肯綮錄
作者:趙叔向 

俚俗字義

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《歸田記》云:「京師食店賣酸餡者,皆大牌榜於衢路,而俚俗昧於字法,轉酸從食,餡從舀。有滑稽子曰:『彼家所賣餕(音俊)舀不知為何物也。』」以余觀之,《山谷法帖》見於世者皆作酸。䭑,《韻略》上聲,《集韻》與陷同音,在去聲。注云:「餅中餡也。」《篇韻》皆無餡字,不知歐陽公從何得也。《俚方言》云:關東西謂甑為甗(音輦),或曰鬻(音岑),或謂之酢餡。而《唐韻》甗(音讞)鬻(音尋)與《方言》所音已不同矣。豈特此也,今士大夫因循相承,信筆而書,極為未允。因從陸法言《唐韻》摘世間所常用者,以示兒曹於後。

謂人髮亂曰髼鬆(音蓬松)。惺惚(耳慧也)。胮肛(音龐缸,肥大也)。欹(以箸取物曰欹,音羈)。嗞嗟(嗟歎聲)。鎖鑐(鎖牡曰鑐,鑐音須)。匾㔸(物之薄者曰匾㔸,音梯)。竵斜(物之不正曰竵斜,音咼)。闖門(角於門曰闖門,《國語》曰闖門而與之言)。頰(頤下曰頰)。叉(以拳加物曰皆反)。㾩(惡瘡曰㾩)。䐯膗(以貌醜曰䐯膗,上力懷切,下二懷切)。𡏩(久坐曰𡏩,音挫)。痠(音酸)。手足麻痹曰疒(音耳)。香有馢香(音戔)。舉物曰揵(音虔)。頭凹曰䫜(於交切)。目深曰窅(同上音)。面不平曰眑(同上音)。聲雜曰唧嘈(音即糟)。齒不齊曰𪘓跌(上音蹉)。以肩負物曰佗(音陀)。取棋子曰搫棋(音婆)。身短曰矬(昨禾切)。鍬曰鋘鍬(鋘音華)。一斗曰一匚(音方)。人面色紫曰糖(音唐)。怒目視人曰𥋝盯(音盲棖)。不善人曰獰惡(上乃庚切)。腳細曰跉䟓(音零丁)。觸突人曰揨觸(揨棖同音棖)。小兒衣曰繃褯(下慈夜切)。鐵臭曰鉎。魚臭曰鮏(音星)。使性曰㓣利(上音婺)。疼曰𤻴(音形)。不定曰尤豫(上音由)。呼雞曰喌喌(音竹)。飯不中曰𩜯(音搜)。目深曰瞘䁱(音鷗摳)。繫物樁曰抌(音沈)。不潔曰醃臢(醃匝平聲)。衣弊曰襤衫(音三),又曰襤褸(音縷)。湯中瀹肉曰燅(音尋)。稱量曰敁敠(上丁兼反)。塵起曰埲塕(上蒲蠓切,下烏孔切)。不肖曰傝䢇,或作闒茸,或作毾𣯏(並音塔冗),粗而不媚曰𠈵傋(上武當切,下音講)。屈曲曰骪骳(音委避)。薑好曰茈薑(上音子)。齒傷於酸曰齭(音楚)。五采鮮明曰䶥䶥(音楚)。飽聲曰唉(哀上聲)。物下重曰𨻌𡑈(上音蕾,下都罪切)。魚敗曰餒(音緌)。髮美曰䰂(音采)。縫衣曰䌥(音隱)。口吃曰蹇(音蹇)。生產曰解㝃(音免)。圓曰䫟(音混)。草束曰捆(音袞)。皮起曰繭(音繭)。火燒物曰燎(音了)。羞慚曰懡㦬(上音麼,下來可切)。人醜曰冘䰩(昌者切)。不謹願曰䖃搓(上力免切,下除瓦切)。瘦曰瘦㾪(音省)。以水和麫曰溲(疏有切)。行不正曰躘踵(上良用切,下丑用切)。點筆曰泚筆(音姉)。輭物而不斷曰韌(音刃)。器破未離有痕曰璺(音問)。瘡腫曰㾙(音焮)。染藍曰𪑩,亦作澱(音殿)。好兒曰俏醋(上音峭)。船不穩曰𦨖(音鈔)。狠強曰拗(音靿)。米不佳曰㿷(與糙同)。蛇退皮曰蛻(音唾)。橫木曰榪(音罵)。濁曰泱灢(上音盎,下怒浪切)。酒曰潑䤑(下去聲)。挑燈杖曰𣕊(忝去聲)。不平曰㼭(音奠)。棄物曰揞(於陷反)。農具曰碌碡(音六軸)。不伸曰趜𧼭(上居六反,下音縮),㼾甎(音鹿塼)。罵人曰𠍹𦤻(音剳窒)。舂米曰䑔(音伐)。舟不穩曰䑢(音兀)。低頭曰聖(音窟)。去水曰𣁳(音豁)。垢曰垢圿(音戛)。

簽美誤

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今人多不識䑎美字,直寫作簽,士大夫亦如此。一云臉字。

梅雨

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今人謂梅雨,梁元帝《纂要》云:梅熟而雨曰梅雨。《風俗占》曰:芒種日謂之入梅,夏至日午後為出梅,梅盡時號曰時雨,合共三十日。

伯夷、叔齊名字

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孔毅夫云:「伯夷、叔齊姓墨。伯夷名允,字公信;叔齊名智,字公達,孤竹君之子也。夷、齊,諡也。」見《論語疏引》、《春秋少陽篇》,世多不知,故特拈出。但《春秋少陽》之書,今人罕見,而《孔叢子注》並孤竹君出之曰「伯夷、叔齊,孤竹君墨台初二子」,毅夫不載也。「台」當讀為「胎」。

筠為竹

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《禮記》云:「松柏有心,竹箭有筠。」《篇韻》皆解「筠」字為竹皮之美質。今人直指筠為竹,不可也。

聖節香錢

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今聖節道場,三省察院作兩日開啟滿散,蓋始於五代也。廣順中,刺史臣僚遇聖節,止於寺觀起道場,中書門下與百官、樞密院諸司使副各共設齋前,此道場皆是率醵。則今都下命官出香錢,其猶當時率醵乎?

万俟音墨其

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今有万俟姓墨其,字同音非,點畫有異也。北齊已有,特進万俟普矣。

九方皋

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《唐韻》云:「九方甄,秦穆公時人,善相馬。」一名皋,《列子》乃云:「秦穆公時,九方皋善相馬也。」九,姓也。方皋,名也。甄音因。

孟子字

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西漢《藝文志》:「孟軻字子車。」《孔叢子》亦云。而《唐韻》:軻,口個切,轗軻,不遇也。孟子居貧轗軻,字子居。轗、軻皆去聲。

晉宋前南方鵝貴

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今自淮而北,極難得鵝。南渡以來,虜人奉使必載之以歸。予謂晉宋以前雖南方亦不多得,以武陵王之手自割炙,劉毅謂庾悅曰:「自今年未得子鵝,豈能殘炙見惠?」庾不答,至為死仇。會稽有孤居姥養一鵝,王右軍求市不得,至攜親友命駕就觀。又為道士寫五千言而易鵝,則知當時亦難得見也。唐時價每隻猶二三千。

震靈丹

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大丹藥中有所謂震靈丹者,前輩多強為解說。按《唐韻》:「返魂樹在西海中聚窟洲上,有花葉,香聞數百里,狀如楓香。煎其汁可以為丸,死屍在地,聞氣乃活。亦名反生香,又名卻死香。其丸為震靈丸。」出《十洲記》。則是貴其藥,假借其名耳。

涕洟

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《五經文字》云:「涕音體,洟音替,自目出曰涕,自鼻出曰洟。」今人寫作鼻涕,亦隻作涕,誤矣。亦音夷。士大夫作字,從《五經文字》為佳。

伊蒲塞非素饌

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東漢《楚王英傳》:「詔還縑,以助伊蒲塞桑門之盛饌。」注云:「伊蒲塞,即優婆塞也。」中國翻為近住,言受戒行堪僧住也。當時用梵語已可笑,後人引見,直以為素饌,尤非也。今講僧以伊蒲塞為近住男也。

鍾馗小妹

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今人家歲首貼鍾馗於門。高承《紀原》引:「開元中,明皇祐疾,夢二鬼,一大一小,小者鞹一足,懸一履於腰間,竊太真紫香囊,又拈玉笛吹之,頗喧擾。大者曰:『臣武舉所棄鍾馗,將為陛下殺之。』遂擒小者,以右指摘其目食之。至晝覺而疾愈,遂命吳生如夢圖之。」至今人畫者,往往如此,所謂始於此也。沈存中《筆談》乃謂不知起自何時。皇祐中,金陵發一塚,有石誌,乃朱宗愨母鄭夫人,雲有妹鍾馗,便謂鍾馗之設亦遠,且明皇病中之夢何足憑信。鄭夫人之妹偶然有此名耳,未必便為擒鬼者。今人家舉動相效,何止此一事,但今人畫鍾馗,又畫一女子於旁,謂之鍾馗小妹,其訛至此。

㕲漱書

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余頃在蕭山時,地近武林一族人家,好養鷹。一日,有中貴人以百餘千買一鷹去。嘗見其幾間有書一帙,上題「㕲漱」二字。初不曉,取視之,則皆飼鷹鸇之語,字書紙籍極皆如法。間其所從來,則曰:「吾父頃在北司,諸閹往來甚厚,以此見遺。」且曰:「飼養法皆可用也。」嘗以二字遍詢相知,莫有知者。而「㕲」字《篇韻》皆所不載,疑其誤書,或俗子命字。後見沈存中《筆談》載養鷹鸇者,其類相語謂之㕲漱(㕲,以麥切)。《三館書目》有《㕲漱書》三卷,皆養鷹鸇法及醫療之術。始知讀書不廣不可妄有詆訾也。但此書三卷,言多鄙猥,竊其名爾,或附益近事也(㕲,一作以陸切)。

燕脂

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王睿《炙轂子》:「燕脂,本閼氏夫人所造,以紅花為之,中國呼為紅藍。」《本草》亦作「燕脂」,惟《集韻》作堙𧹞。今人所寫不一,惟從《本草》,庶易識而有據。

客作

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今人指傭工之人為「客作」,三國時已有此語。焦光饑則出為人客作,飽食而已。

紫姑伸獄

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常州酒官鄭思永為予言:岳飛死之明年,因元夕會飲,有失器皿庫數事,相與請紫姑神卜之。方焚香,箕已重不可舉,忽大書曰:「辛苦提兵十二秋,功多過少末為仇。主恩未報遭讒謗,幽壤含悲闇點頭。」其後乃書飛押字也。庫官輩識之,初不知飛坐獄,及死於除夜也,泣而禱曰:「觀押字乃是相公押字,相公別無可否?」自是不復再書。又明年,軍人有來臨安請衣糧者,茶肆中偶與人言,遂為邏事者所捕,以送棘寺。窮究其獄,庫官並吏輩數人皆追逮流竄焉。思永時為棘寺推官。

火骨成灰

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蕭山縣有百姓項十五者,沉酣於酒,朝夕未嘗醒,未滿四十而死。其俗尚火化,化訖收其骨殖,皆成灰,不可拾。或云酒所致也。

長物(長作去聲)

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今人謂什物冗雜曰冗長(去聲)。按《集韻》:「長,條也。」王恭曰:「吾平生無長物。」東漢威宗詔已有此語,云:「其輿服制度有逾侈長飾者,皆宜省損。」亦作去聲,皆本於左氏也。

元二

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今人凡作兩字,多止寫上一字,其下一字作兩點,非也,合作二字。《東漢·鄧隙傳》:「時遭元二之災。」今趙明誠《金石錄》載《石門頌》,有「中遭元二,西戎虐殘,橋梁斷絕」之語,若讀為元元,則不成文意。

井幹

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幹,井垣也。字本作韓,古書多作幹,而音韓也。

絃當作弦

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《五經文字》琴瑟之弦皆從弓。作絃者,非。

抨棋

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奕棋謂之抨棋。抨,普耕切,彈也,其字從手。韋洪嗣《博奕論》云:「所志不出一枰之上,所豫不過方罫之間。」枰,音平,博局也,其字從木。二字頗相亂,因出之。洪嗣又云:「枯棋三百。」李善引邯鄲淳《藝經注》云:「棋局縱橫十七道,合二百八十九道,白黑棋子各一百五十枚。」今之棋局十九道,合三百六十一道,三百子不足用矣。則知古之棋局與今不同也。

他字恙字乃蟲義

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他,《說文》曰蟲也。上古草居患它,故相問無它,猶言無恙也。恙,小蟲,亦蛇屑。今人用無他之語,承誤也。

九拜

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拜字,古拜。《周禮》大祝辨九拜:「一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。」今人但用稽首或頓首,餘不聞也。

三老五更

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「三老五更」已見《禮經》,解釋獨不明,《漢·明帝紀》注謂:「『三老』知天、地、人事者,『五更』知五行更代事者。」明帝詔三老李躬年耆學明。前輩以更字作「叟」字,筆誤,至今「嫂」字亦有作「更」者,大不然也。

香薷

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藥有所謂香薷者,「薷」字不見於《篇韻》,獨《本草》音柔。今人多不識此字,北人呼為香茸,南人呼為香蕕,其實皆音訛耳。劉延世為孫君作談圃,其說甚覼縷,醫家亦多不識。

玉龍膏

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今面油謂之玉龍膏,《文昌雜錄》言:「宋朝太宗皇帝始合此藥,以白玉皮龍團合子貯之,因以名之。」

趙清真高士入冥

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趙清真先生者,有道之士也,能入冥間觀世間所謂地獄者,往往引入觀之。蘇子由嘗謂清真曰:「某能往乎?」先生曰:「他人則可,公不可也。」再三詰之,乃言公此去大有官職,若見之則無復肯仕宦矣。其間大半為官員僧道四民,蓋官員則恃勢淩人,貪冒不忠孝,僧道四民亦然。僧道忌受用過當,不持五戒耳。

東坡易簀

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東坡建中靖國初寓居毗陵,無何以疾請老。疾革,一日折簡錢世雄濟明云:「昨日齒中出血,如蚯蚓狀無數,蓋是熱毒,根深不淺,即今諸藥盡,惟取人參、茯苓、麥門冬瀹湯,渴即飲之。《莊子》云:『在宥天下,未聞治天下也。』三物可謂在宥矣。而此不愈,則天也。」又徑山長老惟琳來問疾,乞偈答曰:「□□與君子,各已三萬日,一日一千偈,電往那能詰。大患緣有身,無身即無疾,平生笑什麼,神咒真浪出。」琳問神咒事,索筆書:「昔鳩摩羅什病亟出西域,神咒三番令弟子誦以免難,雖不及事,而終並出。」一帖云:「某嶺海萬里不死,歸宿田里,有不起之憂,非命也耶?但死生亦細故耳。為佛法為眾生自重。」蓋絕筆於此。後二日,殆將屬纊,聞根先惟琳叩耳大聲曰:「端明宜勿忘西方。」先生曰:「西方不無,但個裏著力不得。」錢濟明云:「先生平時踐履至此,更須著力。」曰著力,即差語。絕而逝。

衡字從角

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衡字,從角,見《玉篇》,角字,門,非魚也。今人往往不識。

撰與擇通

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擇日為撰日,《劉中山集》屢用之。撰字通見《集韻》,如有用撰述字則用譔字。

就館

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今士人就館聚徒,皆謂之就館,亦語忌也。按《元后傳》:「張美人嘗任身就館。」今吳正仲《漫堂隨筆》載:「王介甫對上曰:『是時後宮方有二人就館也。』」

 

本宋朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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