《蕭大圜傳》：大圜梁簡文帝之子年四歲能通三都及 孝經、《論語》梁元帝封晉熙郡王，乃屏絕人事，恆以讀 詩禮書《易》為事元帝嘗自問五經要事數十條，大圜 辭約指明應答無滯元帝甚歎美之，因曰：「昔河間好 學爾既」有之；臨淄好文，爾亦兼之。然有東平，為善彌 高。前載「吾重之愛之，爾當效焉。」
《劉璠傳》：「子祥，字休徵，年十歲能屬文，十二通五經。」 《蕭察傳》：「宗如周子希華，博通經術，為荊楚儒宗。 范迪，少機辨，善屬文。迪弟遹，文采劣於迪，而經術過 之。」
高麗傳書籍，有「《五經》《三史》《三國志》《晉陽秋》。」
《異域高昌傳》文字亦同。華夏有《毛詩》《論語》《孝經》。置學 官，弟子以相教授。
《隋書李德林傳》：「德林年十五，誦五經及古今文集，日 數千言。俄而該博墳典，陰陽緯候，無不通涉。」
《崔彭傳》：高祖踐祚，彭轉驃騎，恆典宿衛。每謂彭曰：「卿 當上日，我寢處自安。」又嘗曰：「卿弓馬固已絕人，頗知 學不。」彭曰：「臣少愛《周禮》《尚書》，每於休沐之暇，不敢廢 也。」上曰：「試為我言之。」彭因說君臣戒慎之義，上稱善， 聞者以為知言。
《郎茂傳》：茂少敏慧，七歲誦《騷》《雅》，日千餘言。十五師事 國子博士河間權會，受《詩》《易》、三禮及元象刑名之學。 又就國子助教長樂張率禮受《三傳》群言，至忘寢食。 家人恐茂成病，恆節其燈燭。及長，稱為學者。
《文苑傳》：「孫萬壽，年十四，就阜城熊安生受《五經》，略通 大義，兼博涉子史，善屬文，美談笑。博陵李德林見而 奇之。仁壽初，徵拜豫章王長史，授大理司直。有集十 卷，行於世。」
王貞字孝逸，梁郡陳留人也。少聰敏，七歲好學，善《毛 詩》《禮記》《左氏傳》《周易》，諸子百家，無不畢覽。善屬文詞， 不治產業，每以諷讀為娛。煬帝即位，齊王暕鎮江都， 聞其名，以書召之。及貞至，王以客禮待之，朝夕遣問 安不。
潘徽性聰敏少受禮於鄭灼受毛詩於施公受書於 張沖講莊老於張譏並通大義尤精三史。
《隱逸傳》：「張文詡父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有 書數千卷，教訓子姪，皆以明經自達。文詡博覽文籍， 特精《三禮》。其《周易》《詩》《書》及《春秋》三傳並皆通習。每好 鄭元注解，以為通博。其諸儒異說，亦皆詳究焉。高祖 引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之 徒，並延之於博士之位。文詡時遊太學，暉遠等莫不」 推伏之，學內翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡請質 疑滯，文詡輒博引證據，辨說無窮，惟其所擇。治書侍 御史皇甫誕，一時朝彥，恆執弟子之禮。適至南臺，遽 飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步進，意不因人以 自致也。右僕射蘇威聞其名而召之，與語大悅，勸令 從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽末，學廢文詡策杖 而歸，灌園為業。
《外戚傳》：「蕭巋俊辨有才學，著《孝經》《周易義記》行於世。」 《聞見後錄》：司馬文正公作《文中子補傳》曰：「文中子王 通，字仲淹。幼明悟好學，受《詩》於東海李育，受《書》於會 稽夏璵，受《禮》於河東關朗，受《樂》於北平霍汲，受《易》於 族父仲華。乃著《禮論》二十五篇，《樂論》二十篇，《續書》百 有五十篇，《續詩》三百六十篇，《元經》五十篇，《贊易》七十」 篇，謂之《王氏六經》。
《唐書高祖諸子傳》：「韓王元嘉少好學，藏書至萬卷，皆 以古文字參定同異。」
《宗室傳》：「渤海敬王七世孫戡，字定臣。幼孤，年十歲所 即好學。大寒掇薪自炙，夜無燃膏，默念所記。年二十， 明六經，舉進士，就禮部試吏，唱名乃入。戡恥之，明日 逕返江東，隱陽羨里。」
《高儉傳》。「儉字士廉。授安州都督。進益州大都督府長 史。引諸生講授經藝。學校復興。」
《馬周傳》：「周字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹，嗜學，善 《詩》《春秋》。」
《崔仁師傳》：「時校書郎王元度注《尚書》《毛詩》，詆孔、鄭舊 學，請遂廢。詔諸儒大議，博士以下不能詰。河間王孝 恭請與孔、鄭並行，仁師以元度經條不合大義者奏 之，元度報罷。」
《蘇世長傳》：世長十餘歲，上書周武帝。帝異其幼，問讀 何書，對治《孝經》《論語》。帝曰：「何言可道？」答曰：「為國者不 敢侮于鰥寡，為政以德。」帝曰：「善。」使卒學虎門館。 《傅奕傳》：高祖即位，拜太史丞，遷令。貞觀十三年卒，遺 言戒子：「六經名教言，若可習也，妖法慎勿為。」
《呂才傳》：「子方毅，七歲能誦經。太宗聞其敏，召見奇之， 賜束帛。長為右衛鎧曹參軍。」
《崔義元傳》：「義元有章句學，先儒疑繆，或音故不通者， 輒采諸家，條分節解，能是正之。高宗詔與博士討論 五經義。」
《王義方傳》：「義方孤且窶，事母謹甚。淹究經術，特高自 標樹。舉明經，直弘文館，貶吉安丞。義方召首領，稍選
