雖《史》《漢》亦未及也。
世傳雕板印書，始於馮道，此葉石林云非也，但監本 《五經》，道為之爾。柳玭訓序言其在蜀時，嘗閱書肆，云 「字書小學率雕板印紙。」則唐固有之矣，但恐不如今 之工。石林止謂其雕印五經，不知九經雕印，皆始於 此時也。
後漢乾祐中，禮部郎司徒調請開獻書之路。凡儒學 之士，衣冠舊族，有以三館亡書來上者，計其卷帙，賜 之金帛，數多者授以官秩。獻《經》者最優，《史》次之，《子集》 又次之。以屢經衰亂之後，官族轉徙，書籍罕存，詔下 鮮有應者。當時正經與史，所在尚有，無待於獻，至三 館所亡，則民間自少，故鮮應也。
《錦堂庭訓錄》：「五代時，馮道歷相數朝，恬不知愧，反以 此自誇譽。跡其行事，多無足取。惟請以《九經》板刻印 頒行，殊有功於學者。考之唐明宗長興三年，宰相馮 道、李惠請令國子監田敏校正《九經》，刻板印賣，朝廷 從之。雖極亂之世，而經籍之傳甚廣。刻印九經」，誠千 古盛事。然當出內帑刻印，頒賜學宮，聽民間傳刻印 賣則可，若在上者印賣，則《非右文》盛治矣。此其所以 為《五代》與？此其所以為《馮道》與！
五代時，田敏於後晉出帝開運年間嘗為祭酒，合《五 經》文字、《九經》字樣為一編，以考俗體訛謬。「《五經》文字」 者，大曆中司業張參所纂，取《五經》文字以類相從。「《九 經》字樣」者，開成中翰林待詔唐元度所修。田敏參取 二書，以五經文字為主，而以《五經》字樣補所不載，殊 有裨於經學。至後周廣順三年六月板成，上之。各二 部，一百三十冊，皆四門博士李鶚書，惟《公羊春秋》並 《三禮》郭嵠書。 《遼史馬得臣傳》：「得臣，南京人，好學博古，拜翰林學士。 聖宗即位時，擊鞠無度，上書諫曰：『臣聞二帝耽玩經 史，數引公卿講學，至於日昃。故當時天下翕然嚮風， 以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣願研究經 理，深造而篤行之，二帝』」之治不難致矣。
《楊晰傳》：「晰幼通五經大義，聖宗聞其穎悟，詔賦詩，授 祕書省校書郎。」
《烈女傳》。〈他史多作列遼史作烈〉邢簡妻陳氏，營州人。父陘，五代 時累官司徒。陳氏甫笄，涉通經義，時以女「秀才」名之。 年二十，歸於簡。有六子，陳氏親授以經。後二子抱朴、 抱質，皆以賢位宰相。統和十二年卒。睿知皇后聞之， 贈魯國夫人，刻石以表其行。
《傳經堂餘論》：「趙孝嚴嘗權翰林學士，其時為遼道宗 大安二年。道宗頗好文雅，討論經學，嘗召孝嚴與知 制誥王師儒等講五經大義，甚被優賞。
