廷杖四十，謫貴州龍埸驛丞。瑾誅，擢南京太僕少卿」， 就遷鴻臚卿。兵部尚書王瓊奇守仁才，擢右僉都御 史，巡撫南贑。十四年奉命勘福建叛軍。行至豐城，而 寧王宸濠反。知縣顧佖以告。守仁急趨吉安，與伍文 定徵調兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各 率吏士勤王。凡三十五日而賊平。世宗即位，論功，封 特進、光祿大夫、柱國、新建伯。卒，年五十七。喪過江西， 軍民無不縞素哭送者。守仁天資異敏，年十七，謁上 饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐講讀《五經》， 不苟言笑。遊九華歸，築室陽明洞中，泛濫二氏學，數 年無所得。謫龍埸，窮荒無書，日繹舊聞，忽悟格物致 知當自求諸心，不當求諸事物。喟然曰：「道在是矣！」遂 篤信不疑。其為說曰：「聖人祗還良知本體，更無所加。 良知之虛，即天之太虛；良知之無，即太虛之無形。凡 日月風雷、山川民物，有貌有象，有形有色者，皆從太 虛無形中發用流行，未嘗能為天之障礙。聖人順良 知之發用，天地萬物俱在流行發用中，何有一物能 為良知之障礙？守仁既以此自信，故其為教，專提『致 良知』」三字為主。以聖人之學，心學也，心即理也。致吾 心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理。 如以吾心之良知為未足，而必求天下之廣以裨補 增益之，是析心與理為二矣。夫學問思辯篤行之功， 雖其困勉至於人一己百，而擴充之極，至於盡性知 天，亦不過致吾心之良知而已。良知之外，無復有加 於毫末。謂宋周、程二子後，惟象山陸氏簡易直截，有 以接孟氏之傳，而朱子《集註》《或問》之類乃中年未定 之說。因作《朱子晚年定論序》以示學者。於是同時講 學之儒如羅欽順輩，皆以為非欽順遺書，與相詰難。 其後守仁起征思田，王畿、錢德洪侍坐於天泉橋，有 所質證。畿因著《天泉證道記》，舉四語云：「無善無惡心 之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡 是格物。」以為守仁所示宗旨。至萬曆間，顧憲成、高攀 龍輩雖未嘗不推重守仁，而極辨四語之失，而論者 又以為此特出於畿，非守仁本旨也。然自守仁與朱 子標異趣，學者翕然從之，頗多流入於禪，以故宗雒、 閩之教者，多詆訶心學云。隆慶初，廷臣多頌其功，詔 贈新建侯，諡「文成。」又有請以守仁與薛瑄、陳獻章同 從祀文廟者。帝獨允禮臣議，以瑄配。及萬曆十二年， 大學士申時行等言：「守仁致知出《大學》，良知出《孟子》。 獻章主靜，沿宋儒。周敦頤、程顥，皆祖述經訓，羽翼聖 真，非創立門戶。且孝友出處如獻章，文章功業如守 仁，不可謂禪，誠宜崇祀。」因并言「胡居仁純心篤行，眾 論所歸，亦宜並祀。」帝皆從之。終明之世，崇祀者止守 仁等四人。
王艮
按《明外史王艮傳》：「艮字汝止，泰州人。初名銀，王守仁 為更名。七歲受書鄉塾，讀《孝經》《論語》《大學》，信口談說， 即中理。長悟天地萬物與己一體，遂謝雜務為儒者。 謁守仁江西，拜為弟子。守仁歿，艮即家講，遠近畢赴。 王氏弟子遍天下，率都爵位有氣勢，艮以布衣抗其 間，聲名反出諸弟子上。持論高遠，音咳盼顧，皆足動」 人。所引接。雖樵夫牧豎。亦能使有省。四方延主講席。 其教大行。學者稱「心齋先生。」
唐順之
按《明外史唐順之傳》：「順之，字應德，武進人。生有異稟。 稍長，治貫群籍。年二十三，舉嘉靖八年會試第一，改 庶吉士，調兵部主事，引疾歸。久之，除吏部。十二年秋， 詔選朝官為翰林，乃改順之編修，較累朝實錄，事將 竣，復以病告歸。十八年，選宮僚，乃起故官，兼春坊右 司諫。與羅洪先請朝太子，復削籍歸。卜築陽羨山中」， 讀書十餘年。召為職方員外郎，進郎中，擢右通政。卒， 年五十四。順之於學，無所不窺。大則天文、樂律、地理、 兵法，小則弧矢、勾股、壬奇、禽乙，莫不究極厚委。與王 慎中切劘為古文，洸洋紆折，卓然大家。盡取古今載 籍，割裂補綴，區分部居，為《左右文武儒稗》六編傳於 世，學者不能測其奧也。崇禎中，追諡《襄文》。
顧憲成
按《明外史顧憲成傳》：「憲成，字叔時，無錫人。萬曆四年， 舉鄉試第一。八年，成進士，授戶部主事，改吏部主事。 請告歸，讀《易》《春秋》者三年，補驗封主事，尋遷文選郎 中。先是，吏部缺尚書，錫爵欲用羅萬化。憲成不可，乃 用陳有年。及錫爵謝政，廷推代者。憲成舉故大學士 王家屏，忤帝意，削籍歸。事具《有年傳》。憲成既廢，名益」 高。中外推薦無慮百十疏，帝悉不報。至三十六年，始 起南京光祿少卿，力辭不赴。四十年卒於家。天啟初， 贈太常卿。魏忠賢亂政，其黨石三畏追論之，遂削奪。 崇禎初，贈吏部右侍郎，諡「端文。」憲成姿性絕人。幼從 武進薛應旂遊，授以《考亭淵源錄》，遂有志聖賢之學。 暨削籍歸，益覃精研究，一以程、朱為宗，力闢「無善無 惡心之體」之說。邑故有東林書院，宋楊時講道處也。 憲成與弟允成倡修之，常州知府歐陽東鳳與無錫
