帝復優詔褒答，延入便殿，眷注有加，且命行人長途 謹護。朝野聞之，莫不嘆聖天子崇儒重道，而宰相能 曲成善類也。自仁、宣後，徵辟久不行，及是以布衣拜 宮僚，人多矜為希闊之遇，與弼顧堅辭不就，士論莫 不頌其高，而小人之忌嫉者乃益甚。當與弼之始至 也，賢首以賓師禮事之，推之上座，而己與相對。適編 修尹直至，坐於其側，乃大慍，出門即肆為謗言。而朝 士承其聲名，坐門求見，與弼又不能盡接，謗議益起。 既還鄉，知府張璝謁見不得，恚甚。聞朝貴有惡之者， 令人訟之，久無應者。乃嚴法令他人代弟往訟，牒入 即遣使攝之。門人勸用官服往，與弼不可，竟以民服 入。璝大加侮慢，始禮遣之。與弼無慍色，亦心諒非弟 意，友愛如初。編修張元禎不知，遺書誚讓，有「上告素 王，正名討罪，豈容先生久竊虛名」語。遠近從而和之， 與弼聞而不辨也。以成化五年十月卒，年七十有九。 海內稱康齋先生。所著《日錄》，悉自言平生所得，學者 稱之。其初應聘，以出自石亨為恥。及見亨權勢薰灼， 知其必敗，遂潔身遠引。故門生有問者，告之曰：「吾欲 保性命耳。」其後亨果敗，論者益嘆其知幾。獨其跋亨 《族譜》，自稱門下士，為士論所譏。後之議從祀者，率以 此為累云。
陳獻章
按《明外史儒林陳獻章傳》：「獻章，字公甫，新會人。以遺 腹生。家貧，母林氏厲志鞠之。性至孝，朝夕不離側。偶 出外，母有念，輒心動，馳歸，身修八尺，目光如星，右頰 有七黑子，若北斗狀，穎悟絕人，書寓目輒記。嘗讀《孟 子》『天民』句，慨然曰：『士君子行己當如是矣』。年二十一， 舉正統十二年鄉試。明年會試，中乙榜，卒業國學。後」 聞吳與弼倡道臨川，從之受業。一日，天初明，與弼自 起簸穀，見獻章猶未起，大聲曰：「秀才若爾懶惰，異日 何由到伊川門下？又何由到孟子門下？」獻章瞿然。與 弼師道尊嚴，獻章為劚地編籬，捧茶研墨，數月辭歸， 即絕意科舉，專求聖學，足蹟不至公府，閉戶讀書，徹 夜不寢，少困則以水沃足，久之嘆曰：「學貴自得。自得 之而後博之以典籍，則典籍之言皆吾言，否則典籍 與吾猶為二矣。」乃築陽春臺，靜坐其中，不越閾外者 數年，充然自得。成化初，學士錢溥以遷謫至，一見嘆 為聖儒，勸再游國學。祭酒邢讓令和《楊時此日不再 得》詩，大嗟賞，揚言於朝，謂真儒復出。由是翰林羅倫、 莊昶、章懋咸與定交，而給事中賀欽受業為弟子，遂 名動京師。既南旋，益潛心大業，四方從游者日眾。廣 東、西督撫以下至蠻長、土酋，無不致禮於其廬。江西 布政使陳煒修白鹿書院，聘為十三郡弟子師辭不 往。廣東布政使彭紹、總督都御史朱英先後論薦，請 備禮徵聘。吏部以獻章選人，非隱士，不能特聘，乃移 牒取之，以十九年八月扺京。時宰萬安輩素不悅學， 令就部試，以疾辭。越數日赴試，至部門，復以疾驟發 辭，卒不就試。踰月，拜疏言：「臣自幼讀書，君臣之義，知 之久矣。所以一領鄉書，三試禮部，承檄就道，聞命驚 心。伏惟國家教育生成之恩，陛下甄錄收采之德，至 厚至深，孰敢騖空名、飾虛讓，沬趄退卻於日月之下， 臣遺腹子也。臣父二十七而棄養，臣母二十四而居 寡。方臣之幼，無歲不病，用乳代哺，至於九齡。臣非臣 母，久填溝壑。臣生五十六年，臣母七十有九。臣母見 臣衰病，愛如孩提。天下母子之愛雖一宜，未有如臣 母憂臣之至，念臣之深。臣於臣母無以為報，而臣母 以守節合例。有司奏題，已蒙聖恩旌表。」是臣又因臣 母荷陛下高厚獨深，顧臣母以貧賤早寡，俯仰無聊， 殷憂成疾，老而彌劇。使臣遠羇闕下，臣母憂臣日甚， 愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長久。臣以病軀 憂臣老母，年未暮而氣先衰，心有為而力不逮。夫內 無攻心之疾，則外不見從事之難。上有至仁之君，則 下必多曲「成之士。惟陛下以大孝化天下，至誠體萬 物，豈臣之微，終有所避，不能自盡。伏望察臣初年願 仕之心，憫臣久病思親、不能自已之念，放臣暫歸田 里，奉侍老母，以窮餘年。倘母養獲終，臣病全愈，臣仍 前赴部，以聽選用，則臣母子未死之年，皆陛下之賜。」 疏聞，特授翰林院檢討，且令親終疾愈，仍來供職。還 至南安，知府張弼問出處，曰：「先師以布衣為石亨所 薦，故不受職，而求觀祕書，冀得間悟主也。」時宰不悟， 以為實然，言之上，令受職而後觀書，戾其本意，遂決 去。僕乃聽選監生。又疏陳始終願仕，故不敢偽辭，或 受或不受，義各有當耳。弼唯唯，自後數有推薦，悉辭 不行。生平好為詩，兼工書法，人爭寶之。初自號白沙， 繼號石齋，學者稱白沙先生。以弘治十三年二月卒， 年七十有三。萬曆中，從祀文廟，追諡文恭。其《自序為 學》云：「僕年二十七，始發憤從吳聘君游，於古聖賢垂 訓之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，杜門不出， 專求所以用力之方。既無師友指引，惟日恃書冊尋 求，忘寐忘食，如是者亦累年而卒未得焉。於是舍彼 之繁，求吾之約，惟在靜坐，然後見吾此心之體，隱然
