欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三百六十三卷目錄
經學部紀事一
經籍典第三百六十三卷
經學部紀事一
《家語》：齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言，退而謂 南宮敬叔曰：「孔子生於衰周，先王典籍，錯亂無紀，而 乃論百家之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪 《詩》述《書》，定禮理樂，制作《春秋》，讚明《易》道，垂訓後嗣，以 為法式。其文德著矣。」
《史記》：太史公自敘：「幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修 舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。」
《漢書劉歆傳》：「孔子憂道之不行，歷國應聘，自衛反魯， 然後樂正，雅《頌》乃得其所，修《易》序《書》，制作《春秋》，以紀 帝王之道。」〈凡記孔子事俱列於前〉
《闕里誌》：「孔子六十八歲在衛，季康子迎孔子，孔子乃 歸魯。魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘《書傳》《禮 記》，刪《詩》，正樂，序《易彖》繫象、《說卦》文言，修《春秋》，製《孝經》。 時弟子三千，身通六藝者七十二人。」
《史記孟子列傳》：「天下方務於合從連橫，以攻伐為賢， 而孟軻乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合，退而 與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」 《兗州府志》：魯壁，即今至聖廟。《金絲堂記》曰：「孔子故宅， 大一頃，所居之堂，後世以為廟，此其地也。初，孔子九 世孫鮒，秦時為文通君。李斯議焚書，鮒覺走還，取其 《論語》」、《孝經》藏於壁中。至漢魯恭王欲壞孔子故宅以 廣其居，聞壁中金石絲竹之音，遂不敢壞。已而孔安 國發壁，得古文經書。金人崇立宣聖廟，以其故址為 「金絲堂」，肄樂舞於中。
《史記三王世家》：「公戶滿意，習於經術。最後見王，稱引 《古今通義》，國家大禮，文章爾雅。」
《梁孝王世家》，褚先生曰：蓋聞梁王西入朝謁竇太后， 燕見，與景帝俱侍坐於太后前，語言私說。太后謂帝 曰：「吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用 梁孝王為寄。」景帝跪席舉身曰：「諾。」罷酒出，召袁盎諸 大臣通經術者曰：「太后言如是，何謂也？」皆對曰：「太后 意欲立梁王為帝太子。」帝問其狀，袁盎等曰：「殷道親 親者，立弟；周道尊尊者，立子。殷道質，質者法天，親其 所親，故立弟。周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始， 故立長子。周道太子死，立適孫；殷道大子死，立其弟。」 帝曰：「於公何如？」皆對曰：「方今漢家法周，周道不得立 弟，當立子，故《春秋》所以非宋宣公也。宋宣公死，不立 子而與弟；弟受國死，復反之，與兄之」子。弟之子爭之， 以為我當代父後，即刺殺兄子，以故國亂禍不絕。故 《春秋》曰：「君子大居正。」宋之禍，宣公為之臣請見，太后 白之。袁盎等入見太后，太后言欲立梁王，梁王即終， 欲誰立？太后曰：「吾復欲立帝子。」袁盎等以宋宣公不 立，正生禍亂，後五世不絕，小不忍害大義，狀報太后。 太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其議出於 袁盎，使人來殺袁盎。袁盎顧之曰：「我所謂袁將軍者 也，公得毋誤乎？」刺者曰：「是矣。」刺之，置其劍，劍著身，視 其劍新治，問長安中削厲工。工曰：「梁郎某子來治此 劍。」以此知而發覺之，發使者捕逐之，獨梁王所欲殺 大臣十餘人，文吏窮本之，謀反端頗見。太后不食，日 夜泣不止。景帝甚憂之，問公卿大臣，大臣以為遣經 術吏往治之乃可解。於是遣田叔、呂季主往治之。此 二人皆通經術，知大禮，來還，至霸昌廄，取火，悉燒梁 之反辭，但空手來對景帝。景帝曰：「何如？」對言：「梁王不 知也。造為之者，獨其幸臣羊勝、公孫詭之屬為之耳。 謹已伏誅死，梁王無恙也。」景帝喜，說曰：「急趨謁太后。」 太后聞之，立起坐餐，氣平復。故曰：「不通經術，知古今 之大禮，不可以為三公。」
太史公曰：先人有言：「自周公卒五百歲而有孔子。」孔 子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易》論，繼《春秋》， 本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓 焉！
《漢書河間獻王傳》：「河間獻王德，以孝景前二年立，脩 學好古，實事求是從民得善書，必為好寫與之，留其 真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人，不遠千里， 或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝 等。是時淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所 得書，皆古文先秦舊書，《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》」 之屬，皆經傳說記七十子之徒所論。其學本六藝，立 《毛氏詩》《左氏春秋》博士，脩禮樂，被服儒術，造次必於 儒者
