目錄 茅亭客話
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王客

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王客者失其名及鄉里,常攜筇挈籃引一斑犬往來邛僰間,以採藥為事。多止於荒廟廢寺中,雖雪霜風雨亦無所避。優遊市肆,人或問修養之道,即默而不對。好事者多飲之以酒。積數年,形貌服飾未嘗更易。天禧戊午歲春,自言遊青城山迴。時臨邛宰師仲冉頗好道藝,思見其人,即令召之與語。且曰:「飲酒否?」對曰:「某有少藥,君能服之。某亦飲酒。」師侯受藥,各飲數杯。款話移時云:「吾儕野人,心近雲鶴。久居城市,頗思歸鄉,誠有奉託。」辭出,往故驛路去。師侯餌藥,漸覺輕安。專令人訪之。至四月二十七日,獨攜杖負笈往臨溪路一里間,有寺曰國寧。遂於寺門下坐,行人問之,曰:「日將暮矣,於此久坐何為?」答曰:「我有師在此。」至暝,忽暴卒於門下。鄉耆聞官,權瘞於道左。至六月,師侯聞之,曰:「曩所言久別家山,頗思歸鄉,斯之謂乎?」遣吏趙秀往彼焚之,發其屍,顏貌如生,手足皆軟,若熟寐焉。頃之,身下清泉湧出,浮屍而起,遂就沐浴之,鄉村聚觀,或以衣服斂之,兼及設酒饌而祭者,師侯曰:「吾聞仙人不死,脫有死者乃屍解也。此人真解化乎,身雖委蛻,神未遐逝」自輟俸以瘞之,且旌異人也。前所言「有師在此」,其是之謂乎?休復嘗讀《登真隱訣》,謂仙道有昇天躡雲者,遊行五嶽者,服餌不死者,屍解而仙者,忽有蹔遊太陰,自有太一守屍,三魂營骨,七魄衛肉,胎靈錄氣。雖以鐵石牢固藏閉,終至煉形數滿,當自擘石飛空而仙者。夫得道之士,入火不爍,入水不濡,躡空如履實,觸實如蹈虛,雖九地之厚,巨海之廣,八極之遠,萬方之大,應倏而至,何所拘滯耶?所以然者,形與道合,道無不在,毫芒之細,萬物之眾,道皆有之,今備錄者,與王客張本也。

崔尊師

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崔尊師名無斁。王氏據蜀由江吳而來,託以聾聵,誠有道之士也。每觀人書字而知其休咎,能察隱伏逃亡,山藏地秘,生期死限,千里之外骨肉安否,未嘗遺策。時朝賢士庶奉之如神明。龍興觀道士唐洞卿令童子以器盛蘿蔔送杜天師光庭。值崔在院門坐,遂乞射覆。崔令童子於地上劃一箇字,童子劃一「此」字。崔曰:「蘿蔔爾。」童子送迴,拾一片損梳置於器中,再乞射覆,崔曰:「劃字於地童。」子指前來「此」字。崔曰:「梳爾。」洞卿怪童子來遲,童子具以崔射覆為對。洞卿久知崔有道,令童子握空拳再指「此」字。崔曰:「空拳爾。」洞卿親詣崔曰:「一字而射覆者三,皆不同。非有道詎能及此。」崔曰:「皆是童子先言,非老夫能知爾。『此』字象蘿蔔,亦象梳,亦象空拳,何有道邪?「崔相字託意指事皆如此類。王先主自天復甲子歲封蜀王伯盛之後,展拓子城西南,收玉局化,起五鳳樓,門五門。雉堞巍峨,飾以金碧,窮極瑰麗,輝煥通衢。署曰:「得賢樓為當代之盛。玉局化尊像。並遷就龍興觀。以其基址立殿宇,廣庫藏。」時杜天師詣崔曰:「今主上遷移仙化,其有證應乎?」崔歎息良久,言曰:「皇嗣作難爾。」甲戌歲,果偽皇太子元膺叛,尋伏誅。後杜天師謂崔曰:「有道之士,先識未然。」崔曰:「動局子亂,必然之事。何有道先識者哉?」杜天師曰:「此化畢竟若何?」崔曰:「局必須復,非王氏不可也。」先主殂,少主嗣位。明年再起仙化以為王氏復局之驗也。聖宋大中祥符甲寅歲,知州諫大夫淩公策奏乞移王先主祠,取其材植以修此化,土木極備,樓殿壯麗。工木未畢,或於玉局洞中出五色雲。觀者千餘人,移時而散。尋畫圖呈進,降詔獎諭。即崔所言王氏復局之事,證應何其遠哉。休復嘗讀《仙傳拾遺》云:二十四化各有一大洞,或深廣千里、五百里。其中有日月飛精,謂之伏辰之根,下照洞中,與人間無異。有仙王、仙官卿相輔佐,如世之職司。凡得道之人,積功遷神返生者,皆居其中,以為民庶。每年三元八節,諸天上真下降洞中,以觀其理善惡。人世生死興廢、水旱風雨,皆預關於洞府。及龍神祠廟、血食之司,皆洞府之統攝也。二十四化之外有青城、峨眉、益登、慈母、繁陽、嶓蒙等洞,又不在十大洞天並三十六洞天之數。洞府之仙曹亦如人間之州郡爾。夫天之所有誰能廢之?違天必有大咎,子亂之禍能無及此乎!

范處士

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范處士名德昭蜀人也。不知所修之道,著《通宗論》、《契真刊謬論》、《金液還丹論》。偽蜀主頻召入內,問道稱旨,頗優禮之。處士談論多及物情,以鑒戒為先。蜀人每中元節多生五穀,俗謂之盆草,盛以供佛。初生時介意禁觸,謂嘗有雷護之。既中元節後即棄之糞壤。處士太息曰:「豈知聖人則天之明,生其六氣,因地之性,用其五行,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下播種五穀,以育於人。而不知天地生育之恩,輕棄五穀,如是宜乎神明不祐而云獲禍。悲夫!

李處士

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李處士名諶,學識精博。嘗講五經,善誘,誨人問無所隱。四十餘年以束修自給。每講《春秋》嘗云:「孔聖見周德下衰,諸侯強盛,雖有典禮而不能舉,雖有賞罰而莫得行,孔子因是筆削魯史,上遵周公之制,下明將來之法,以褒貶而代賞罰,俾夫善人知勸而淫人知懼也。左丘明魯國史官,受經於孔子,恐七十弟子各生異端,失其大旨,遂以諸國簡牘博採眾記而作傳焉。其傳忽先經以始事,忽後經以終義,忽依經以辯理,忽錯經以合異,廣記備言,以成一家之通體爾。」杜征南不思孔子修經與《詩》、《書》、《周易》為等列;丘明之傳當與司馬遷、班固為等列,豈合將經之年與傳之年相附,參而貫之?將令學者素無資稟,縱意自裁,但務聲律,罔知古道。將周孔之聖賢,班馬之文章皆不由茲製作,靡得而達焉。然皇王帝霸之道,興亡理亂之體,其可聞乎?遂引證當時。以《左傳》文為《春秋》者數人,今不具錄。休復屢見失其旨歸如處士之言者。倘能使春秋自為經,左氏自為傳,則不迷於後生者矣。

蘇推官

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偽蜀子城西南隅有道士,開卜肆,言人之生平休咎皆如目睹。偽蜀廣政中,進士蘇協、杜希言同往訪之。道士謂蘇曰:「秀才明年必成名。」蘇未甚信之。道士曰:「成固定矣,兼生貴子。」時內饋方孕,逼期因是,積以為驗。顧杜曰:「秀才成何太晚耶。」杜不樂以為妄誕,慍而退。明年春蘇於制誥賈舍人下及第,杜果無成。蘇過杏園燕生一子,即易簡也,至禮部侍郎、參知政事。杜方悟道士之言,遂再謁之,問名第,「雖云晚成,未審祿始何年,秩終何地?」道士曰:「秀才勉旃必成大名。然其事稍異不能言之。」杜生請之,曰:「君成事之日在蘇先輩新長之子座下。」杜曰:「若保斯言,欲辭福祿得乎?」道士曰:「從此以往,未之或知也。」其年蘇授彭州司法參軍改陸州軍事推官。聖朝伐蜀,赴闕累任外官。其子果以狀元及第。端拱二年,由翰林學士知舉。杜始得成都解南宮奏名登第,授常州軍事推官。不祿。時子弟僑遊京師見杜,云鄉知唯吾友一人。見某老成,遂言老成之始末,故得書之。然「死生有命,富貴在天」何道士見之遠也。

張海上

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偽蜀舉人張洸字海上,雍熙丙戌歲往嘉州謁平羌令。船次平羌溉下夜泊,忽夢二人容貌端儼,白衣華煥。於洸前俯伏求救。洸覺。惟聞船棧下跳躑之聲不已。視之乃二鯉魚焉。洸性躁急,不能容物,怒此魚撓其寢,遂扶棧取魚,棄於江中。既而就寢,復夢二白衣持大蒜數頭懇謝而去。遲明方悟,向夢者魚也。至於平羌因以夢告平羌令。令曰:「君之夢祥符也。放魚所感蒜者筭也。當延君筭爾。」洸至晚年著《後隱書》三卷,亦紀夢魚之事,享壽七十八而卒。

費尊師

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陵陽至道觀主費禹珪字天錫,文學優贍,時輩所稱。偽蜀嘗應進士舉名絢。或夢衣錦在井中。覺後自喜曰:「及第衣錦遊鄉井爾。」他日因與知軍事推官蘇協論,「名第皆由陰注,凡舉人將歷科場多有異夢。」禹珪因言前夢。蘇曰:「非佳夢爾。衣錦井中是文章未顯之兆。」費不悅。來春果下第。歸鄉因告蘇曰:「人生百年,有如風燭,止可怡神養志,詩酒寄情,更不能為屑屑之儒,誠有雲棲之志矣。」蘇曰:「世祿暫榮,浮生如寄,唯登真履道可後天為期也。某有豎子,雖愚請教授之。」即參政侍郎也。洎明年,聖朝伐蜀,蘇上京歷任,至太平興國年中,授開封府司錄參軍,不祿。休復嘗讀醫書云:人藏氣,陰多則夢數,陽壯則夢稀,有夢亦不復記之。夫瞽者無夢,愚者少夢,故騶皂百夕無一夢。乃知夢者,習也。又不獨至人者哉。頃有一士人能原夢,遂撰一夢,請占之,災祥皆驗。他日告云:「吾實無夢,向者夢,吾撰也。聊以試君,皆驗,何也?」原夢者曰:「意形於言,災祥隨之。何況夢筆夢松者乎。」則知夢者不可以一事推之爾。

馮山人

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馮山人名懷古字德淳,遂寧人也,有人倫之鑒,善辯山水地理。太平興國中於青城山三蹊路牛心山前看花,山後因卜居立三間大閣,偃息於中。居常所論皆丹石之旨。以吐納導引為事,博採方訣,歌頌圖、記丹經,道書無不研考。每遇往來者,有服餌者,有入室求仙者,有得雜藝者,有能製服諸丹石者,復有誇誕自譽壽過數百歲者,有常與神仙往還者,欲傳之者,以方書為要授之者,以金帛為情盡皆親近承事之,雖伎藝無取,皆以禮接之。咸平中,成都一豪家葬父,遍訪能地理者選山卜穴。凡數歲方得之。因令馮看之。馮曰:「陵迴阜轉,山高隴長,水出分明,甚奇絕也。」主人云:「自葬之後,家財耗散,人口淪亡,何奇絕也如是耶?」山人曰:「頗要言之。凡萬物中人最為靈,受命於天,與物且異,而有貴賤,各得其位,如鳥有巢棲,獸有穴處,故無互相奪者也。此山是葬公侯之地,豈常人可處,所以亡者不得安,存者不得寧。」《易》曰:「負且乘致寇至,小人而乘君子之器。」其是之謂乎?

李四郎

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李四郎名玄字廷儀。其先波斯國人,隨僖宗入蜀授率府率。兄珣有詩名,預賓貢焉。玄舉止溫雅,頗有節行,以鬻香藥為業,善弈棋,好攝養,以金丹延駐為務。暮年以爐鼎之費家無餘財,唯道書藥囊而已。嘗得耳珠先生與青城南六郎書一紙,論淮南三煉秋石之法。每焚香熏之。有一桃核杯,圍可寸餘,紋彩燦然,真蟠桃之實爾。至晚年末而服之。雍熙元年春,遊青城山,於六時岩下溪水中得一塊石如雁卵,色黑,溫潤,嘗與同道者玩之。一日誤墜於地碎為數片,其中空焉,可容一合許物。四畔皆雕刻龍鳳雲草之形,文理纖妙,皆甚奇異,殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。

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茅亭客話

 

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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