元康之後，政亂朝昏，禍難荐興，艱虞孔熾，遂使奸凶
放命，戎狄交侵，函夏沸騰，蒼生塗炭。干戈日用，戰爭 方興。雖背恩忘義之徒，不可勝載；而蹈節輕生之士， 無乏於時。至若嵇紹之衛難乘輿，卞壼之亡軀鋒鏑， 桓雄之義高田叔、周崎之節邁《解揚》。羅丁致命於舊 君，辛吉恥臣於戎寇，張禕引鴆以全節，王諒斷臂以 厲忠，莫不志烈秋霜，精貫白日，足以激清風於萬古， 厲薄俗於當年者，歟所謂「亂世識忠臣」，斯之謂也。卞 壼、劉超、鍾雅、周𧆟等已入列傳。其餘即敘其行事，以 為《忠義傳》，用旌晉氏之有人焉。
《論嵇紹》
史臣曰：中散以膚受見誅，王儀以抗言獲戾，時皆可 謂死非其罪也。偉元恥臣晉室，延祖甘赴危亡，所由 之理雖同，所趨之塗即異，而並見稱當世，垂芳竹帛， 豈不以君父居在三之極，忠孝為百行之先者乎！且 褒獨善其身，故得全其孝；而紹兼濟於物，理宜竭其 忠。可謂「蘭桂異質而齊芳，《韶》《武》殊音而並美。」或有論 紹者以死難獲譏，揚搉言之，未為篤論。夫君，天也，天 可讎乎？安既享其榮，危乃違其禍，進退無據，何以立 人？嵇生之隕身全節，用此道也。
《論羅憲滕脩張光趙誘》
史臣曰：「忠為令德，貞曰事君」，徇國家而竭身，歷夷險 而一節。羅憲、滕脩，濯纓入仕，指巴東而受脤，出嶺嶠 而揚麾。屬鼎命淪胥，本朝失守，屆巴丘而流涕，集都 亭而大臨。古之忠烈，罕輩於茲。景武，南楚秀士，元孫， 累葉將門，赴死喻于登仙，效誠陳於上策，竟而俱斃， 貞則斯存。
《論周處》
史臣曰：「夫仁義豈有常，蹈之即君子，背之即小人。」周 子隱以跅弛之材，負不羈之行，比凶蛟猛獸，縱毒鄉 閭，終能克己厲精，朝聞夕改，輕生重義，徇國亡軀，可 謂志節之士也。
《論桓彝》
史臣曰：醨風潛煽，醇源浸竭，遺道德於情性，顯忠信 於名教。首陽高節，求仁而得仁；泗上微言，朝聞而夕 死。原軫免胄，懍然於往策；季路絕纓，邈矣於前志。況 交霜雪於杪歲，晦風雨於將晨，喈響或以變其音，貞 柯罕能全其性。桓茂倫抱中和之氣，懷不撓之節，邁 周、庾之清塵，遵許、郭之遐軌，懼臨危於取免，知處死 「之為易。」揚芬千載之上，淪骨九泉之下，仁者之勇，不 其然乎？至夫基構迭汙隆，龍蛇俱山澤，沖逡巡於內 輔，豁陵厲於上游，虔振北門之威，秀坦西陽之務，外 有扞城之用，裏無末大之嫌，求之名臣，抑亦可算。而 溫為亢極之資，元遂履霜之業。是知敬仲之美，不息 檀臺之亂；甯俞之忠，無救奕棋之禍。子文之不血食， 悲夫！
梁書
論韋粲江子一弟子四子五張嵊沈浚柳敬禮
史臣曰：若夫義重於生，前典垂誥，斯蓋先哲之所貴 也。故《孟子》稱「生者我所欲，義亦我所欲」，二事必不可 兼得，寧舍生而取義。至如張嵊二三子之徒，捐軀徇 節，赴死如歸，英風勁氣，籠罩今古，君子知梁代之有 忠臣焉。
南史
《孝義傳論》
《易》曰：「立人之道，曰仁與義。」夫仁義者，合君親之至理， 實忠孝之所資。雖義發因心，情非外感。然企及之旨， 聖哲遺言。至於風離化薄，禮違道喪，忠不樹國，孝亦 愆家。而一代之甿，權利相引，仕以勢招，榮非行立。乏 嗥翔之感，棄捨生之分。霜露未改，大痛已忘於心；名 節不變，戎車遽為其首。斯並軌訓之理未弘，汲引之 塗多闕。若夫情發於天，行成乎己，捐軀捨命，濟主安 親，雖乘理闇至，匪由勸賞。而宰世之人，曾微誘激，乃 至事隱閭閻，無聞視聽，考於載籍，何代無之。故宜被 之圖篆，用存旌勸。今搜綴湮落，以備闕文云爾。
魏書
《節義傳論》
大義重於至聞，自日人慕之者蓋希，行之者實寡。至 於輕生蹈節，臨難如歸，殺身成仁，死而無悔，自非耿 介苦心之人、鬱怏激氣之士，亦何能若斯！僉列之傳 名《節義》云。
論于什門段進石文德趙令安孟蘭強汲固王
元威，婁提，蛭拔寅，劉渴侯，朱長生，于提，馬八龍，門文愛，晁清，劉侯仁，石祖興，邵洪哲，王榮世，胡小虎，孫道登，李几，張安祖，王閭，劉業興，蓋儁
史臣曰：「于什門等或臨危不撓，視死如歸；或赴險如 夷，惟義所在。其大則光國隆家，其小則損己利物。故 其盛烈所著，與河海而爭流；峻節所標，共松柏而俱 茂。並蹈履之所致，身歿名立，豈徒然哉！」
