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路德延處朱友謙幕府,作《孩兒詩》五十韻以譏友謙。本朝張師錫追次其韻,賦《老兒詩》一篇。二詩曲盡老幼之情狀。張詩用韻安帖,不類次韻者,尤為難能。今兩錄之。《孩兒詩》曰:「情態任天然,桃紅兩頰鮮。乍行人共看,初語客多憐。臂膊肥如瓠,肌膚軟勝綿。長頭才覆額,分角漸垂肩。散誕無塵慮,逍遙占地仙。排衙朱閣上,喝道畫堂前。合調歌楊柳,齊聲踏采蓮。走堤衝細雨,奔巷趁輕煙。嫩竹乘為馬,新蒲掉作鞭。鶯雛雛金鏃繫,猧子彩絲牽。擁鶴歸晴島,驅鵝入暖泉。楊花爭弄雪,榆葉共收錢。錫鏡當胸掛,銀珠對耳懸。頭依蒼鶻裹,袖學柘枝揎。酒滯丹砂暖,茶催小玉煎。頻邀壽花插,時乞繡針穿。寶篋拿紅豆,妝奩拾翠鈿。短袍披案褥。尖帽戴靴氈。展畫趨三聖,開屏笑七賢。貯懷青杏小,垂額綠荷圓。驚滴沾羅淚,嬌流汙綿涎。倦書饒婭姹,憎藥巧遷延。弄帳鶯綃映,藏衾鳳綺纏。指敲迎使鼓,箸撥賽神弦。簾拂魚鉤動,箏推雁柱偏。棋盤添路畫,笛管欠聲鐫。惱客初酣睡,驚僧半入禪。尋蛛窮屋瓦,探雀遍樓椽。拋果忙開口,藏鉤亂出拳。夜分圍榾柮,朝聚打秋千。折竹裝泥燕,添絲放紙鳶。互誇輪水磑,相教放風旋。旗小裁紅絹,書幽截碧箋。遠鋪張鴿網,低控射蠅弦。吉語時時道,謠謌處處傳。匿窗肩乍曲,遮路臂相連。鬥草當春逕,爭球出晚田。柳傍慵獨坐,花底困橫眠。等鵲潛籬畔,聽蛩伏砌邊。傍枝拈粉蝶,隈樹捉鳴蟬。平島誇蹻上,層崖逞捷緣。嫩苔車跡小,深雪屐痕全。競指雲生岫,齊呼月上天。蟻窠尋逕斷,蜂穴繞階填。樵唱回深嶺,牛歌下遠川。櫐柴為屋木,和土作盤筵。險砌高臺石,危跳峻塔磚。忽升鄰舍樹,偷上後池船。項橐稱師日,甘羅作相年。明時方在德,勸爾戒狂顛。」《老兒詩》曰:「鬢髮盡皤然,眉分白雪鮮。綢遮延客話,傴僂抱孫憐。無病常供粥,非寒亦衣綿。假溫衾擁背,借力杖搘肩。貌比三峰客,年過四皓仙。喚方離枕上,扶始到門前。每愛烹山茗,常嫌飣石蓮。耳聾如塞纊,眼暗似籠煙。宴坐嬴憑几,乘騎困嚲鞭。頭搖如轉旋,唇動若抽牽。骨冷愁離火,牙疼怯漱泉。形骸將就木,囊橐尚貪錢。膠睫乾眵綴,粘髭冷涕懸。披裘腰懶繫,濯手袖慵揎。抬舉衣頻換,扶持藥屢煎。坐多茵易破,行步履難穿。喜婢裁裙市,嗔妻買粉鈿。房教深下幕,床遣厚鋪氈。琴聽憐三樂,圖張笑七賢。看嫌經字小,敲喜磬聲圓。食罷羹流袂,杯餘酒帶涎。樂來須遣罷,醫到久相延。裹帽縱橫掠,梳頭取次纏。長籲思往事,多感聽哀弦。氣注腰還重,風勤更偏。墓松先遣種,誌石預教鐫⊥到唯求藥,僧來忽問禪。養茶懸灶壁,曝艾曬簷椽。怒僕空瞠眼,嗔童漫握拳。心驚嫌蹴踘,腳軟怕秋千。局縮同寒狖,堆豗似飽鳶。觀瞻多目眩,舉動即頭旋。女嫁求紅燭,男婚乞彩箋。已聞頒几杖,寧更佩韋弦。賓客身非與,兒孫事已傳。養和屏作伴,如意拂相連。久棄登山屐,惟存負郭田。呻吟朝不樂,展轉夜無眠。呼稚臨床畔,看書就枕邊。冷疑懷貯水,虛訝耳聞蟬。束帛非無分,安車信有緣。伏生甘坐末,絳老讓行先。拘急將風夜,昏沈欲雨天。雞皮塵屢積,𪙧齒食頻填。每憶居郎署,常思釣渭川。喜逢迎佛會,羞赴賞花筵。徑狹容移檻,階危索減磚。好生焚鳥網,惡殺拆魚船。既感桑榆日,常嗟蒲柳年。長思當弱冠,悔不勝狂顛。」書畢,回思少小嬉戲之時,恍如昨日,今年逾五十,駸駸將入《老兒詩》之境矣,讀之亦可以自警云。前詩第四十二韻押「全」字,後詩乃押「先」字,恐誤。又「養和屏作伴」,「屏」字可疑。

寓言以貽訓誡,若柳子厚三戒鞭賈之類,頗似以文為戲,然亦不無補於世道。吾閱近世文集,得二文焉,朱希真《東方智士說》、蕭東夫《吳五百》是也。朱之文曰:東方有人自號「智士」,才多而心狂,凡古昔聖賢與當世公卿、長者,皆摘其短闕而非笑之。然地寒力薄,終歲不免饑凍。里有富人,建第宅甲其國中,車馬奴婢鍾鼓帷帳惟傋。一旦,富人召智士語之曰:「吾將遠遊,今以居第貸子,凡室中金寶、資生之具無乏,皆聽子用不計,期年還,則歸我。」富人登車而出,智士杖策而入。僮僕、妓妾羅拜堂下,各效其所典簿籍以聽命。號智士曰假公。智士因遍觀居第,富實偉麗過王者,喜甚。忽更衣東走圊,仰視其舍卑狹,俯閱其基湫隘,心鬱然不樂。召綱紀僕讓之曰:「此第高廣,而圊不稱。」僕曰:「惟假公教。」智士因令徹舊營新,狹者廣之,卑者增之。曰:「如此以當寒暑,如此以蔽雨風。」既藻其棁,又丹其楹,至於聚籌積灰,扇蠅攘蛆皆有法度。事或未當,朝移夕改,必善必奇。智士躬執斤帚,與役夫雜作,手足瘡繭,頭蓬面垢,晝夜廢眠食,忉忉焉惟恐圊之未美也。不覺閱歲,成未落也。忽閽者奔告曰:「阿郎至矣。」智士倉皇棄帚而趨,迎富人於堂下。富人勞之曰:「子居吾第,樂乎?」智士恍然自失,曰:「自君之出,吾唯圊是務,初不知堂中之溫密,別館之虛涼,北樹之風,南樓之月,西園花竹之勝。吾未嘗經目後房歌舞之妙,吾未嘗舉觴、蟲網瑟琴、塵棲鍾鼎,不知歲月之及子復歸而吾當去也。」富人揖而出之。智士還於故廬,且悲且歎,悒悒而死。市南宜僚聞而笑之,以告北山愚公。愚公曰:「子奚笑哉?世之治圊者多矣。子奚笑哉?」蕭之文曰:吳名蠢南,蘭陵為寓言靳之曰「淮石浮屠客」。吳日飲於市,醉而狂攘臂突,市人行者皆避。市卒以聞吳牧,牧錄而械之,為符移授五百,使護而返之淮右。五百詬浮屠曰:「狂髡坐爾,乃有千里役吾,且爾苦也。」每未晨蹴之,即道執撲驅其後,不得休,夜則縶其足,至奔朱埭。浮屠出腰間金,市斗酒,夜醉五百,而髡其首,解墨衣衣之,且加之械而縶焉。頹壁而逃。明日,日既失,五百乃醒,寂不見浮屠,顧壁已頹。曰:「嘻!其遁矣。」既而視其身之衣則墨,驚循其首則不發,又械且縶,不能出戶。大呼逆旅中曰:「狂髡故在此,獨失我耳。」客每見吳人輒道此,吳人亦自笑也。千岩老人曰:「是殆非寓言也,世之失我者,豈獨吳人五百哉?生而有此我也,均也,是不為榮悴有加損焉者也。所寄以見榮悴,乃皆外物,非所謂儻來者耶。曩悴而今榮,儻來集其身者日以盛,而顧揖步趨,亦日隨所寄而改,曩與之處者,今視之良非昔人。而其自視,亦殆非復故我也,是其與吳五百果有間否哉?」吾故人,或駸駸華要,當書此遺之。二文,朱尤屬意高遠,世之人不能窮理盡性,以至於聖賢之樂地,而區區馳逐末務以終其身者,皆東方智士之流也。余亦懼夫流而至於此也。讀之竦然,為之汗下。

饒德操祝髮後,有與胡少汲小簡云:「如璧再啟,少汲器博望重,雖欲與官職,辭而官職追之不置。然安時聽命可也。時命之來,亦非己力所能勝,己力所能勝亦不可不勝者,獨聲色一事耳。大抵官職移人,如酒漸多則難制,方飲酒時,若座有所畏者,自非狂夫,則酒雖多,不至於犯禮。少汲天資近道,如楞嚴圓覺維摩,宜少汲所甚畏者,不可令去几案間。庶幾濯優曇於烈火也。漸貴矣,恐漸不聞此語,而我漸不敢作此語,亦恐漸不喜此語。及此,時汲汲早獻林下之芹,止如是耳。

曾端伯以所編《百家詩選》遺孫仲益。仲益復書云:蒙馳賜《百家新選》一集,發函開讀,每得所未聞,則拊髀爵躍,讀之惟恐盡也。歐陽公《集古錄》云:物常聚於所好,而得於有力之強,如好之而無力,有力而不好,皆莫能致也。宋興二百年,宗工巨儒、騷人墨客、專門名家、大篇短章,或膾灸士大夫之口,或淪廢於兵火。幾亡而僅存,蒐攬亦略盡矣。而《詩引》所載,多者數百言,少者數十言,其人出處大致詞格高下,盛德之士高風絕塵,師表一世,放臣逐客興微托遠,屬思千里,與夫山巉塚刻、方言地志、怪奇可喜之詞、群嘲聚訕戲笑之談,靡不畢載。《集古錄》又云:惟世之所貪者,無欲於其中,然後能一其所好,豈不信矣。夫覿竊讀諸引之後,其詩舊所見,不復讀。讀未見者,每遇佳處,或一再讀,或三復而不能休。不謂投老殘年獲睹奇勝,幸甚過望,不可言也。覿學迂才下,為世畸人,區區小技,如臘鼠然,不敢出鄭國尺寸之地。比讀新著,而私意粗亦有合者。秦少遊云:「曾子固文章妙絕古今,而有韻者輒不工。」此語一出,天下遂以為口實。南豐作《李白詩引》,以為閎肆瑰瑋,非近世騷人所可及,而連類引義中法度者寡。荊公屢稱郭功父詩,而南豐不謂然,功父疑之。荊公曰:「豈非子固以謂功父天才超逸,更當約以古詩之法乎?」南豐論詩如此,如《兵間》一詩,指徐德占《論交》一詩,指呂吉甫又有《黃金》、《顏楊》諸詩,皆卓然有濟世之用。而世人便謂不能詩覿,所以不喻其言也。荊公《竹詩》:「人言直節生來瘦,自許高才老更剛。」《雪詩》:「平治險穢非無德,潤澤焦枯實有才。」《送李璋下第》:「才如吾子何憂失,命屬天公不可猜。」世人傳誦,然非佳句。公詩至知制誥乃盡善。歸蔣山乃造精絕,其後《再送李璋下第》、《和吳衝卿雪詩》比少作如天淵相絕矣。白公詩所謂辭達大抵能道意之所欲言者,蘇黃門詩已不逮諸,公北歸後效白公體,益不逮。惟四字詩最善。張文潛晚年詩不逮前作,意謂亦效白公詩者。公述潘邠老言:文潛晚喜白公詩。信矣。如所料也。東坡論陶詩,精能之至乃造平淡,如佛說密,中邊皆甜,若中與邊皆枯淡,亦何用陶詩外枯而中腴,若淡而實美也。公謂徐師川晚年務造平淡,終不如少年精而巧。蓋平淡不可為,水落石出,自見涯涘,非積學之至不能到也。呂居仁作《江西宗派》,既云宗派,固有次第。陳無已本學杜子美,後受知於曾南豐,自言向來一瓣香敬為曾南豐,非其派也。靖康末,呂舜徒作中憲,居仁遇師川於寶梵佛舍,極口詬罵其翁於廣坐中,居仁俯首不敢出一語,故於《宗派》貶之於祖可如璧之下,師川固當不平,然惠洪偽作魯直贈詩云:「氣爽絕類徐師川。」師川喜以為是,不免與惠洪為類。此又不可曉者。《冷齋夜話》載:秀老一事,覿在江西時,惡其狂誕無稽,坐客皆憮,然此僧中奴,固不以笞罵為辱。東坡《橄欖詩》云:「已輸崖蜜十分甜。」惠洪以崖蜜為櫻桃。又有俗子假東坡名注杜詩云:「金城土酥靜」,如練為蘆菔恨者。東坡《地黃詩》云:「崖蜜助甘冷,山薑發芳辛。」製地黃法,當用薑與蜜,而用櫻桃,可乎?黃師是守泗時,以酥酒遺東坡,答詩云:「關右土酥黃似酒,揚州雲液卻如酥。」謂土酥為蘆菔根,可乎?公著論斥其妄,良有益於後人耳目也。覿每觀公敘諸詩,詞句溫麗,紀次詳實,尊賢樂善。得詩人本意,歎仰之餘,又見曾存之、晁無咎。□明略諸公已推重於幼學之初,而一時名勝皆其儔匹,然後知公致力於斯文久矣。如曹元寵、米元暉。殆是子美詩中黃四娘者耶?然元寵詩殊有可觀。若「都都平丈我」,又待入《紅窗回》矣,卿發千里一笑。覿自拜賜,凡六日讀盡所著五十九卷,與《拾遺詩話》一卷,而後修書拜送使者,尚當細讀別具記。仲益此書,發明甚多,今人遺以書籍,安肯即讀,雖讀,亦必不能留意如此。前輩之風,何可多得元寵名組,嘗《賦紅窗回》百餘篇,皆嘲謔之詞,故掩其文名。世傳俚語謂假儒不識字者,以論語授徒,讀「郁郁乎文哉」:「都都平丈我」。《詩選》載元寵題梁仲敘所藏陳坦畫村教學詩云:「此老方捫虱,眾雛亦附火,想見文字間,都都平丈我。」仲益故云:端伯觀詩有《百家詩選》,觀詞有《樂府雅詞》,稗官小說則有《類說》,至於神仙之學亦有《道樞十钜編》。益矜多炫博,欲示其於書無所不讀,於學無所不能,故未免以不知為知。《詩選》云:取殊未精當,前輩多議之。仲益所稱南豐《兵間》、《論交》、《黃金》、《顏楊》諸篇,及蘇黃門四字詩,無一在選中者,而反錄《都都平丈我》。司答書及此,亦因以箴之也。

顏淵、子夏為地下修文郎,陶宏景為蓬萊都水監,馬周為素雪宮仙官,李長吉記白玉樓,其說荒唐,不可究詰,然近世此類甚多,見於傳記,班班可考。大抵名人才士,間鍾異稟世不多得,使無神仙則已,設或有之,非斯人之徒,其孰能當之第怪神之事,聖人不語,六合之處,存之可也。石曼卿卒後,其故人有見之者,云恍惚如夢中,言:「我今為仙也,所主者芙蓉城。」慶曆中,有朝士晨赴起居,道見美婦三十餘行前,丁觀文按轡繼之而去,朝士問之,最後一人答曰:「諸女御迎芙蓉館主也。」時丁在告,頃之聞其卒。右侍禁孫勉監元城埽,有巨黿穴一埽下,埽多墊陷,伺其出,射殺之。後晝臥,夢吏來逮,行若百里,見道左宮闕甚壯,問吏何所,曰:「紫府真人宮也。」「真人為誰?」曰:「韓忠獻也。」勉私念乃韓公故吏,祝門吏入見之,望韓公坐殿上,衣冠若神仙,侍立皆碧衣童子。勉再拜以情禱焉,公遣之歸,遂寤。王平甫,熙寧癸丑,直宿崇文館,夢有人邀至海上,見海中宮殿甚盛,其間作樂,題其宮曰「靈之宮」,邀者欲與具往,一人隔水止之曰:「時未至,且令去,它日當迎之。」恍然夢覺,時禁中已鍾鳴。平甫頗自負,為詩記之曰:「萬頃波濤木葉飛,笙簫宮殿號靈芝。揮毫不似人間世,長樂鍾來夜半時。」後四年,平甫病?卒,其家哭訊之曰:「君嘗夢往靈芝宮,信然乎?當以兆我。」是夕,暮奠若有聲音接於人者。其家復卜以錢,卜曰:「然。」呂獻可在安州,一日坐小軒,因合目,見碧衣童云:「玉帝南遊炎州,召子隨行,糾正群仙。炎州若熱,賜子清涼丹一粒。」呂拜而吞之,若冰雪然,自知不久於世。後朱明復見呂跨玉角青鹿於湘江道中,金甲吏從數百人。劉景文知忻州,一日謂一曹掾曰:「天帝召君,吾且繼往。」未幾,掾無疾而逝,景文亦繼亡。經夕蹶然而蘇,索筆作三詩,有「中宮在天半,其上乃吾家」及「仙都非世間,天神繞樓殿」等語。黃伯思,字長睿,邵武人,自稱雲林子,尚書右丞相履之孫,登進士第,仕至秘書郎,博學能文,好仙佛之說。政和七年,在京師夢人告:「子非久在人間,上帝有命典司文翰。」明年二月,果卒。李伯紀銘其墓略曰:「玉樓成,上帝有詔,往司文翰,脫履塵淖。」蓋紀此事。陳伯修,宣和三年寓居京口,自稱閑適先生。一日晝寢,夢至帝所,如人間上殿之儀。帝曰:「卿平生所上章疏,可敘錄進呈。」一天官引至廊廡間,帷帳甚設,几上有筆墨、硯石,皆精妙可玩,傍有大帙,用青綾裝飾,信手運筆,捷疾如神,疇昔所上者不遺一字。帝批覽再三,顏甚喜,諭旨曰:「已於第六等授卿官。」即下殿謝恩,聞金鍾玉磬之聲,競作乃寤。以告其子,且云:「豐相之臨終,得夢亦如是。」俄命駕,遍別知舊,白府丐致仕。夜過半,命其子舉左足壓右足,手結彌陁印,端坐而絕。後七日,一僧云夜宿瓜州,夢官人服銀緋跨馬,導從數十,履江水如平地。心異之,問:「為誰從者?」曰:「陳殿院赴召也。」黃冕仲挽詩,有「淩波應作水中仙」之句。張子詔云:「不須更草玉樓賦,已作神仙第六人。」皆謂此。李莊簡南遷,其子孟博卒於瓊州。先是數月,孟博夢至一所,海山空闊,樓觀特起,雲霄間有軒,榜曰「空明」。先世諸交環坐其中,指一席曰:「留以待汝」,遂寤。臨終,雲氣起於寢,冠服宛然自雲中苒苒升舉。瓊人悉見之。孟博苦學有文。紹興五年,進士第三人及第,莊簡有詩悼之云:「脫屣塵寰委蛻蟬,真形渺渺駕非煙。丹臺踏杳無歸日,白玉樓成不待年。宴坐我方依古佛,空行汝去作飛仙。恩深父子情難割,淚滴千行到九泉。」朱希真《夢記略》云:紹興戊寅除夜,體中不佳,三更方得睡,至一山館,與一客行至門外,望山下一居舍甚瀟灑,客指曰:「此某人居也,盍往訪之?」乃同至其家,柴扉茅舍,門前張一畫圖,作一仙人乘雲騰空,下臨海山,唐人畫也。俄而主人出,竹冠草履,握手大笑,如舊相識,引入,至一小閣,又進登一閣,稍大,閣中皆陳列法書、圖畫。大閣北壁,蓋其人自畫山林岩石、隱逸之趣,其上作雲煙出沒、濃淡雲中,隱隱有章草細字可讀。云:「吾初東遊至黃河,向河再拜,飲河水一杯而渡,至某處見某人授《易》《書》,某處見某人授種蒔法,至某處見某人授酒法,乃歸。復至黃河,復再拜飲河水一杯欲渡,大風河浪洶湧,眾不敢登舟,予獨亂流而濟,至家,始營小閣,日與客飲酒,閣破二作三間,酒器用鐵鐺、木杓、磁杯,已而少有餘,復建大閣,它日又有餘,復買銀作鐺杯,無日不留客,客必劇飲,飲必醉,醉必睡,或數日不醒也。」此後字雜雲煙不可讀矣。與予語,極樸質,間及道理,則元妙高遠,其人風姿蓋神仙真人之流。獨與予慷慨劇談,坐間先有數客,不復與語,予亦連酌數杯,酒味非人間曲蘖可及。歡飲方狎,忽驚起,索燈火,目想心思,縱筆為記。次日己卯歲旦,子孫環侍,朱出此記示之,且云:「所遊甚樂,悔不便為住計。」後八日,又自云:「好去!好去!?自有快樂。」三更初,端坐啟手足,神色不亂,寂然而逝。七日方斂,舉體柔軟,氣貌如生。韓公事見劉斧《青瑣高議》,呂公事見斧《韓府名談》,斧著書多誕妄,故觀者例不敢信。石、丁二事,東坡《芙蓉城》詩已用之,靈芝宮,東坡亦記其事,若劉、若黃、若陳、若李、若朱,則又耳目相接,皆可信不誣。唐白樂天亦有詩云:「近有人從海上回,海山深處見樓臺。中有仙龕虛一室,多傳此侍樂天來。」《夷堅·乙志》又載:方朝散為玉華侍郎。事甚詳。方之名不著於世,故不錄。《真誥》、《丹臺靈》諸書所載,如武王發為北斗君,召公奭為南明公,賈誼為西門都禁郎,溫太真為監邯國伯,魏開帝為北君太傅,孔文舉為後中衛大將軍,陶侃為西河侯,秦始皇為北帝上相,周公旦為北帝師伯,夷叔齊為九天僕射,墨翟為太極仙卿,莊周為太元博士,孔子為元宮仙之類,凡數十人,不可悉書。古今聖賢幾無遺者,豈盡如其說乎!

富鄭公奉使契丹,虜主言欲舉兵。公曰:「北朝與中國通好,則人主專其利,而臣下無所獲;若用兵,則利歸臣下,而人主任其禍。故北朝群臣爭勸舉兵者,此皆其自謀,非國計也。勝負未可知,就使其勝,所亡士馬群臣當之歟?抑人主當之歟?」是時語錄傳於四方。蘇明允讀至此曰:「此一段議論,古人有之否?」東坡未十歲,在傍對曰:「記得嚴安上書云:『今徇南夷,朝夜郎;略薉州,建城邑;深入匈奴,燔其龍城。議者美之,此人臣之利,非天子長策也。』正是此意。」明允以為然。洪文敏又記魏太武時,南邊諸將表稱宋人大嚴將入寇,請先其未發逆擊之,魏公卿皆以為當。崔伯深曰:「朝廷群臣及西北守將,從陛下征伐,西平赫連,北破蠕蠕,多獲美女、珍寶,南邊諸將聞而慕之,亦欲南鈔以取資財,皆營私計,為國生事,不可從也。」魏主乃止。其論亦然。余謂:嚴、崔之說,皆陳於其君,非若富公以和戰利害,別白於異域而能見聽。獨唐鄭元璹使突厥,謂頡利曰:「今掠資財劫人口,皆入所部,可汗一不得,豈若仆旗接好,則金玉重幣一歸可汗。」頡利當其言。時自將攻太原,遽引還,正與富公之事合。文敏偶忘之,何耶?然富公豈蹈襲它人之語者?蓋理之所在,古今所同,推誠以告之,雖蠻貊之邦行矣。

容齋五筆》載饒州慶元四年九月十四日嚴霜連降,晚稻未實者,皆為所薄,不能復生。諸縣皆然。有常產者,訴於郡縣,郡守孜孜愛民,有意蠲租,然僚吏多云:「在法無此。」又云:「九月正是霜降節,不足為異。」案白樂天《諷諫杜陵叟》一篇:「九月霜降秋早寒,禾穗未熟皆青幹。長吏明知不申破,急欲暴征求考課。」此明證也。豈非昔人立法之初,所謂早霜之類,非如水旱之田可以稽考,懼貪民乘時,或成冒濫故,不輕啟其端,今日之計,固難添創條式,但凡有災傷出於水旱之外者,專委良守令推而行之,則實惠及民,可以救其流亡之禍,仁政之上也。此皆洪說。余按《北史·虜勇傳》:山西霜儉運,山東租輸皆令實載,違者罪之。唐馬周奏疏云:往貞觀初,率土霜儉,一匹絹才易斗米,而天下帖然者,百姓知陛下憂憐之故,人人自安,無謗讟也。」《北齊書》、《隋書》亦有直云霜旱者,由是推之,唐初以前,必皆有蠲租故事,中世方不然,又知其名為霜儉霜旱,有能援以言上,聖明之朝當無不從也。

後漢以六曹、尚書、並令僕為八座。魏以五曹、尚書、二僕、一令為八座。唐太宗嘗曆尚書令,人臣不敢居此官職。林猶謂:唐與隋同竇蘋。《新唐書·音訓》則謂唐以兩僕射、六尚書為八座。高承《事物紀原》又謂:隋唐至今令僕射為宰相,故六尚書及左右丞為八座。未知孰是。

青箱雜記》載李泰伯一絕云:「人言落日是天涯,望極天涯不見家。已恨碧山相掩映,碧山還被幕雲遮。」識者曰:「此詩意有重重障礙,李君其不偶乎?」後果如其言。吾族人紫芝亦嘗賦一絕云:「數日秋風欺病夫,盡吹黃葉下庭蕪。林疏放得遙山出,又被雲遮一半無。」氣象略相似,僅脫選而卒。何月湖尚書少時登高峰壇,有「天近風轉清,地高日難挽」之句。林黃中侍郎見之,即知其異日必貴且壽。視前二詩不侔矣。

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賓退錄

本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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