呈露，常若有物，日用間種種應酬，隨吾所欲，如馬之 御銜勒也。體認物理，稽諸聖訓，各有頭緒來歷，如水 之有源委也。」於是渙然自信曰：「作聖之功，其在茲乎！」 蓋獻章之學，以靜而入，去耳目支離之用，全虛圓不 測之神。其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。 或勸以著書，不答。嘗有詩曰：「莫怪老慵無著述，真儒 不是鄭康成。」進士蘭谿姜麟奉使過其地，以師禮見。 出語人曰：「吾閱人多矣，如先生者，耳目口鼻人也；所 以視聽言動，非人也。」至京師，有問者，輒曰：「活《孟子》，活 《孟子》！」而其高弟若張詡、李承箕、賀欽、湛若水、陳茂烈、 林先、陳庸、李孔修、伍雲、謝祐、何廷矩輩，皆卓然有立 云。
胡居仁
按《明外史儒林胡居仁傳》：「居仁，字叔心，餘干人。七歲 就外傅，言動類成人。長聞吳與弼講道，崇仁往師之， 遂絕意仕進，慨然以斯道自任，築室梅溪山中，事親 講學之外，不涉人事。久之，欲廣見聞，乃入福建，歷浙 江，上南都，泛鄱陽，所至訪求賢哲。歸而與鄉人婁諒、 羅倫、張元禎輩為學於弋陽之龜峰，餘干之應天寺」， 證明所學。督學憲司李齡、鍾城相繼請主白鹿書院， 諸生又請講學貴溪桐源書院，士多嚮風。淮王聘入 講《易》，以賓禮禮之。家世為農，至居仁窶甚，鶉衣脫粟， 蕭然自得。事親孝，父病嘗糞執喪，柴毀骨立，三年不 入內寢。動依古禮，不從流俗卜兆。為里人所扼，不得 已訟之官，墨衰以入。其學以主忠信為主，求放心為 要，謂聖學成始成終在於敬，因以敬名齋。處家庭若 朝廟，對妻子若嚴賓，履繩循矩，雖造次顛沛弗違也。 暮則書旦晝所為以自考。其論治深識大體，可見之 施行。所著《居業錄》，精深純粹，學者稱之。同時陳獻章、 莊昶負盛名，居仁皆有貶詞，深病學者撰述繁蕪，謂 朱子《參同契》《〈陰符經〉註》，雖不作，可也。卒於成化二十 年三月，年五十一。萬曆十三年，與陳獻章、王守仁並 從祀孔子廟庭。後追諡「文敬。」弟子余祐最著，自有傳。
婁諒
按《明外史儒林婁諒傳》：「諒字克貞，上饒人。少有志聖 學，求師四方，率皆場屋之業，嘆曰：『此非身心性命學 也』。聞吳與弼在臨川，往從之游。與弼一見喜之。一日 躬治地，召諒往觀，誨之曰：『學者須親細務』。諒素豪邁， 自是折節，雖掃除之事，必躬任之，益為與弼所喜。凡 學問不以語他人者，於諒無所不盡。與弼學規四方」 士就學來者，始與之接，否則拒之。羅倫未第時求見， 與弼不許，諒曰：「此有志知名士也，何故不納？」與弼曰： 「我安得餘閑接此後生輩耶？」倫不悅。既入仕，頗肆詆 毀，張元禎從而和之，與弼若弗聞也。諒語二人曰：「君 子小人不並立，使後世以康齋為小人，則君輩誠為 君子。倘後世以君子目康齋，不審君輩自居何等？」二 人謗議乃息。景泰中舉於鄉，讀書十餘載，始赴會試， 至杭州復反。尋以一榜除成都訓導告歸，務以著書 設教為事。纂《日錄》四十卷，《三禮訂訛》四十卷。謂《周禮》 皆天子之事，為《國禮》；《儀禮》皆卿大夫士之事，為《家禮》； 《戴記》乃二經之傳，分附各篇，不可附各篇者，總附一 經之後；不可附一經者，總附二《經》之後。其諸儒《附會》 十三篇，以程、朱論黜之。又纂《春秋本意》十二篇，惟用 《經》文訓釋而意自見。不採三《傳》事實，謂是非必待三 《傳》而後明，是《春秋》為棄《書》矣。其學以求放心為居敬 之門，以「何思何慮、勿忘勿助」為居敬要旨。與弼門人 最著者，諒及陳獻章、胡居仁三人而已。弘治四年五 月，靈山崩，諒曰：「應在我矣。」急召子弟永訣。未幾，果卒， 年七十。門人私諡文肅先生。弟謙，四川布政使。子性， 兵部郎中。忱，字誠善，克傳父學，不下樓者十年，從游 甚眾。女為寧王宸濠妃，有賢聲。宸濠敗，婁氏亦覆，遺 文遂散失。王守仁年少時，亦嘗受業於諒云。其同門 生有聞者，又有胡九韶、謝復、鄭伉。
胡九韶
按《明外史儒林胡九韶傳》：「九韶，字鳳儀，少從與弼學， 即棄舉子業，以道自期，與弼器之。諸生來學者，恆令 先見九韶。及與弼沒，門人多轉師之。家貧，課子力耕， 僅給衣食，晏如也。成化中卒。」
謝復
按《明外史儒林謝復傳》：「『復字一陽，祁門人。少時授《春 秋》，即了大義。已嘆曰：『學以謀道，滯心文義以干祿，吾 弗為也』。自是潛心經史，以古人自期。聞吳與弼倡道 小陂，棄科舉業，往從之游。諸所講授，必身體力行，務 求自得，三閱寒暑乃還。居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古 禮，為鄉人倡』。或問學，曰：『知行並進，否則落記誦訓詁』」 矣。晚卜築西山之麓。學者稱「西山先生。」以弘治末年 卒。年六十五。有《西山類稿》。
鄭伉
按《明外史儒林鄭伉傳》：「伉字孔明，常山人。早有高志， 為諸生，試有司不偶，即棄去。曰：『顯親揚名，恐不在是』。 乃往師吳與弼。與弼曰：『此間工夫非旦夕可竟，慮誤
