死者離易，不得合骨，豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之 行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者 不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀；蓄憂 者怨，蓄哀者危。君不如許之。」公曰：「諾。」晏子出，梁丘據 曰：「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」公曰： 「削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者 無施，於死者無禮。《詩》云：『穀則異室，死則同穴』。吾敢不 許乎？」逢於何遂葬其母，路寢之牖下，解衰去絰，布衣 縢履，元冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。 景公之嬖妾嬰子死，公守之三日不食，膚著於席，不 去左右，以復，而君無聽焉。晏子入復曰：「有術客與醫 俱言」曰：「聞嬰子病死，願請治之。」公喜，遽起曰：「病猶可 為乎？」晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之。君請 屏潔沐浴飲食間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。」 公曰：「諾。」屏而沐浴。《晏子》令棺人入斂，已斂而復曰：「醫 不能治，病已斂矣，不敢不以聞。」公作色不悅曰：「夫子 以醫命寡人而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名 而巳矣。」《晏子》曰：「君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞 之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順 而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅， 是以諂諛繁於間，邪行交於國也。昔吾先君桓公用 管仲而霸，嬖乎豎刁而滅。今君薄於賢人之禮，而厚 嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死 不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故 聖王節之也，即畢斂不留生事，棺槨衣衾，不以害生 養，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷 行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客，慚入吾國， 本朝之臣，慚守其職。崇君之行，不可以導民；從君之 欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不殮，謂之僇尸；臭而 不收，謂之《陳胔》；反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾 於僇胔。此之為不可。」公曰：「寡人不識，請因夫子而為 之。」晏子復曰：「國之士大夫諸侯，四鄰賓客皆在外，君 其哭而節之。」仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀； 小事之成，不若大事之廢；君子之非，賢於小人」之是 也，其《晏子》之謂歟！
景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。晏子聞之諫。 公曰：「亦細物也，特以與左右為笑耳。」晏子曰：「君過矣。 夫厚藉斂不以及民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂 而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒而死， 狗有祭；鰥寡不恤而死，狗有棺。行辟若此，百姓聞之， 必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。怨聚於百姓，而權輕 於諸侯，而乃以為細物，君其圖之。」公曰：「善。」趣庖治狗， 以會朝屬。
