
《有駜》
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頌僖公君臣之有道也。
《泮水》
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頌僖公「能修泮宮」也。
《閟宮》
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頌僖公能復周公之宇也。
商頌
《那》
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祀成湯也。微子至於戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫 者，得《商頌》十二篇於周之太師，以《那》為首。
《烈祖》
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祀中宗也。
《元鳥》
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祀高宗也。
《長發》
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《大禘》也。
《殷武》
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祀高宗也
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