目錄 法言
◀上一卷 修身卷第三 下一卷▶

修身以爲弓,矯思以爲矢,立義以爲的,奠而後發,發必中矣。

人之性也善惡混。修其善則爲善人,修其惡則爲惡人。氣也者,所以適善惡之馬也與?

或曰:「孔子之事多矣,不用,則亦勤且憂乎?」曰:「聖人樂天知命,樂天則不勤,知命則不憂。」

或問「銘」。曰:「銘哉!銘哉!有意於慎也。」

聖人之辭,可爲也;使人信之,所不可爲也。是以君子彊學而力行。

珍其貨而後市,修其身而後交,善其謀而後動成道也。

君子之所慎:言、禮、書。

上交不諂,下交不驕,則可以有爲矣。或曰:「君子自守,奚其交?」曰:「天地交,萬物生;人道交,功勳成,奚其守?」

好大而不爲,大不大矣;好高而不爲,高不高矣。

仰天庭而知天下之居卑也哉!

公儀子、董仲舒之才之邵也,使見善不明,用心不剛,儔克爾?

或問「仁、義、禮、智、信之用」。曰:「仁,宅也;義,路也;禮,服也;智,燭也;信,符也。處宅,由路,正服,明燭,執符,君子不動,動斯得矣。」

有意哉!孟子曰:「夫有意而不至者有矣,未有無意而至者也。」

或問「治己」。曰:「治己以仲尼。」或曰:「治己以仲尼,仲尼奚寡也?」曰:「率馬以驥,不亦可乎?」或曰:「田圃田者,莠喬喬;思遠人者,心忉忉。」曰:「日有光,月有明。三年不目日,視必盲;三年不目月,精必矇。熒魂曠枯,糟莩曠沈,擿埴索塗,冥行而已矣。」

或問:「何如斯謂之人?」曰:「取四重,去四輕,則可謂之人。」曰:「何謂四重?」曰:「重言,重行,重貌,重好。言重則有法,行重則有德,貌重則有威,好重則有觀。」「敢問四輕。」曰:「言輕則招憂,行輕則招辜,貌輕則招辱,好輕則招淫。」

《禮》多儀。或曰:「日𣅔不食肉,肉必乾;日𣅔不飲酒,酒必酸。賓主百拜而酒三行,不已華乎?」曰:「實無華則野,華無實則賈,華實副則禮。」

山雌之肥,其意得乎!或曰:「回之簞瓢,臞如之何?」曰:「明明在上,百官牛羊,亦山雌也;闇闇在上,簞瓢捽茹,亦山雌也,何其臞?千鈞之輕,烏獲力也;簞瓢之樂,顏氏德也。」

或問:「犂牛之鞹與玄騂之鞹有以異乎?」曰:「同。」「然則何以不犂也?」曰:「將致孝乎鬼神,不敢以其犂也。如刲羊刺豕,罷賓犒師,惡在犂不犂也!」

有德者好問聖人。或曰:「魯人鮮德,奚其好問仲尼也?」曰:「魯未能好問仲尼故也。如好問仲尼,則魯作東周矣。」

或問:「人有倚孔子之牆,弦鄭、衛之聲,誦韓、莊之書,則引諸門乎?」曰:「在夷貉則引之,倚門牆則麾之,惜乎衣未成而轉爲裳也。」

聖人耳不順乎非、口不肄乎善,賢者耳擇、口擇,衆人無擇焉。或問「衆人」。曰:「富貴生。」「賢者」。曰:「義。」「聖人」。曰:「神。」觀乎賢人,則見衆人;觀乎聖人,則見賢人;觀乎天地,則見聖人。天下有三好:衆人好己從,賢人好己正,聖人好己師。天下有三檢:衆人用家檢,賢人用國檢,聖人用天下檢。天下有三門:由於情欲,入自禽門;由於禮義,入自人門;由於獨智,入自聖門。

或問:「士何如斯可以禔身?」曰:「其爲中也弘深,其爲外也肅括,則可以禔身矣。」

君子微慎厥德,悔吝不至,何元憞之有?

上士之耳訓乎德,下士之耳順乎己。

言不慙、行不恥者,孔子憚焉。

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷