三條而已。謙不喜矜露，所為詩文，非扶翼經義，張維
世教，則未嘗輕筆之書也。延祐初，謙居東陽，入華山， 學者翕然從之，尋開門講學。遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、 揚、吳、越，皆不憚百舍，來受業焉。其教人也，至誠諄悉， 內外殫盡。嘗曰：「己有知，使人亦知之，豈不快哉！」或有 所問難而詞不能自達，則為之言其所欲言，而解其 所惑。討論講貫，終日不倦。攝其粗疏，入於密微，聞者 方傾耳聽受，而其出愈真切。惰者作之，銳者抑之，拘 者開之，放者約之，及門之士，著錄者千餘人，隨其材 分，咸有所得。然獨不以科舉之文授人，曰：「此義利之 所由分也。」謙篤於孝友，有絕人之行。其處世不膠於 古，不流於俗，不出里閭者四十年。四方之士以不及 門為恥。縉紳先生之過其鄉邦者，必即其家存問焉。 或訪以典禮政事，謙觀其會通而為之折衷，聞者厭 服。大德中，熒惑入南斗句，已而行謙以為災在吳、楚， 竊深憂之。是歲大祲，謙貌加瘠。或問曰：「豈食不足耶？」 謙曰：「今公私匱竭，道殣相望，吾能獨飽邪？」其處心蓋 如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，於謙 深加推服，論薦於朝。中外名臣列其行義者，前後章 數十上，而郡復以遺逸應詔。鄉闈大比，請司其《文衡》， 皆莫能致。至其晚節，獨以身任正學之重，遠近學者， 以其身之安否為斯道之隆替焉。至元三年卒，年六 十八。嘗以「白雲山人」自號，世稱為「白雲先生」，朝廷賜 諡「文懿。」先是，何基、王柏及金履祥歿，其學猶未大顯， 至謙而其道益著，故學者推原《統緒》，以為朱熹之世。 適江浙行中書省為請於朝，建「四賢書院」以奉祀事， 而列於學宮。同郡朱震亨，字彥修，謙之高第弟子也， 其清修苦節，絕類古篤行之士，所至人多化之。
陳櫟
按《元史儒學陳櫟傳》：「櫟字壽翁，徽之休寧人。櫟生三 歲，祖母吳氏口授《孝經》《論語》，輒成誦。五歲入小學，即 涉獵經史。七歲通進士業。十五，鄉人皆師之。宋亡，科 舉廢，櫟慨然發憤，致力於聖人之學，涵濡翫索，貫穿 古今。嘗以謂有功於聖門者，莫若朱熹氏。熹沒未久， 而諸家之說往往亂其本真，乃著《四書發明》《書傳纂 疏》《禮記集義》等書，亡慮數十萬言。凡諸儒之說有畔 於朱氏者，刊而去之，其微辭隱義則引而伸之，而其 所未備者，復為說以補其闕。」於是朱熹之說大明於 世。延祐初，詔以科舉取士，櫟不欲就試，有司強之，試 鄉闈中選，遂不復赴禮部。教授於家，不出門戶者數 十年。性孝友，尤剛正，日用之間，動中禮法。與人交不 以勢合，不以利動，善誘學者，諄諄不倦。臨川吳澄，嘗 稱櫟有功於朱氏為多，凡江東人來受業於澄者，盡 遣而歸櫟。櫟所居堂曰定宇，學者因以定宇先生稱 之。元統二年卒，年八十三。揭徯斯誌其墓，乃與吳澄 並稱曰：「澄居通都大邑，又數登用於朝，天下學者四 面而歸之，故其道遠」而章，尊而明。櫟居萬山間，與木 石俱，而足跡未嘗出鄉里。故其學必待其書之行，天 下乃能知之，及其行也，亦莫之禦。是可謂豪傑之士 矣。世以為知言。
胡一桂
按《元史儒學胡一桂傳》：「一桂字庭芳，徽州婺源人。父 方平。一桂生而穎悟，好讀書，尤精於《易》。初，饒州德興 沈貴寶，受《易》於董夢程，夢程受朱熹之《易》於黃榦，而 一桂之父方平及從貴寶、夢程學，嘗著《易學啟蒙通 釋》。一桂之學出於方平，得朱熹氏源委之正。宋景定 甲子，一桂年十八，遂領鄉薦，試禮部不第，退而講學」， 遠近師之，號「雙湖先生。」所著書有《周易本義》《附錄》《纂 疏》《本義》《啟蒙翼傳》《朱子詩傳附錄》《纂疏》《十七史纂》，並 行於世。
胡炳文
按《元史胡一桂傳》：「同郡胡炳文，字仲虎，亦以《易》名家， 作《易本義通釋》，而於朱熹所著《四書》用力尤深。餘干、 饒魯之學，本出於朱熹，而其為說多與熹牴牾。炳文 深正其非，作《四書通》，凡辭異而理同者，合而一之；辭 同而指異者，析而辨之。往往發其未盡之蘊。東南學 者因其所自，號稱雲峰先生。」炳文嘗用薦者署明經 書院山長，再調蘭溪州學正。
黃澤
按《元史儒學黃澤傳》：「澤字楚望，其先長安人。唐末，舒 藝知資州內江縣，卒葬焉，子孫遂為資州人。宋初，延 節為大理評事，兼監察御史，累贈金紫光祿大夫，澤 十一世祖也。五世祖拂，與二兄播、撰同年登進士第， 蜀人榮之。父儀可，累舉不第，隨兄驥子官九江，蜀亂， 不能歸，因家焉。澤生有異質，慨然以明經學道為志」， 好為苦思，屢以成疾，疾止復思。久之如有所見，作《顏 淵仰高鑽堅論》。蜀人治經必先古注疏，澤於名物度 數，考覈精審，而義理一宗程、朱，作《易》《春秋二經解》《二 禮祭祀述略》。大德中，江西行省相臣聞其名，授江州 景星書院山長，使食其祿以施教。又為山長於洪之 東湖書院，受學者益眾。始，澤嘗夢見夫子，以為適然
