與五嶽四瀆並祀，而能興雲雨於百里之內。百里之 人特見百里之內霑沐膏澤而已。蓋不見於百里之 外者，又安知不油然沛然、不崇朝而遍天下耶？」余疑 雙泉為天地閟泯其迹，姑施陰功潛德於不用之際， 將有護持待人而後發。歟！何昔之湮晦如此噫微康 叔名之，則將與行潦之水奚異哉？
《龍門賦》陳山甫
「控引河源，鑿山為門。闢兩崖而龍蟠虎踞，飛一帶而 電激雷奔。所以拯流離於品物，佐含育於乾坤。邈矣 而高蹤斯在，巍然而詭狀斯存。昔夏王披簡援圖，盡 力溝洫。萬方附會以恭命，百工子來而奉職。畚鍤具 而勢蹴風雲，岩岫分而狀成閫閾。波濤有路，無非汲 引之功；鱗介攸居，咸被生成之德。」異夫屹爾崖巘，張 為閈閎，懸流赴勢以中注，巨石乘危而下傾。拉藂林 而山靈葉贊，迴大壑而水怪奔驚。故凝滯者得以流 其惡，昏墊者得以厚其生。當其相地所宜，兆人攸利。 山崢嶸而洞啟，水噴薄而俄至。湯湯浩浩，俱成畎澮 之流；原隰陂池，盡為生植之地。道邁前古，芳流後塵。 豈不以開濟之功，莫大流通之用。如神。龍躍新渚，魚 迷舊津。四載之勞，終成於舜日；九年之患，空媿於堯 人。始也設以規模，不資鈐閉，雲橫結駟之狀，浪走高 車之勢。廣濫觴之運，水無不通；裨造化之遺，人無不 濟。茂績成崇，與流無窮，豁岧嶢而分遠碧，來浩渺而 瀉晴虹。不愧錫圭之命，寧慚拓土之功。是以羲軒等 美，唐虞齊盛。故當輝爍於帝圖。不然，何以應千年之 聖。
《河清賦》明·楊士奇
歲在旃蒙，月維攝提。其日癸卯，晨光初晞。祥颷融暢， 慶雲爛垂。天子御丹扆，闢彤闈，班龍節，建鸞旗。肅九 重之容衛，紛百辟其來趨。促武乎金門，屏息乎彤墀。 乃有陪臣晉國之使，頫伏殿陛，陳詞獻匭。上言河清， 河津之涘。發書訊占，聖王之瑞。臣睹之，敢告天子。天 子曰：「噫！天道應人，必以類至。作德者降祥，弗德者垂」 戒，余未究乎慎修，何以與於是也。使者既出，時則徹 侯上公，群卿列秩，仰聆玉音，愉愉追��「固已識其靈 祥，未備究乎事實，退就使者而悉焉。」使者曰：「昉河流 之將清，蓋先時而異狀。其始也，沉碧凝黛，流丹曳虹， 忽異復殊，黈色彌望。炯素華之浩潔，汎炫晶而漭泱。 妙神化而屢殊，協五行之遞旺。方漻漻瀏瀏，滉滉瀁 瀁，湛如清渭之奔，浩乎蒙泉之放。涵荊玉而演迤，拖 齊縠而浮蕩。影萬象於昭晰，而淨纖塵之泱灢也。」於 是傳告雜遝，聽聞駭惑，奔走道路，聚玩崖側，睛目眩 奪，心懷暢悅。鑑妍者賞明，濯汙者避褻。此其大略也， 其詳未易以遽說焉。於是聞者仰而思，顧而言曰：「河 之發源，出乎崑崙，淤澱湠漫混混渾渾，濁涇方之以 尚冽，潢潦擬之而同昏。然而其清為聖君之瑞，見於 子年《拾遺》之記。兆天下之平」，出乎京房《易傳》之論。洪 惟我皇，繼序太祖，道合羲、軒，功隆舜禹，政教施乎萬 邦，德澤流於九土。斯河清之協應，豈偶然之故也。蓋 水為用，滋潤長育，六府所敘，功同土穀。造化於是而 發祥，非在惠養斯民而致其豐足者乎？革去濁汙，瑩 然湛明，非在蕩除貪穢而用夫清廉者乎？斯盛治之 所本，豈尋常之為異。雖聖德之弗居，諒天意其有在。 固將表治化之熙明，而徵太平於盛世也。躬逢盛事， 振古所希，拜首陳賦，繼以歌詩。詩曰：「水先五行兮天 一攸生，維河之祥兮革汙為澂。千載一見兮協我聖 明。澤流潔清兮隆化斯徵，於千萬年兮邦家之慶。
