蓋欲吾瓢爾。」呼侍者取以與之，休復大驚，以為神。有
郭沆者，少居華陰，夜宿雲臺觀。摶中夜呼令趣歸，沆 未決。有頃復曰：「可勿歸矣。」明日沆還家，果中夜母暴 得心痛幾死，食頃而愈。華陰隱士李琪自言唐開元 中郎官已數百歲，人罕見者。關西逸人呂洞賓，有劍 術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神 仙，皆數來摶齋中，人咸異之。大中祥符四年，真宗幸 華陰，至雲臺觀，閱摶畫像，除其觀田租。
《神宗本紀》：熙寧五年九月「丙寅，少華山崩，詔壓死者 賜錢，貧者官為葬。」
《文獻通考》：「熙寧五年九月丙寅，華州少華山前阜頭 峰越八盤嶺及谷，摧陷於石子坡，東西五里，南北十 里，潰散墳裂，涌起堆阜，各高數丈，長若隄岸，至陷居 民六社，凡數百戶，林木廬舍亦無存者。」並山之民言： 「數年以來，峰上常有聲。是夜初昏，略無風雨，山上忽 霧起，有聲漸大，地遂震動，不及食頃而山摧。」
《異林》張剌達者，相傳是宋時人，為華州掾。嘗從州太 守入華山，謁陳摶先生，敘賓主，就坐訖，復設榻于左， 似有所伺，太守不之悟。已而一道人至，藍袍葛巾，蕭 如也。先生與之揖而坐焉。道人趨而左，據榻端坐，傲 然無遜容。太守不悅，先生事之甚恭，因請曰：「先生袖 中攜有何物，幸以相貺。」道人即探出棗三枚，顏色各 異。乃以白者授先生，赤者自吞食之，青者投太守，太 守愈不悅，持以奉掾，掾遂啖之。道人遽出，太守問於 先生曰：「是何道者，先生固為恭乎？」先生曰：「此純陽真 人也。」太守悔恨，追不能及。張公自後得道，往往遊人 間，每顯異跡。
《續聞見近錄》：先晉公之謫華州也，一日召伯祖叔祖 同詣陳希夷，希夷不出戶而接之，坐久不語，忽問曰： 「更有子乎？」晉公曰：「仲子在舍。」希夷曰：「召之。」及至門，希 夷出門迎，顧先文正曰：「二十年太平宰相。」顧伯祖曰： 「進士及第。」叔祖曰：「倚兄作官。」或問希夷曰：「此君鼻偏 如何？」希夷曰：「今日拜相，明日鼻正。」又懇文正曰：「他日 至此，願放此地租稅。」其後卒如其言。及真宗西祀汾 陰，文正以前言啟之，上即詔釋雲臺觀租稅。
《雞肋編》：王介甫作《韓魏公挽詩》云：「木嫁曾云達官怕， 山摧果見哲人萎。」時華山崩，京師木嫁。
《老學庵筆記》：曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還 至陝府，復還慶州，往來潼關。夫人魏氏作詩戲丞相 曰：「使君自為君恩厚，不是區區愛華山。」
華州，以華山得名，城中乃不見華山，而同州見之，故 華人每曰：「世間多少不平事，卻被同州看華山。」張芸 叟守同，嘗用此語作絕句，後二句云：「我到左馮今一 月，何曾得見好孱顏。」蓋同州亦登高乃見之爾。 《陝西通志》：「王汝霖，字九谷，華陰人。性篤孝，博學有文 名。避跡華山之麓，以詩賦自娛。嘉靖登極，詔求隱逸， 有司」累薦不起。台府高其節，贈扁「旌廬。」著有《松隱漫 稿》《草木靈異錄》。
姜善信，趙城人。年十九，師事華山靳貞，嘗隱居王刁 洞。元世祖在藩邸，聞其名，召問，事多驗。既即位，三見 聘，奏對多所裨益。會募建龍門建極宮，陛辭，敕賜額 碑，并殿閣書額。
魏淵淵字空空，隱居華嶽。性朴誠恬靜，甘淡泊，絕口 不言世務，足不出山者三十餘年。後其子以淵淵老， 三至嶽頂，欲迎還就養淵，淵決志不歸。其子泣請《移 綿山》，乃許之。終不至家，無疾而卒。
張雨號清虛子，貌清古，寡言笑，絕煙火食。常攜一瓢 居華之東峰石洞中，與邑人王弘撰善。癸未十月初 六，逆闖入關之夕，趺坐而逝。自書其瓢曰：「我姓張名 雨，慶陽人，年六十四。」數字而已。計在東峰者，亦六十 四日，惟啖松葉，間用栗棗。迨甲申春正月十五，猶端 坐如生。弘撰為具葬細辛坪，祠于其所居之洞，顏曰 「清虛。」
華山部雜錄
《禮記》：「馬放之華山之陽，而弗復乘；牛散之桃林之野， 而弗復服。」
《周易》：「是謀類，西嶽亡玉羊。」鄭元註曰：「玉羊，華山之精 也。」
《莊子》「作為華山之冠以自表。」
《晏子》：「君子若華山然，松柏既多矣，望之盡日不厭。」 《史記·樂書》：「趙高曰：何必華山之騄耳，而後行遠乎？」 《抱朴子》：「太華之下，白骨狼藉。」
楊子《太華》為「旒。」
賈誼《過秦論》：「踐華為城。」
班固《西都賦》「表以太華、終南之山。」
張衡《西京賦》：「左有崤函重險，桃林之塞，綴以二華。巨 靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。」 揚雄《河東賦》：「河靈矍踼，掌華蹈襄。」
《江淹恨賦》：「華山為城，紫淵為池。」
郭璞註：《穆天子傳》：「今華陰山有野牛、山羊，肉皆千斤。 《拾遺記》：『方丈、蓬萊、瀛洲，形如壺器，此三山上廣中狹
