白溝本輸中國田租，我太宗特除之，自是大國侵矣。
立稅故名兩屬，惡有中國不役之理。」遼人詞塞。 《王洙傳》：洙除史館修撰，遷知制誥。嘗使契丹，至靴淀， 契丹令劉六符來伴宴，且言耶律防善畫，向持禮南 朝，寫聖容以歸，欲持至館中。洙曰：「此非瞻拜之地也。」 六符言恐未得其真，欲遣防再往傳繪，洙力拒之。 歐陽修傳修遷翰林學士，俾修《唐書》奉使契丹，其主 命貴臣四人押宴，曰：「此非常制，以卿名重故爾。」 王信傳信權中書舍人，假禮部尚書，使於金，肄射都 亭，連中其的。金人駴曰：「尚書得非黑王相公子孫耶？」 謂「王德用也，信得米芾書法。」金人寶之，歸言金人必 衰之兆有四，在我當備之策有二。上首肯之。
《程師孟傳》：師孟為給事中集賢殿修撰，判都水監，賀 契丹生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西 向，宋使介東向，師孟曰：「是卑我也。」不就列。自日昃爭 至暮，從者失色，師孟辭氣益厲，叱儐者易之，於是更 與迎者東西向。
《孫瑜傳》：「瑜字叔禮，博平人。以父任為將作監主簿，賈 昌朝薦為崇文檢討、同知禮院、開封府判官，使契丹， 適西討捷書至，館伴要入賀，啖以厚餉，瑜辭以奉使 有指，不肯賀。」
《王拱辰傳》：至和三年，復拜拱辰三司使，聘契丹，見其 主混同江，設宴垂釣，每得魚必酌拱辰酒，親鼓琵琶 以侑飲，謂其相曰：「此南朝少年狀元也，入翰林十五 年，故吾厚待之。」使還，御史趙抃論其輒當非正之禮， 異時北使援此以請，將何辭拒之。
《聶冠卿傳》：冠卿以兵部郎中知制誥，判太常禮院，糾 察刑獄，奉使契丹，其主謂曰：「君家先世奉道，子孫固 有昌者。」嘗觀所著《蘄春集》，詞極清麗。因自擊毬縱飲， 命冠卿賦詩，禮遇甚厚。
《劉敞傳》：敞知制誥，奉使契丹，素習知山川道徑。契丹 導之行，自古北口至柳河，回居殆千里，欲夸示險遠。 敞質譯人曰：「自松亭趨柳河，甚徑且易，不數日可抵 中京，何為故道此」譯相顧駭愧曰：「實然，但通好以來， 置驛如是，不敢變也。」順州山中有異獸如馬而食虎 豹，契丹不能識，問敞，敞曰：「此所謂駮也。」為說其聲音 形狀，且誦《山海經》《管子》書曉之，契丹益嘆服。
《蘇寀傳》：「『寀擢侍御史，知雜事，判刑部，使契丹還，及半 道，聞英宗晏駕，契丹置宴仍用樂。寀謂送者曰：兩朝 兄弟，國家君臣之義，吾與君等一也。此而可忍，孰不 可忍』。遂為之徹樂。」
《趙概傳》：「概為翰林學士，聘契丹。契丹主會獵，請賦《信 誓如山河》詩。詩成，親酌玉杯為概勸，且授侍臣劉六 符素扇寫之，納袖中。其禮重如此。」
《閻詢傳》：詢為鹽鐵判官，使契丹，詢頗諳北方疆理，時 契丹在靴淀迓者，王惠導詢由松亭往，詢曰：「此松亭 路也，胡不徑蔥嶺而迂枉若是，豈非夸大國地廣以 相欺邪。」惠慚不能對。
《韓璹傳》：璹以開封府判官迎契丹使，使問：南朝不聞 打圍，何也？璹曰：「我后仁及昆蟲，非時不為耳。」 《沈遘傳》：遘弟括為河北西路察訪使。遼蕭禧來理河 東黃嵬地，留館不肯辭曰：「必得請而後反。」帝遣括往 聘，括詣樞密院閱故牘，得須歲所議疆地書，指古長 城為境，今所爭蓋三十里遠表論之，帝以休日開天 章閣，召對，喜曰：「大臣殊不究本末，幾誤國事。」命以畫 圖示禧，禧議始屈。賜括白金千兩。使行至契丹庭，契 丹相楊益戒來就議，括得《地訟之籍》數十，預使吏士 誦之。益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復問，亦如之。 益戒無以應，謾曰：「數里之地，不忍而輕絕好乎？」括曰： 「師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其 民，非我朝之不利也。」凡六會，契丹知不可奪，遂舍黃 嵬而以大池請括，乃還在道，圖其山川險易迂直、風 俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之。
《蘇頌傳》：「『頌為右諫議大夫，使契丹，遇冬至，其國曆後， 宋曆一日。北人問孰為是，頌曰，曆家筭術小異，遲速 不同，如亥時節氣交，猶是今夕，若踰數刻，則屬子時， 為明日矣。或先或後，各從其曆可也』。北人以為然。使 還以奏，神宗嘉曰：『朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善』。」 因問其山川人情向背，對曰：「彼講和日久，頗竊中國」 典章禮儀，以維持其政，上下相安，未有離貳之意。昔 漢武帝自謂「高皇帝遺朕平城之憂」，雖久勤征討，而 匈奴終不服。至宣帝，呼韓單于稽首稱藩。唐自中葉 以後，河隍陷于吐蕃。憲宗每讀《貞觀政要》，慨然有收 復意。至宣宗時，乃以三關七州歸于有司。由此觀之， 外國之叛服不常，不繫中國之盛衰也。頌意蓋有所 諷，神宗然之。頌判尚書吏部，因陛對，神宗謂頌曰：「欲 修一書，非卿不可。契丹通好八十餘年，盟誓聘使、禮 幣儀式，皆無所考據，但患修書者遷延不早成耳。然 以卿度，此書何時可就？」頌曰：「須一二年。」曰：「果然，非卿 不能如是之敏也。」及書成，帝讀《序引》，喜曰：「正類《序卦》 之文。」賜名《魯衛信錄
