孫通頗有所增益，減損大扺，皆襲秦故，自天子稱號， 下至佐僚，及宮室官名，少所變改。孝文即位，有司議 欲定《儀禮》，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於 治，躬化謂何耳，故罷去之。孝景時，御史大夫晁錯明 於世務刑名，數干諫孝景曰：「諸侯藩輔，臣子一例，古 今之制也。今大國專治異政，不稟京師，恐不可傳後。」 孝景用其計，而六國畔逆，以錯首名，天子誅錯以解 難。事在《袁盎語》中。是後官者養交安祿而已，莫敢復 議。今上即位，招致儒術之士，令共《定儀》，十餘年不就。 或言「古者太平，萬民和喜，《瑞應辨》」〈遍〉至，乃采風俗，定 制作。上聞之，制詔御史曰：「蓋受命而王，各有所由興， 殊路而同歸。謂因民而作，追俗為制也。議者咸稱太 古，百姓何望？漢亦一家之事，典法不傳，謂子孫何？化 隆者閎博，治淺者褊狹，可不勉與！」乃以太初之元，改 正朔，易服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂 之於後云。禮由人起，人生有欲，欲而「不得則不能無 忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義 以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲， 二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也，稻粱五 味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所 以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫几席，所 以養體也。故禮者養」也，君子既得其養，又好其辨也。 所謂「辨」者，貴賤有等，長少有差，貧富輕重，皆有稱也。 故天子「大路越席」，所以養體也；「側載臭茝」，所以養鼻 也；「前有錯衡」，所以養目也；和鸞之聲，步中《武》象，驟中 《韶》濩，所以養耳也；「龍旂九斿」，所以養信也；「寢兕持虎， 鮫韅彌龍」，所以養威也。故大路之馬，必信至教順，然 後乘「之，所以養安也？孰知夫士出死要節之所以養 生也？孰知夫輕費用之所以養財也？孰知夫恭敬辭 讓之所以養安也？孰知夫禮義文理之所以養情也？ 人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害；怠 惰之為安，若者必危；情性之為安，若者必滅。故聖人 一之於禮義，則兩得之矣；一之於情性，則兩失之矣。 故儒者，將使人兩得之者也；墨者，將使人兩失之者 也。是儒墨之分，治辨之極也，彊固之本也，威行之道 也，功名之總也。王公由之，所以一天下，臣諸侯也；弗 由之，所以捐社稷也。故堅革利兵，不足以為勝；高城 深池，不足以為固；嚴令繁刑，不足以為威。由其道則 行，不由其道則廢。楚人鮫革犀兕，所以為甲，堅如金 石；宛之鉅鐵，施鑽如蜂蠆，輕利剽遫，卒如熛風」，然而 兵殆於垂涉，唐昧死焉。莊蹻起，楚分而為四參。是豈 無堅革利兵哉？其所以統之者非其道故也。汝潁以 為險，江漢以為池，阻之以鄧林，緣之以方城，然而秦 師至，鄢郢舉若振槁。是豈無固塞險阻哉？其所以統 之者非其道故也。紂剖比干，囚箕子，為炮烙，刑殺無 辜，時臣下懍然，莫必其命，然而周師至而令不行乎 下，不能用其民，是豈令不嚴、刑不峻哉？其所以統之 者，非其道故也。古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敵國 不待試而詘，城郭不集，溝池不掘，固塞不樹，機變不 張，然而國晏然。不畏外而固者，無他故焉。明道而均 分之，時使而誠愛之，則下應之如景響，有不由命者， 然後俟之以刑，則民知辠矣。故刑一人而天下服。辠 人不尤其上，知辠之在己也。是故刑罰省而威行如 流，無他故焉，由其道故也。故由其道則行，不由其道 則廢。古者帝堯之治天下也，蓋殺一人，刑二人而天 下治。《傳》曰：「威厲而不試，刑措而不用。」天地者，生之本 也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？ 無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故《禮》， 上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。故 王者天太祖，諸侯不敢懷，大夫士有常宗，所以辨貴 賤。貴賤治，得之本也。郊疇乎天子，社至乎諸侯及士 大夫，所以辨。尊者事尊，卑者事卑，宜鉅者鉅，宜小者 小。故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之 地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者 不得立宗廟。所以辨積厚者流澤廣，積薄者流澤狹 也。大饗、上元尊，俎上腥魚，先大羹，貴食飲之本也。大 饗、上元尊，而用薄酒，食先黍稷而飯稻粱，祭嚌，先大 羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂 理。兩者合而成文，以歸太一，是謂大隆。故尊之上，元 尊也。俎之上，腥魚也，豆之上大羹，一也；利爵弗啐也， 成事俎弗嘗也，三宥之弗食也，大昏之未廢齊也，大 廟之未內尸也，始絕之未小斂，一也；大路之素幬也， 郊之麻冕，喪服之先散麻，一也；三年哭之不反也。《清 廟》之歌，一唱而三歎；縣一鐘，尚拊膈，朱絃而通越，一 也。凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅，故至備，情文俱盡。其 次情文代勝，其下復情，以歸太一。天地以合，日月以 明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以 節，喜怒以當，以為下則順，以為上則明。
太史公曰：「至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損 也。本末相順，終始相應，至文有以辨，至察有以說。天 下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。小人不
