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周天篇

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  周天之候,通乎晝夜;八卦居中,不速而化。

  至游子曰:二十四氣,每氣差二分有半。夏至極長,冬至極短,春秋二分,晝夜平均矣。冬至之後則盈行,夏至之後則縮行,此乃陰陽升降之期也。子者五,癸者四,此大雪、冬至之刻也。冬至者,其日出於辰之二刻,入於申之三刻,晝三十有五,夜六十有五,坎卦之上元也。大雪者,其日出於辰之一刻,入於申之三刻,晝三十有八,夜六十有二,乾卦之下元也。丑者四,己者四,此小寒、大寒之刻也。小寒者,其日之出入晝夜與大雪之候同,坎卦之中元也。大寒者,其日之出入晝夜與小雪之候同,坎卦之下元也。寅者四,甲者四,此立春、雨水之刻也。立春者,其日出於乙之二刻,入於庚之二刻,晝四十有三,夜五十有七,艮卦之上元也。雨水者,其日出於乙之四刻,入於庚之四刻,晝四十有五,夜五十有五,艮卦之中元也。卯者五,乙者四,此驚墊、春分之刻也。驚墊者,其日出於卯之二刻,入於酉之二刻,晝四十有八,夜五十有二,艮卦之下元也。春分者,其日出於卯之中,入於酉之中,晝夜俱均焉,震卦之上元也。辰者四,巽者四,此清明、穀雨之刻也。清明者,其日出於卯之三刻,入於酉之二刻,晝五十有三,夜四十有七,震卦之中元也。穀雨者,其日出於甲之四刻,入於辛之四刻,晝五十有五,夜四十有五,震卦之下元也。巳者四,丙者四,此立夏、小滿之刻也。立夏者,其日出於甲之三刻,入於辛之三刻,晝五十有八,夜四十有二,巽卦之上元也。小滿者,其日出於甲之三刻,入於辛之三刻,晝六十,夜四十,巽卦之中元也。午者五,丁者四,此芒種、夏至之刻也。芒種者,其日出於寅之一刻,入於戌之二刻,晝六十有二,夜三十有八,巽卦之下元也。夏至者,其日出於寅之二刻,入於戌之二刻,晝六十有五,夜三十有五,離卦之上元也。未者四,坤者五,此小暑、大暑之刻也。小暑者,其日出入晝夜與芒種之候同,離卦之中元也。大暑者,其日出入晝夜與小滿之候同,離卦之下元也。申者四,庚者四,此立秋、處暑之刻也。立秋者,其日出入晝夜與立夏之候同,坤卦之上元也。處暑者,其日出入晝夜與穀雨之候同,坤卦之中元也。酉者五,辛者四,此白露、秋分之刻也。白露者,其日出入晝夜與清明之候同,坤卦之下元也。秋分者,其日出入晝夜與春分之候同,兌卦之上元也。戌者四,乾者四,寒露、霜降之刻也。寒露者,其日出入晝夜與驚墊之候同,兌卦之中元也。霜降者,其日出入晝夜與雨水之候同,兌卦之下元也。亥者四,壬者四,此立冬、小雪之刻也。立冬者,其日出入晝夜與立春之候同,乾卦之上元也。小雪者,其日出於乙之三刻,入於庚之一刻,晝四十,夜六十,乾卦之中元也。

黃帝問篇

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  歸自崆綱,復訪皇人;究其三一,知徹知真。

  天真皇人隱於峨眉之山。黃帝既平蚩尤,將求無為之道,周遊天下而至於青城之野,始見育真人焉,於是得九一之旨。因聞皇人明於大道,復從而問焉。皇人曰:子欲修其身,先冷其意而後可也。故內安其神,外去其慾,眾患或起,以氣治之。

  黃帝曰:修道者,亦有患乎?

  皇人曰:聞道晚者則先已泄其真氣而虛敗,惡得無患乎?

  黃帝曰:敢問以何氣治之而可?

  皇人曰:其小用水,其大用火,一切有患無有能拒水火者也。夫深居而瞑目,於鼻之上而望寸縷,亦不得想離其本軀及起之,則為定矣,諸境勿外逐焉。次觀白毫光明出於眉之上,極力移之入於頂門,三昧定實則功斯勝矣。中心無為,外想不入,從九至九,煉七至七。夫欲隱處於世,常想開頂門,使黃雲滿於天地。冥心細想,其內有神;用意行之,去來自如。欲離其軀,黃雲重蓋,或歸於其體,或分其形,或入於眾人之身,或奪人而安己,或使其人離其體,方便相救,廣施德焉則可也,利己損人斯有罪也。然分形之法,須俟生陽數之一焉。冥心靜室,明煉五行,於頂之上藏太陽四十有五,其數足焉。眉之下五輪既全,而於定之中起焉。於是,火中有木神,水中有金氣,水火五藏交相往來而不離於土,然後想其真精二腎,合於一氣。心血下凝而為嬰兒,其象土之上有黃芽焉,是乃吾之命也。日出之初,照水者百過,又日踐其影。於是二腎日月之光,各出赤白之氣,夜財七七出於頂門,十月而與身等靈,斯為地仙矣。煉腎之氣出入於耳,百日而注以訌海,內煉其精華以為劍,煉五臟之精滿乎九九之數,使金鼎收其氣,身騰而升天,於定之中復投於胎,再修再結,十有二年而變四身,其應無盡。

  黃帝曰:善!

軒轅問篇

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  天清地寧,近取諸身;用火守陰,其陽乃純。

  子崔子曰:學道者先澄心無為,內境、外境、是非俱忘焉,然後息氣養形,形神俱妙,與道合真矣。心為天,腎為地,天清則地寧矣。

  軒轅問曰:天何以清?地何以寧?

  子崔子曰:一者,天之清也。

  軒轅曰:時有十二,十二之間,子午變動,陰雲霞霧不能常清,何也?

  子崔子曰:日月常有用者也,陰陽轉動是之謂陽極而陰生也,升降陰陽所以見天不能常清也。變動其四時之季,各以一季受氣焉。故生死萬物非天不清,所生萬物非地不寧。

  軒轅曰:寧者生萬物,何也?

  子崔子曰:地,黃也,中央土也。

  其土受日月陰陽轉用,各季受一氣焉。

  凡季月旬有八日,四季則七旬有二日,土之盛者也,所以成萬物焉。

  軒轅曰:人之生何如哉?

  子崔子曰:亦由陰陽合而受一氣乃成也。陽之極也見陰精而為寶,陰之極也見陽精而為寶,陰無陽則不能化矣。男腎之左其先成也,女腎之右其先成也,然後立性為萬物靈。

  軒轅曰:何為而死歟?

  子崔子曰:男純乎陽者也,女純乎陰者也,十有二時之中性有變焉,故氣隨性散。陽者為陰,克取其精;陰者為陽,克取其血,所以枯絕而死歟。

  軒轅曰:不死亦可致歟?

  子崔子曰:滅其三要,通其九竅,得其五行,絕其外境。外境不入,內境不出,氣定則可不死矣。骨節通流,九竅安靜,五行相生,五臟不滯,六腑通明,病何自來?是謂水中得火,火中生水也。無心而入定則神清矣,其氣轉動,於四季化萬物焉。於是陰消而純陽矣,可以長生。

  軒轅曰:如之何可以入定無心,水火相交,純陽不死乎?

  子崔子曰:定中生氣,氣中生神。神定者,道氣也。神能用法,法能用也陰夫火火中生水,能變常用,其水焉如懼,心不能定乎?水火也,則用火守其,久則純陽而陰柔不生矣,斯道之全。

  軒轅曰:善!

百問篇

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  修真之方,浩乎無涯,正陽之言,司洞之車。

  純陽子曰:呂洞賓也讀丹經玄書,其旨淵深,懼後世莫測焉,於是以問於正陽子鍾離雲房曰:《清靜經》言有動有靜者,何謂也?

  正陽子曰:動者,汞也,情而飛者也;靜者,鉛也,濁而不起者也,此無異故焉。鉛之飛,蓋得火者也;汞之不起,蓋遇鉛者也。動則有生滅,靜則無所著焉。

  純陽子曰:洞庭紫府在於身為何所乎?

  正陽子曰:此精之海,清靜之府,在於肝之內,其膽是也。

  純陽子曰:孰為泥丸?其狀何如也?

  正陽子曰:此血之海也,其別九房。房之狀方圓彌寸,其周九寸,其色白。其中一房有血焉,其名曰血海。

  純陽子曰:丹有陰有陽,何色耶?何居耶!

  正陽子曰:丹之陰者,居於血之海,丹之陽者,居於臍之下,各有神氣交會焉,此丹之元也。陰丹之元者,血也,其主血內魂魄,在於丹田,鉛之銀也;陽丹之元者,精也,其主精內心神,在於丹田,汞之龍也。

  純陽子曰:九煉者何以至於九歟?

  正陽子曰:九煉者,九機也。一年益其氣,二年益其血,三年益其脈,四年益其肉,五年益其髓,六年益其筋,七年益其骨,八年益其髮,九年益其形。

  純陽子曰:還丹何也?

  正陽子曰:九年而成者也。其目點漆,其膚凝脂,其骨化玉,其腸化筋。白毫生於眉,金光周於身。行軼六驥,洞視百步之外,口鼻常有清香之味。

  純陽子曰:何以謂之鉛與汞乎?

  正陽子曰:鉛也者,生於腎之左,其外玄,其內白,木之正氣也,其居北方子位也,陰中之陽也,於是又有二焉:鉛精之得火者也,腦中之精血者也:汞也者,生於腎之右,其外青,其內赤,金之正氣也,其居南方午位也,陽中之陰也,於是又有四焉:琉璃玉者也,水至於中宮者也,津結砂者也,膽之液氣者也。

  純陽子曰:何以造化而能成丹乎?

  正陽子曰:必也取水於山之巔,取火於海之底,扳汞於重樓,採鉛於九天,汞入則鉛住而歸,凝於中官,其狀鸚子,其色朱橘,其名聖胎,於是玄白判而為造化者也。

  純陽子曰:進火周天,或抽或添,其用之也,有年、有月、有日、有時,何也?

  正陽子曰:年也、月也、日也、時也,其屬乎水,則皆繫之陰者也,能克火焉。於是又有仲春、仲秋之月,七日、八日,二旬有二日,有三日,與夫既望、既晦,皆不可以行功矣。三彭守乎靈府則其功難成,須用法行持可也。

  純陽子曰:火在吾身,何物為之乎?

  正陽子曰:愚者以心為火。夫心之內有神焉,謂之天地之鑪,陰陽之鼎,蓋在心之下者也。夫以心為火,則火反居其上,其何以烹歟?非既濟之道也。火當從下發,如蒸釜焉。故火者,下元真一之氣既極而成火,起於臍之下者也,水者出於腦者也。

  純陽子曰:何謂之鑪?

  正陽子曰:其在吾身者也。夫大冷之為冶也,外有鑪以載火,然後鑪之中可以置鎔矣。鎔內有藥,其上加覆焉。吾之鑪豈異是哉!

  純陽子曰:敢問冶之門與其狀,可得聞乎?

  正陽子曰:紫煙非世之火也。紫姻者,氣也。三素升降乎內外,鼻之息綿綿不失,而後煉之成紫煙焉。

  純陽子曰:蛇有四,鼠有二,何物歟?正陽子曰:四者,四時也;二者,日月也。妙哉,其難言者乎!

  純陽子曰:洞房之官居何所歟?正陽子曰:其在乎眉之問,其入二寸屬乎泥丸之前,狀如玉山,內有白元之神居於紫極。

  純陽子曰:明堂則何如?

  正陽子曰:其在洞房之前,入於眉者彌寸,內有中元之神居焉。

  純陽子曰:太上有存三守一之道,何謂歟?

  正陽子曰:一物而三體者歟,水也,火也,土也。其聚也,是為心,為腎,為脾;其變也,是為氣,為血,為精。氣也,血也,精也,其化為神。方其在身,故乃赤、黃、玄之鼎也,斯中宮者也。

  純陽子曰:人之生死何其循環之無端歟?

  正陽子曰:此無異故焉,不見乎性者也,故有委心以生貪,貪生著,著生煩惱,以苦其心,心亂則神煩,神煩則欲盛,欲盛則疾且死矣。

  純陽子曰:性何謂歟?

  正陽子曰:其在太虛耶,是難言者也。形氣之去來者,其性也。

  純陽子曰:神何謂歟?

  正陽子曰:上玄之宮,太一真氣者也。其數三萬六千,隨其所生而變焉,故在氣變神,在神變氣,氣在則神存,神去則氣散。其散也,為雲,為霧。名之為形,出之為仙,入之為真,上結乎三元,下結乎萬物,而有長養之道焉。是以不散者其真耶,散者其死耶。

  純陽子曰:神氣盡而死,氣何以絕乎?

  正陽子曰:形有六竅焉,其血虧疏則神不精不正矣。不精則津液滯矣,不正則邪氣會矣,於是乎生關壅而死路闢矣。

  純陽子曰:金液瓊漿何謂歟?

  正陽子曰:瓊漿者,目之汨也,其餘氣流於上胖之右,是為金液也。

  純陽子曰:神水何謂也?

  正陽子曰:心中之血也,其餘氣流於舌之左者也。

  純陽子曰:然則華池何謂歟?

  正陽子曰:腎中之水也,其餘氣流於舌之右者也。純陽子曰:黃芽何謂歟?

  正陽子曰:其生於腦之中,其居於中宮,是為腦之涎,脾之液,液之餘氣流於上唇者也。

  純陽子曰:青龍何謂歟?

  正陽子曰:肝也,木也。中有神水出入,在於脊勝之左,而內出於目者也。

  純陽子曰:白虎何謂歟?

  正陽子曰:肺也,金也。中有神水出入,在於脊勝之右,而內出於鼻者也。

  純陽子曰:朱雀何謂歟?

  正陽子曰:心也,火也。其位南方,其干丙丁,中有神水,由腹之右通於舌之下者也。

  純陽子曰:玄武何謂歟?

  正陽子曰:腎也,水也。其位北方,其干壬癸,中有神氣,由腹之左而通於耳者也。

  純陽子曰:勾陳何謂歟?

  正陽子曰:脾也,土也。其干戊己,中有神氣,由腎之中夾脊之上通於勝理而入於腦者也。

  純陽子曰:黃婆何謂歟?

  正陽子曰:脾土也,故稱黃焉,蓋脾之氣也。

  純陽子曰:金翁何謂歟?

  正陽子曰:肺金也,故稱金焉,蓋肺之氣也。

  純陽子曰:姹女、嬰兒何謂歟?

  正陽子曰:姹女者,心之涎也;嬰兒者,腎之水也。

  純陽子曰:噓也,呵也,吸也,呼也,嘻也,咽也,吹也,叫也,其氣之出屬何藏乎?

  正陽子曰:鼻之氣屬乎肺者也,故曰吸;口之氣屬乎肝者也,故曰吹;至夫咽者屬乎肺,吹者屬乎腎,呼者屬乎脾,呵者屬乎心,嘻者屬乎三焦,叫者、噓者屬乎膀胱。

  純陽子曰:內、外八卦何謂歟?

  正陽子曰:肝,震也;心,離也;肺,兌也;腎,坎也;大腹,乾也;膽,巽也;小腹,坤也;膀胱,艮也;此其內者也。目,離也;舌,震也;口,兌也;耳,坎也;頸,乾也;趾,坤也;腹,巽也;手,艮也;此其外者也。

  純陽子曰:天倉何謂歟?

  正陽子曰:其名有三;曰食堂、曰咽門、曰地戶,吾之口也。

  純陽子曰:鐵牛何謂也?

  正陽子曰:青龍者也。

  純陽子曰:重樓何謂歟?

  正陽子曰:玉樓者也,人之食噪也歟。

  純陽子曰:恍惚之中有物,杳冥之中有精,何謂歟?

  正陽子曰:夫所謂物者,氣中之水也。其水無形,蓋自冬至則陰至於天,積氣而生者也。是乃太極而生陰,其名有三:曰真水、曰鉛、曰虎之魄,其形白而性金,故曰日之金烏、石之玉、水之金,腦之血,總曰血海,居於腦者也。夫所謂精者,水中之氣也。其氣無形,蓋自夏至則陰至於地,積陰而生者也。是乃太極而生陽,其名有三:曰真火、曰汞、曰龍之魂,其形赤,其性火,故曰月中之玉兔。水之砂,在人為筋、為骨,為物之剛者也。

  純陽子曰:烏、兔何也?

  正揚子曰:金烏者,心中之水,水中之真氣也;玉兔者,腎中之氣,氣中之真水也。

  純陽子曰:五嶽、六曹、四瀆、五湖、九江、二台、風雨,何以辨乎?

  正陽子曰:左臉者,岱山也;顆者,衡山也一,右臉者,華山也;頰者,常山也;鼻者,嵩山也。五臟,五湖也;六府,六曹也。三焦者,三台也。大腸九曲者,九江也。精者,江也;搜者,河也;血者,淮也;津者,濟也;亦曰四海也。汗者,雨也;氣者,風也。

  純陽子曰:一身猶一國也。孰為君臣歟?

  正陽子曰:心者,王也;氣者,相也;脾者,大夫也;肺者,尚書也;腎者,烈女也;肝者,戶部也。膽者,禮部也;胃者,兵部也;膀胱者,刑部也;精海者,工部也。純陽子曰:龍,何物也?正陽子曰:元氣生於二腎之左右,杳冥之府也。元海也,大小如環,其氣出入如紅縷,神之父也,陽之根蒂也,陰陽之源也。

  純陽子曰:虎,何物也?

  正陽子曰:陰之血也,液也,變而為之者也。其生於離,竊五穀之真氣,至於心而化焉,流於腎之官而精氣成矣,是謂朱汞也。火龍在坎也,命之根也,神之母也。

  純陽子曰:鉛者,靜也,性也,性果何所生乎?

  正陽子曰:五穀之真氣為心所竊,化而為血,於是血復化為液,液復化為真氣,凝而為神,此性也。

  純陽子曰:汞者,動也,命也,何謂也?

  正陽子曰:命者,居於二腎之中,元海之內,所出真元之氣,於是其中有真水焉,本生於心,流於腎化而為精,精者莫親於斯二者也,故靈源流之元氣不止則神不寧矣。

  純陽子曰:本立而道生,何謂本歟?

  正陽子曰:神也,氣也,精也,髓也,涕也,唾也,津也,血也,汗也,汨也,斯其為本歟,本之不立,如木之蠹條幹槁矣。故吾身流轉則體潤矣,是謂神水者也。

  純陽子曰:三池何謂歟?

  正陽子曰:口者,玉池也;泥丸者,天池也;胃者,中池也。

  純陽子曰:九宮何謂歟?

  正陽子曰:腦之中有九房,其骨八片,九房之中又有四雌五雄守焉。

  純陽子曰:三關何謂歟?

  正陽子曰:口者,天之關也;手者,人之關也;足者,地之關也;泥丸者,上關也;絳宮者,中`關也;下元者,下關也;以此為關,何以閉塞乎?非知道者之言也。吾今告汝:以上關者,目也;中關者,鼻也;下關者,口也;其徑通乎九竅,邪之所害也,故欲加鍵焉。

  純陽子曰:人有天地陰陽,何謂歟?

  正陽子曰:首,天也,足,地也,其外者也;心圓而腎方,其內者也。日,陽也,月,陰也,其外者也;氣升而液降,其內者也。故天至於地八萬四千里,心至於腎亦八寸四分焉,此心腎比天地者也。

  純陽子曰:二至也,二分也,於吾何所法歟?

  正陽子曰:時加乎子,加乎午,二至也;時加乎卯,加乎酉,二分也。此日之比於二至二分者焉。晦也,望也,二至也,二分也。此月之比於二至二分者焉。夫日北至而陽升,自下而上以還於天,於是一陰至焉;自日南至而陰降,從上而下以還於地,於是一陽至焉。春之分也,陽升於上也,遇春分而入於陽而離乎陰者也;秋之分也,陰升於上也,遇秋分而入於陰而離乎陽者也。

  純陽子曰:五賊者何居乎?

  正陽子曰:人者得五穀而養,得五行而生,生則有敗者也。故五行者可以生可以死,五行者所以為寇歟。

  純陽子曰:月候氣節時歲,何謂也?

  正陽子曰:十二時者,一日也;五日者,一候也;三候者,一氣也;二氣者,一節也;二節者,一時也;四時者,一歲也。

  純陽子曰:勒陽關有道乎?

  正陽子曰:入室斂身端坐,神識內守,微脅其腹焉。

  純陽子曰:丹有採者,何謂也?

  正陽子曰:滿口咽其津液而般歸於命府,運氣於黃庭之中,於是氣液造化而成精,津積而為血,血積為珠,珠為汞,汞為砂,砂為丹,此其採之者歟。

  純陽子曰:黃庭何謂歟?

  正陽子曰:其在膀胱之上,脾胃腎之前,臍之後,肝之右,肺之左,如鸚子,如權石?

  純陽子曰:脾者謂之黃婆而不謂之黃庭,何也?

  正陽子曰:脾能接心之液、腎之氣,和合而成丹,非黃庭也。

  純陽子曰:進火者於何所乎?

  正陽子曰:火者生於臍之下,觀之無形,遠不可取也,近不可捨也,狀如青冥焉,不可名也。

  純陽子曰:金液煉形,形神妙而合道真,何謂也?

  正陽子曰:煉汞成神,煉氣成形,於是後昇前咽,一一物合而成胎,是為與道合真,斯金液煉形者也。

  純陽子曰:日用八卦何謂也?

  正陽子曰:時加乎亥者,乾也;加乎子者,坎也;加乎寅者,艮也;加乎巳者,巽也;加乎酉者,兌也;加乎申者,坤也;加乎午者,離也;加乎卯者,震也;此猶外者也。

  純陽子曰:夾脊亦有三關,可得聞乎?

  正陽子曰:夾脊之節二十有四,凡一關直三.節焉。腦之下名曰玉關,其夾脊相對名曰中關,內腎相對名曰下關。

  純陽子曰:聞大道之名,未聞其狀也。

  正陽子曰:道者無形也,言之非道也;道者虛也,以實言之非道也,道以虛為體者也,其如呼於山者,其谷應之歟。故養於肺之中者,神氣也,真性也。

  純陽子曰:修真者有魔撓焉,其何以哉?

  正陽子曰:念不歸一而外馳則魔斯至矣。於是心動則神迷,神迷則昏,昏則魔盛而功難成也。

  純陽子曰:禦之有道乎?

  正陽子曰:難乎其言哉!

  純陽子曰:風也,雲也,雨也,霧也,霜也,雪也,霞也,如之何其變也?

  正陽子曰:真元之氣也,其氣不定,呼而為霞,吸而為霧,吹而為風,呵而為雲,零而為霜雪,凝則為雨露,升黝騰於天,降則墜於地,清射浮,濁財沉,斯隨所變者歟。

  純陽子曰:人之身有天地之數,上位下弦具焉,其金八兩,是為一百九十有二銖,其銀亦然,陽也陰也亦然,故六十有四卦,其爻三百八十有四,一分四銖以應陰陽之火,數有日月時候焉,其在人也謂之何哉?

  正陽子曰:天地之數,吾已言之矣。八萬四千里,天地也,八寸四分,心腎也。故奪得天地之數者,如運諸掌數,二五為十也。

  純陽子曰:白馬之牙,其狀如何?

  正陽子曰:五行備矣,五臟之正氣其津其精凝焉,其氣其液合諸於鼎,於是白氣出矣,其狀如縱火,如白馬之牙。

  純陽子曰:心有異名乎?

  正陽子曰:心者司南,其干丙丁,其德在火,其卦曰離,其名曰朱汞,曰赤龍之趾,曰姹女,曰離女,曰瑤臺。心有血焉,謂之赤鳳之髓,其流入於腦謂之海,其流入於)華池謂之神水。

  純陽子曰:腎有異名乎?

  正陽子曰:膺者司北,其干壬癸,其德在水,其卦曰坎,其名曰嬰兒,曰異鉛,曰金光,曰金精,曰靈根,曰玉壺,曰玉爐,曰北海之龜。

  純陽子曰:九還七返何謂也?

  正陽子曰:時自子而至申,九轉者也。故煉者九年為一轉,三轉而為一周焉。天有七曜,人有七竅。夜行五轉者,七曜也;內行五臟者,七竅也。吾之真氣上下周流,自申至於寅,一陰一陽,一升一降,一浮一沉,精也,髓也,涕也,唾也,氣也,液也,汗也,晝夜存之而不走失者,七返也。

  純陽子曰:金鼎、金華何物也?

  正陽子曰:金鼎者,華蓋下覆焉,其位西方,其干庚辛,其德金焉;金華者,肺也,其位西方,其氣白,自肺而出,其凝如花。

  純陽子曰:神光何如哉?

  正陽子曰:修之九年,其光見矣。

  純陽子曰:意者猶馬歟,猶猿歟,不知乾之馬、驛之馬狀如何也?

  正陽子曰:乾馬者,心之液也;驛馬者,其氣也。猿者,心之意也。

  純陽子曰:乾之牛何也?

  正陽子曰:腎之氣,北方壬癸之水也,所謂鐵牛也。

  純陽子曰:六賊何謂歟?

  正陽子曰:目也,耳也,鼻也,舌也,心也,意也。夫萬事之根,孰不由是者乎?

  純陽子曰:三車何謂歟?

  正陽子曰:前後微脅者,大牛車也,羊鹿車也;胃院者,河車也,天河也,水府真一之氣從天內來,通於口鼻,故曰河車者也;臍之下者,火車也。

  純陽子曰:孰為蓬萊之洞歟?

  正陽子曰:腹之中其上下者也。

  純陽子曰:孰為曹溪歟?

  正陽子曰:唇之內,牙之外者也。

  純陽子曰:孰為三尸歟?

  正陽子曰:心腎之氣也,一日三毒,二曰三尸。三尸滅則成真矣。

  純陽子曰:二泉孰生歟?

  正陽子曰:其出於口之中,舌之下,左右有二穴焉,其大如緘鋒,通於心肺,時有精液生於咽,此潤萬物而濡五臟者也。

  純陽子曰:人何以肖天地歟?

  正陽子曰:吾之目,其日月也;吾之腸胃,其湖海也;吾之喜怒,其陰霽也;吾之鼻顆,其五嶽也;吾之呼吸,其雷霆也;吾之五臟,其五行也;吾之氣,其風雲也;吾之毛髮,其草木也;吾之汗相,其雨露也;吾之血脈,其江河也;吾之涕唾,其霜雪也;吾之穢,其糞土也;吾之男女,其陰陽也;吾之形,其棟宇也;吾之九竅,其九曜也;吾之四支,其四方也;吾之毛孔,其四象也;吾之五行,其五星也;吾之津液,其泉水也;吾之四象,其四時也;吾之八卦,其八節也地有八節;吾之興寐,其晝夜也;吾之蠟虱,其螻蟻也;吾必老稚,其寒暑也;吾之否泰,其日月盈虧也;吾之生死,其天地之返覆也。夫能測天地之機,吾可以等其久矣。

  純陽子曰:既聞要道,於是發玄鍵而知八漏之禁焉:目之汨走者,肝漏也;鼻之涕走者,肺漏也;口之唾走者,腎漏也;外腎之汗者,心漏也;夜而盜汗者,小腸漏也;寢而有涎者,腦漏也;夢與鬼淫者,神漏也;淫欲者,乃身漏也。夫八者能固而不漏,使入於金鼎玉池,聚之以為鉛汞者,其可度哉!

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道樞