山天真書院，故王守仁講學處也。監司請主其事，辭 曰：『洛閩之後，聖學已明，學者當以踐修力行為本，飾 浮名，事空談，非余所能也』。所著有《易義》十卷，《經解》二 十卷。」
張恆
按《明外史儒林徐師曾傳》：「恆字明初，蘇州嘉定人，瑞 臨同年進士，仕至江西按察副使。家居覃思經術，論 議深醇，往往詆排。姚江王氏，有《明志集》行世。」
姚舜牧
按《明外史儒林徐師曾傳》：「舜牧，字虞佐，烏程人。家世 為農，至舜牧始讀書。舉萬曆元年鄉試，久之不第，乃 肆力經學，著《五經》《四書疑問》《三易稿》始成。初授廣東 新興知縣，為監司所中，左遷廣西按察司照磨，量移 江西廣昌知縣，復論調，遂歸。年八十五卒。」
歸有光
按《明外史儒林歸有光傳》：「有光字熙甫，崑山人。六歲 能屬文，弱冠盡通《五經》三史諸書，文益工。嘉靖十九 年舉鄉試，遂以時文名天下。久而不第，益肆力於古 文，徙居嘉定之安亭江上，讀書談道，四方來學者，常 數十百人，亦不輕接。每使子弟門生轉授。有光初師 同邑魏校，得默而成之，不言而信指要。故其生平亦」 不尚詞說，雖以文章名於時，而經術湛深，一時宿儒 未能或之先也。四十四年，始第進士，授湖州長興知 縣。用古教化為治，每聽訟，引婦女兒童案前與之吳 語，得情即止，不具獄。自以名世大儒，即使周召為牧 伯，亦當優假。故大吏令有不便者，輒寢閣不行，有所 擊斷，直行己意。大吏多惡之，論調順德府通判，專轄 馬政。所條馬政事宜，咸切利弊。隆慶四年以進表入 都。執政高拱、趙貞吉雅知有光，用為南京太僕寺丞， 留掌內閣制敕房。有光素厭吏事，至是得為文學官， 供事閣下。欲以其間盡觀中祕，未見書，益殫精著述， 而遽以病卒，年六十有六。為古文，原本經術，而好太 史公書，能得其神髓。當是時，天下推古文名家者，惟 武進唐順之、晉江王慎中二人。太倉王世貞繼起蹈 李夢陽、李攀龍餘習，主盟文壇，聲稱烜赫，天下士歸 之若騖。有光與同郡獨力相詆排，目為庸妄巨子。世 貞聞而笑曰：「妄則有之，庸則未敢聞命。」有光曰：「惟妄 故庸，未有妄而不庸者。」後世貞亦心折。有光既沒，其 子子寧刻其遺文，妄有改竄。工人童氏夢有光促之 曰：「速成之，稍緩則塗乙盡矣。」明之古文，嘉靖朝為極 盛。自有光後，天下盡歸王、李，不復有古文。其後王、李 之焰衰，有光文乃益顯。評者以有光及唐順之、王慎 中為嘉靖三大家云。
歸子慕
按《明外史儒林歸有光傳》：「有光少子子慕，字季思，舉 萬曆十九年鄉試，再試不第，遂不復赴，屏去江村，竹 籬破屋，讀書其中。與無錫高攀龍、嘉善吳志遠時相 過從。三人相對終日，凝然無一言，有得則相印可，以 為常。子慕既歿，巡按御史祁彪佳請於朝，贈翰林待 詔。」
吳志遠
按《明外史儒林歸有光傳》：「志遠，字子往，萬曆中舉於 鄉，常與東林講席。歷官翰林孔目，禮部司務，南京兵 部員外郎。值攀龍等以鉤黨受禍，志遠請終養歸，居 平好性命之學，淡嘿純靜，為士林所推。」
王應電
按《明外史儒林王應電傳》：「應電字昭明，崑山人。受業 同邑魏校之門，慨然以聖人之道為可學，三代之治 為可行，冥心潛思，閎覽博識，而尤篤好《周禮》，謂《周禮》 自宋以後，胡宏、季本各著書，指摘其瑕釁，至數十萬 言，而俞壽翁、吳澂則以為冬官未嘗亡，雜見於五官， 取而更次之。近世若何喬新、陳鳳梧、舒芬，亦各以己」 意更定。乃掩卷嘆曰：「是諸儒之《周禮》也，豈元公之《周 禮》哉！」因殫研十數載，先求聖人之心，溯斯禮之源，次 考天象之文，原設官之意，推五官離合之故，見綱維 體統之極，因顯以探微，即細而繹大，成《周禮傳》詁數 十卷，以為百世繼周而治，必出乎此。嘉靖中，以兵燹 家燬，困甚，乃流寓江西泰和，以其書就正羅洪先，洪 先未之省也。閱五年，與居游，久乃稍稍讀其書，禮敬 之，與辨難，累三日始大服。於是翰林陳昌積首以師 禮事之，而侍郎何遷為之刊布，書遂行於世。應電又 精研字學，謂古文大壞於斯篆，以楷書翻經文，并斯 篆而亡之。乃據《說文》所載偽謬甚者，為之訂正，名曰 《經傳正譌》。又著《同文備考》《書法指要》《六義音切貫珠 圖》《六義相關圖》，並有裨於學者。應電竟卒於泰和，昌 積為經紀其喪，歸之崑山。
李如玉
按《明外史·儒林王應電傳》：「應電同時有李如玉者，同 安儒生，亦好窮經學，精於《周禮》，采葺諸家為《會要》十 五卷。嘉靖八年詣闕上之，得旨嘉獎，賜以冠帶，書傳 於時。
