Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 099 (1700-1725).djvu/93

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觀《易》之《剝》,群陰已極,獨上九一陽僅存,有「碩果不食」 之象,因次之以《復》。《蹇》之險難在前,而上六「往蹇來碩」, 有「利見大人」之助,因次之以《解》。蓋聖人扶微陽,而幸 君子之紓於困如此。「今聖道光顯,如日中天,天子至, 躬御法駕,嚴清蹕於橋門,北面而修釋菜之禮。鴻號 旁魄」,師表通乎帝王,慶澤施於子孫,弈世載德,煌煌 乎,可不謂至尊榮休暢乎哉!然當其厄於陳蔡時,始 適陳過匡,匡人以狀類陽虎,拘焉,五日然後得去。其 後去宋入陳,主司城貞子家。三歲,會晉楚爭彊,去而 過蒲。及公叔氏之難,又其後去衛適陳,自陳遷蔡,自 蔡如葉,復去葉反蔡,中間徘徊往來,席不暇煖,至沮 溺丈人之徒交口而譏,屈折已甚。居三歲,吳伐陳,楚 救陳,軍於城父間。孔子在陳蔡之間,楚使人聘孔子。 陳、蔡大夫相與謀曰:「孔子用於楚,則陳、蔡危矣。」於是 相與發徒役,圍孔子於野,七日不食,從者皆病。此一 時也,神龍蟠於泥塗,靈鳳窘於羅畢,天地震動,三光 窈冥,則不待西狩泣麟,而吾道之窮於斯極矣。噫嘻! 危哉幸也!天之未喪斯文,顏、閔、由、賜諸賢,先後奔走, 或彈鋏而釋難,或設辭以解圍,然後能出萬有一危 之途,僅僅免於虎口。由斯以談,今之尊榮休暢,咸更 閱艱難而備嘗憂患者也。《詩》有之:「伊可畏也,亦可懷 也。」後之人涉陳、蔡之郊,躊躕四顧,川原不改,車轍猶 存,以此思愳,豈不可畏而可懷也哉?蓋夫子既出於 厄,平居深念,猶曰:「從我於陳、蔡者,皆不及門也。」此其 情何嘗一日忘陳、蔡乎?存不能一日忘陳、蔡,歿而在 天之靈臨睨乎舊宇,匪兕匪虎,猶將愾然若聞其嘆 息,固宜千秋萬歲,神遊其地而不舍焉,豈必闕里可 以奉衣冠、藏車器耶?然厄廟之建,殆弔其罹於厄而 值春秋之不幸也夫!抑慶其出於厄而開萬古之文 明也夫?顏回曰:「夫子之道至大,故天下莫能容。不容 何病?不容然後見君子。」夫以聖人之道不容,乃益見 其大,固宜存其厄也。是惡可以不葺哉?爰記其事而 勒之石。

《先賢漆雕祠記》
張延登

「漆雕祠者何?祠祀先賢漆雕氏也。」蔡何以祀漆雕?曰: 「漆雕,蔡人也。」何為至今始祀之也?考邑乘縣之北鄙 曰華陂,有遺墓焉,曰:「漆雕生於斯。」昔守土者以與漢 人翟方進二墓相望也,祠而合享之久,夫既祀之矣。 曰:「不然。夫祀者所以崇德報功,垂世教,至鉅典也。苟 非其人,不敢輕議焉。況孔門諸賢皆親炙聖教,一言」 一行,楷模萬世者,而可輕媲倫乎?昔仲尼遷於蔡者 三歲,而於是邦得三人焉。《家語》序列曹恤、秦冉,皆無 論說表見於時,惟漆雕氏以禮為恭儉莊敬之儒。夫 子使仕,未信而悅,一貫宗旨,參而下,即穎悟如端木, 未免疑悟之界。故七十子之倫如子若者,未可多屈 指也。考昔之釐正祀典,崇祀廟庭者,論其世,洗垢吹 毛,三復嚴於《爰書》。如伏勝之於《書》,《左丘》《公羊》諸人之 於《春秋》,后蒼之於《禮》,毛萇之於《詩》,諸儒始得以一經 侑食,即以馬融、劉向之文焉而黜;鄭眾、服虔、范甯輩 之訓詁焉而斥示。六藝微詞,道統大業,其人如此之 難也。考之《漢書》,方進始由小史起家,用射策為司直, 旬日劾免兩司隸,可謂抗直。然當永始之際,外家擅 朝,威福漸移,進身居相位,方以儒雅飾法律,內求人 主微旨,以固位持容之計,無所匡救。且當國家用度 不足日,奏請一切增賦稅、城郭堧算馬牛羊,益鹽鐵, 變更無常,卒用自殺,明哲之道何居?論功度德方進 即不得祀於鄉,而乃令靦然抗而與洙泗高弟同堂 而食俎豆一方,稱二賢,不亦天淵玷宮牆而羞萬世 哉?此祀典之不可不急釐正者也。矧華陂越在縣北 四十里,廟貌委之草莽,歲時無所瞻對。登守茲土,有 慨於中久矣。偶南郭外有隙地一區,於是因士民之 力,構堂三楹,肖像,門二扁,曰「先賢漆雕氏之祠。」欲再 闢地,益以講舍數間,集諸生才雋者其中共發明信 斯之業,以定所尊而倡絕學。復得請於當事者,撤華 二賢之祠,置守塚者二家,復其身祭田一夫,更定詩 歌數章,歲時專祀之,亦蔡邑之光,不朽之盛事也。予 乃方以九年滿得代去,日不暇給,如其禮樂,以俟君 子。

《晉王臺碑記》
周汝勤

《後唐紀》:「莊宗諱存勖,沙沱人也。帝祖本姓朱邪,赤心 懿子。戊子討龐勛有功,上賜姓李,名國昌。父克用,有 勇略,平黃巢,立大功,王於晉薨。王年十七繼位。東併 幽州,北卻契丹,南與梁限河百戰,攻拔其四寨。巳而 大舉伐梁,戰於胡柳,大破梁軍,遂築德勝南北兩城 於陳蔡之間,為屯戍之所也。是時土地荒蕪,荊棘暢」 茂;王乃開田盡闢,而境內大治矣。後王帝業年久,斯 民耕養於其土,感慕盛德,建祠以祀之焉。元末兵燹, 歷歲滋久,基址穢陋,棟宇傾頹,而像設僅有存者十 之一二焉。成化間,有僧名德智者,營廢祠,始草創而 住持之。其徒員海好儒學,讀書史,每修藥餌以濟人, 遂有更新之圖。進謂愚曰:「自吾師受業是臺,逮吾三