《孝經》《無逸》為圖，而享國最久。至徽宗尚羽毛山水諸 畫，而宋室不競。工匠末技以微勞進者，誠不可示後 世。宜散遣先朝諸畫士，革工匠所授官。」帝不能用。 《王守仁傳》：守仁天姿異敏。年十七，謁上饒婁諒，與論 朱子格物大指。還家日，端坐講讀五經，不苟言笑。萬 曆十二年，大學士申時行等言：「守仁言『致知出《大學》， 言良知出《孟子》，皆祖述經訓，羽翼聖真。誠宜崇禮，庶 聖化大裨』。」帝從之。
《王艮傳》：艮初名銀，王守仁為更名。七歲受學鄉塾，貧 不能學，讀書止《孝經》《論語》《大學》，信口談說中理解。後 悟天地萬物與己一體，遂謝雜務為儒者。
《姚鏌傳》：「弘治六年進士，除禮部主事，進員外郎，擢廣 西提學僉事。立宣成書院，延五經師以教士子。」 《張岳傳》：「岳博覽經術湛深，不喜王守仁學，以程朱為 宗。」
李中傳再遷廣西提學，以身為教，擇諸生高等聚五 經書院，五日一登堂講《難》。
《楊爵傳》：「嘉靖二十年，爵上疏曰：『數年以來，朝御希簡， 經筵曠廢，非隆古君臣都俞，吁咈協恭圖治之氣象 也』。」帝中年益好祥瑞，爵疏詆符瑞，帝怒，立下詔獄。工 部員外郎徐魁，給事中周怡皆以言事同繫，先後繫 七年，日與怡、魁切劘講論，忘其困苦。所著《周易辨說》 《中庸解》，則獄中作也。
《楊繼盛傳》：「繼盛以議和辱國，奏言十不可，五謬。」疏入， 貶狄道典史。其地雜番俗，罕知詩書。繼盛簡子弟秀 者百餘人，聘《三經》師教之，鬻所乘馬，出婦裝，市田資 諸生。番民信愛之，呼曰「楊父。」
《劉元震傳》：「隆慶五年進士，歷國子祭酒。簡束諸生，課 其勤惰。經籍非布在學官者，弗聽肄。」
《王樵傳》：「樵邃經學，《易》《書》《春秋》皆有纂述，卒贈太子少 保。」
《謝傑傳》，「萬曆二十五年春，傑以帝荒於政事，疏陳十 規，言前此經筵臨御，聖學日勤。今則講官徒設，講席 久虛。」
《楊時喬傳》。時喬最不許王守仁之學，闢之甚力，尤惡 羅汝芳，官通政時，具疏斥之曰：「佛氏之學，初不溷於 儒，乃汝芳假聖賢仁義心性之言，倡為見性成佛之 教，謂吾學直捷，不假修為。於是以傳註為支離，以經 書為糟粕，以躬行實踐為迂腐，以綱紀法度為桎梏， 踰閑蕩檢，莫此為甚，而後學轉相信從，禍將安極！望 敕所司明禁，用彰風教。」詔從其言。
吳達《可傳》。舉萬曆五年進士，歷御史。疏請御經筵勤 學。
《鄒元標傳》：「元標字爾瞻，九歲通五經。」
《顧大章傳》：弟大韶，老於諸生，通經史百家，於《詩》《禮》《儀 禮》《周官》多所發明，他辨駁者復數萬言。性懶不著書， 將死，始繕所箋《詩》《禮》，曰《炳燭齋隨筆》云。
《文苑傳》：「王冕同時郭奎從余闕學經，闕亟稱之。太祖 為吳國公，來歸，從事幕府。」
趙撝謙，名古則，更名撝謙，餘姚人。長游四方，天台鄭 四表善《易》，則從之受《易》。定海樂良鄞鄭真明《春秋》，山 陰趙俶長於說《詩》，撝謙悉與為友，博究六經百氏之 學。
楊基九歲背誦《六經》，及長，著書十餘萬言，名曰《論鑒 王蒙傳》。洪武七年，帝御武樓，賜學士宋濂坐，謂曰：「天 下既定，朕方垂意宿學之士，卿知其人乎？」對曰：「會稽 有郭傳者，其學有淵源，其文雄贍新麗，其議論根據 六經，異才也。」帝召見於謹身殿，授翰林應奉。
萬曆中，連江陳第字季立，為諸生，深於經學，其著述 為尤富云。
何景明，擢陝西提學副使。其教諸生，專以經術，遴秀 者於正學書院，親為說經，不用諸家訓詁，士始知有 經學。
董其昌父漢儒，有學行。其昌初就塾，比夜，父從枕上 授經，悉能誦記。
王志堅肆志讀書，其讀經，先《箋疏》而後辨論。弟志長 亦深於經學。
《見聞錄》：「黃潤玉字孟清，世為鄞人。十三歲時，改元永 樂，命江南富民實北京，其父當行，先生詣官請代官， 少之。對曰：『父去日益長』。官異而從之。踰年扺京，授廛 北城外十里所，沙漠寒沍，茫無人煙。先生與同役，築 室成比閭，傾貲給徭賦，墾圃鬻蔬以為生，人不堪其 劬瘁，先生安之。稍隙，輒肆力於學，以己心為嚴師，而」 蘄造於聖賢。擇然後語，確不可易焉。揆然後動，端無 所苟焉。京有富翁，僅一女，招先生寓宿其家而同賈， 先生辭。或問之，曰：「瓜田不納履也。」其慎行若此。補郡 庠生。京闈鄉試，擢禮經魁。會試，授建昌府學訓導。丁 文林公憂，改訓南昌府學，拜行在交阯道監察御史， 出按湖廣。平生著述甚富，以朱子嘗欲編《禮記》附《儀 禮》，乃取《儀禮》析為四卷，而以《禮記》比類附之，不類者 附諸卷，首末亦各有意義。又以《五禮》獨缺《軍禮》，因取
