群妃進御。趙姬」謙讓。外妻獲續，恨彼不良。狼狠蛇毒， 視妾如讎，遑卹其夫。潛取異姓，亂爾宗系。為人夫者， 所宜深忌。良人云亡，婦失其天。夫死從子，昔有格言。 「身不可更，心不可轉。忠諫即聽，讒言即遠。慎勿夜哭， 慎勿修容。慎勿延客，慎勿禮僧。不幸無子，亦完乃節。」 堅如鐵石，勁如松柏。或依其姑，或從其女。或貧而生， 或縊而死。泰山可頹，此心不易；白刃可蹈，此志不屈。 衛有共姜，以死自誓；晉有荀采，以帶自縊。柳氏投井， 王氏嚙指，身殞一時，名傳萬紀。羞彼不良，二三其心。 夫骨未寒，乃適他人。夫若驛舍，妻同寄遊。綱常掃地， 風俗曰偷。余為此訓，作女之程。善者可勸，惡者可懲。 凡爾女子，所當深體。朝誦數句，夕書「《一紙》。大義既通， 允矣其良。追古賢淑，此為梯航。」
王節婦女範捷錄
《統論篇》
「乾象乎陽，坤象乎陰，日月普兩儀之照，男正乎外，女 正乎內。夫婦造萬化之端，五常之德著，而大本以敦， 三綱之義明而人倫以正。故修身者，齊家之要也，而 立教者，明倫之本也。」正家之道，禮謹於男女，養蒙之 節，教始於飲食。幼而不教，長而失禮。在男猶可以尊 師取友，以成其德，在女又何從擇善誠身，以格其非 耶。是以教女之道，猶甚於男，而正內之儀，宜先乎外 也。以銅為鑑，可正衣冠，以古為師，可端模範。能師古 人，又何患德之不修，而家之不正哉。
《后德篇》
鳳儀龍馬，聖帝之祥；《麟趾》《關雎》，后妃之德。是故帝嚳 三妃，生稷、契唐堯之聖；文王百子，紹姜、任太姒之徽； 溈汭二女，紹際唐虞之盛；塗莘雙后，肇開夏商之祥； 宣王晚朝，姜后有待罪之諫；楚昭晏駕，越姬踐心許 之言；明和嗣漢，史稱馬鄧之賢；高文興唐，內有竇孫 之助。暨夫宋室之宣仁，可謂女中之堯、舜。烏林盡節 於世宗，弘吉加恩於宋后。高帝創洪基於草莽，實藉 孝慈；文皇肅內治於宮闈，爰資「仁孝。」稽古興王之君， 必有賢明之后，不亦信哉！
《母儀篇》
「父天母地，天施地生，骨氣像父，性氣像母。」上古賢明 之女有娠，胎教之方必慎，故母儀先於父訓，慈教嚴 於義方。是以孟母買肉以示信，陶母封鮓以教廉，和 熊知苦。柳氏以興畫荻為書。歐陽以顯，子發為將，自 奉厚而御下薄，母拒戶而責其無恩；王孫從君，主失 亡而己獨歸，母倚閭而言其不義不疑。尹京寬刑活 眾，賢哉慈母之仁。田稷為相，反金待罪，卓矣！「孀親」之 訓，景讓失士心，母撻之而部下；安延年多殺戮，母惡 之而終不免；柴繼母捨己子而代前兒，程祿妻甘己 罪而免孤女。程母之教，恕於僕妾而嚴於諸子；尹母 之訓，樂於菽水而忘於祿養。是皆秉坤儀之淑訓，著 母德之徽音者也。
《孝行篇》
男女雖異，劬勞則均；子媳雖殊，孝敬則一。夫孝者，百 行之源，而尤為女德之首也。是故楊香搤虎，知有父 而不知有身；緹縈贖親，則生男而不如生女。張婦蒙 冤，三年不雨。姜妻至孝，雙鯉湧泉。唐氏乳姑，而毓山 南之貴裔。盧氏冒刃，而全垂白之孀慈。劉氏齧姑之 蛆。刺臂斬指，和血以丸藥；聞氏䑛姑之目。斷髮矢志， 「負土以成墳。陳氏方于歸而夫卒於戍，力養其姑五 十年；張氏當雷擊而恐驚其姑，更延厥壽三十載。趙 氏手戮讎於都亭以報父，娟女躬操舟於晉水以活 親，曹娥抱父屍於旴江。木蘭代父征於絕塞，張女割 肝以蘇祖母之命；陳氏斷首兩全夫父之生。」是皆感 天地，動神明，著孝烈於一時，播芳名於千載者也。可 不勉歟。
《貞烈篇》
忠臣不事兩國，烈女不更二夫。故一與之醮，終身不 移；男可重婚，女無再適。是故艱難苦節謂之貞，慷慨 捐生謂之「烈。」令女截耳劓鼻以持身，凝妻牽臂劈掌 以明志。共姜《髧髦》之詩，之死靡他；史氏刺面之文，中 心不改。皇甫夫人直斥逆臣，膏鈇鉞而罵不絕口。竇 家二女，不從亂賊，投危崖而憤不顧身；董氏封髮以 待夫歸，二十年不施膏沐，妙慧題詩，以明己節，三千 里復見生逢。桓夫人義不同庖，而吟匪石之詩；平夫 人持兵閉巷，而卻闔閭之犯。夫之不幸，妾之不幸，宋 女之言哀。使君有婦，羅敷有夫。趙王之意止；梁節婦 之卻；魏王斷鼻存孤，余鄭氏之責。唐帥嚴詞保節，代 夫人深怨其弟，千秋表磨笄之山；杞梁妻遠訪其夫， 萬里哭築城之骨。唐貴梅自縊於樹以全貞，不彰其 姑之惡。潘妙圓從夫於火以殉節，而活其舅之生。譚 貞婦廟中流血，雨漬猶存。王烈女崖上題詩，石刊尚 在。崔氏甘亂箭以全節，劉氏代鼎烹而活夫。是皆貞 心貫乎日月，烈志塞乎兩儀，正氣凜於丈夫，節操播 乎青史者也。可不勉歟。
