欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第七百一卷目錄
諫諍部紀事一
官常典第七百一卷
諫諍部紀事一
《太公金匱》：夏桀之時，有岑山之水，常以十月發民鑿 山穿陵通於河。民諫曰：「孟冬鑿山穿陵，是泄天氣，發 地之藏，天子失道，後必有敗。」桀殺之。
《通鑑前編》：桀有暴臣于辛陵，轢諸侯諛臣，左師曹觸 龍讒賊忠良。關龍逢引《黃圖》以諫曰：「古之人君，愛民 節用，享國之日長。今君用財若無窮，殺人若弗勝，亡 無日矣。」立而不去。桀曰：「子妖言矣。」於是焚《黃圖》，殺龍 逢。
《書經太甲上》：「惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：『先王 顧諟天之明命，以承上下神祗，社稷宗廟，罔不祗肅。 天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟 宅師，肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏，自周 有終，相亦惟終。其後嗣王罔克有終，相亦罔終。嗣王 戒哉，祗爾厥辟。辟不辟，忝厥祖。王惟庸罔念聞。伊尹』」 乃言曰：「先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊彥，啟迪後 人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張， 往省括于度，則釋欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌」，萬 世有辭，王未克變。伊尹曰：茲乃不義，習與性成，予弗 狎于弗順，營于桐宮。密邇先王其訓，無俾世迷。王徂 桐宮居憂，克終允德。
《西伯戡黎》。西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王曰：「天子！天 既訖我殷命，格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後 人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食，不虞天性， 不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：『天曷不降威？大命不 摰。今王其如台』？」王曰：「嗚呼！我生不有命在大。」祖伊反 曰：「嗚呼！乃罪多參在上，乃能責命於天。殷之即喪，指」 乃功，不無戮于爾邦。〈注〉蘇氏曰：「祖伊之諫，盡言不諱， 漢、唐中主所不能容者。紂雖不改，而終不怒，祖伊得 全，則後之人主有不如紂者多矣。」
《史記伯夷傳》：武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死 不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右 欲兵之，太公曰：「此義人也。」扶而去之。
《書經旅獒》：「惟克商，遂通道於九夷八蠻西旅，底貢厥 獒。」太保乃作《旅獒》，用訓于王曰：「嗚呼，明王慎德，四夷 咸賓，無有遠邇。畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之， 致于異姓之邦，無替厥服。分寶玉于伯叔之國，時庸 展親，人不易物，惟德其物。德盛，不狎侮。狎侮君子，罔 以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟」 貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無 益害有益，功乃成。不貴異物，賤用物，民乃足。犬馬非 其，土性不畜。珍禽奇獸不育，于國不寶遠物，則遠人 格，所寶惟賢，則邇人安。嗚呼夙夜，罔或不勤。不矜細 行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。允迪茲生，民保厥 居，惟乃世王。
《周禮·地官》：師氏「掌以媺詔王。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「不曰美而曰 媺，蓋告王為善，不待已著，然後言於其尚微以告焉， 使王即微而為之。」
《保氏》掌諫王惡。〈訂義〉王氏曰：「師氏未有媺而詔之，故曰 『掌以媺詔。《王保氏》。有惡而後諫，故曰『掌諫王惡』』。」 《國語》：「衛武公年九十五，猶箴儆於國曰：『自卿以下，至 於師長，士苟在朝者，無謂我老耄而舍我。我聞一二 之言，必誦志而納之以訓道。我。在輿有旅賁之規，位 宁有官師之典，倚几有誦訓之諫，居寢有𣊓御之箴， 臨事有瞽史之道，宴居』」有師工之誦，史不失書，矇不 失誦，以訓御之，於是乎作《懿戒》以自儆也。
《說苑》：荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋於雲澤，三 月不反。得舟之姬，淫期年不聽朝。保申諫曰：「先王卜， 以臣為保吉。今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋於雲澤， 三月不反。及得舟之姬，淫期年不聽朝。王之罪當笞。」 匍伏將笞王，王曰：「不穀免於襁褓，託於諸侯矣。願請 變更而無笞。」保申曰：「臣承先王之命，不敢廢王。不受 笞，是廢先王之命也。臣寧得罪於王，無負先王。」王曰： 「敬諾。」乃席王。王伏保申束細箭五十，跪而加之王背， 如此者再，謂王：「起矣。」王曰：「有笞之名，一也。」遂致之。保 申曰：「臣聞之，君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何 益？」保申趨出，欲自流，乃請罪於王。王曰：「此不穀之過， 保將何罪？」王乃變行從保申，殺如黃之狗，折箘簬之 矰，逐舟之姬，務治乎荊，兼國三十，令荊國廣大至於 此者，保申敢極言之功也。
齊桓公謂《鮑叔》曰：「寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡
