力辭，詔以所授官致仕，有司月給米三石，終其身靜 坐讀書，老而彌勵，壽八十終。
鄧元錫
按《明外史儒林鄧元錫傳》：「元錫，字汝極，南城人。資穎 朗絕倫。五歲屬對奇警，師為避席。稍長，輒博覽經史。 十五喪父，哀毀，水漿不入口。十七行社倉法，惠其鄉 人。十九為諸生，游邑人羅汝芳之門，即銳然棄經生 業，耑事問學。又走吉安謁諸先達請益，學愈有聞。尋 以祖母命，復事經生業。以嘉靖三十四年舉於鄉。念」 二母年高，不赴會試。居三年，母力趣之。道出吉安，復 從鄒守益、劉邦采、劉陽諸宿儒論學。會鄉邑寇警，即 馳歸侍養，欲遂屏居不出，母不可。又三年，始一赴會 試。既下第歸，遂不復出。杜門著書踰三十年，《五經》皆 有成書。研精殫思，閎深博奧，一時學者莫不推尊之， 稱為「潛谷先生。」休寧范淶初知南城，重元錫後為南 昌知府，以萬曆十六年入覲，薦元錫及劉元卿、章潢 於朝。南京祭酒趙用賢亦請優加徵聘，如吳與弼、陳 獻章故事。得旨：「有司起送部試。」元錫固辭。明年，御史 王道顯復與元卿並薦，且請倣祖宗徵辟成憲，無拘 部試。得旨：「令有司問病痊可，起送赴部。」竟不行。二十 一年，巡按御史秦大夔復並薦二人，詔以翰林待詔 徵之，有司敦遣益迫，乃始上道。甫離家而卒，年六十 有六。鄉人私諡「文統先生。」元錫之學，其淵源雖本於 王守仁，而不盡宗其說。時心學盛行，謂覺惟無覺，一 覺即無餘蘊，九容、九思、四教、六藝，皆桎梏也。元錫力 排之，謂：「九容不修，是無身也；九思不慎，是無心也。四 教、六」藝，何一可廢？故其生平博極群書，而要歸於「六 經」，醇如也。所著《五經繹函史》上下編、《皇明書》並行於 世。
劉元卿
按《明外史儒林劉元卿傳》：「元卿，字調父，安福人。為諸 生，有聲。同邑鄒德涵講學於里，以其學語元卿，輒心 喜。歸取宋人語錄讀之，益喜，遂有志聖賢之學。舉隆 慶四年鄉試，明年會試，對策極陳時弊，主者不敢錄。 張居正聞而大怒，下所司申飭，且令人密伺之。其人 反以情告，乃獲免。既歸，師事同邑劉陽，王守仁弟子」 也。萬曆二年再赴會試不第，遂絕意科名，務以求道 為事。已而出游蘭谿，訪徐用檢之黃安，訪耿定向於 定向，悟「生生謂《易》」之旨，欣然自信。學益進，從遊者日 益廣。給事中鄒元標、御史朱鴻謨、祭酒趙用賢相繼 薦於朝。有詔徵用，力辭。二十一年，御史陳大夔再薦， 乃召為國子博士。擢禮部主客主事。疏請早朝勤政， 又請從祀鄒守益、王艮於文廟，釐正外蕃朝貢舊儀。 尋見時事不可為，遂引疾歸。益肆力撰述，有《山居草》 《還山續草》《諸儒學案》《賢奕編》《思問編》《禮律類要》《大學 新編》諸書。年六十六，以萬曆三十七年卒。自吳與弼 後，元卿及鄧元錫、章潢並蒙薦辟，時號「江右四君子。」
章潢
按《明外史儒林章潢傳》：「『潢字本清，南昌人。資穎拔，年 十六為諸生，即有志聖賢之學，殫精經籍。或問：子近 日談經益簡，當何也』？曰：『昔讀書如以物磨鏡，磨久而 鏡始明。今如以鏡照物，鏡明而物自見』。居父喪，哀毀 血溢。已構此洗堂，聯同志講學，以通天地人。」曰：「儒自 命，為輯自古《河洛太極》諸圖，爰及天道地道人道，悉」 以類編次，凡百二十七卷，曰《圖書編》。又著《周易象義》 《詩經原體》《書經原始》《春秋竊義》《禮記劄言》《論語約言》 諸書，名播遠邇，弟子從遊甚眾。神宗時，提學僉事朱 廷益躬造其廬，聘主白鹿書院。知府范淶入覲，薦之 朝，不報。巡按御史吳達可再薦之，章下吏部侍郎楊 時喬請，遙授順天府儒學訓導。如陳獻章、來知德故 事。有司月給米三石贍其家，報可。卒於萬曆三十六 年，年八十二。其鄉人稱潢「自少迄老，口無非禮之言， 身無非禮之行，交無非禮之友，目無《非禮》之書。」乃私 諡「文德先生。」
馮子咸
按《明外史儒林馮子咸傳》：「子咸，字受甫，臨胊人。父惟 健，見《文苑傳》。子咸少孤，事母孝，母疾，不解衣者逾年。 沒而哀毀骨立，氣息僅屬，事兄亦盡敬。萬曆元年，舉 於鄉，再赴會試不第，幡然曰：『吾情異捧檄，何以科第 為』？遂捐舉子業，不復出。初從外舅冀錬，聞濂洛之學， 日以莊敬自持，一切積習力祛之，世俗所共趨，力矯」 之曰：「勿目放恣為灑落，尺尺寸寸而已。世以為拘，吾 無恤焉。」已而靜坐久之，覺有所得，曰：「道在是乎？吾向 不識虛靈之體，而從事於莊敬，若徽纆然，故去道遠。」 夫學須靜，信矣。其大旨務在識心體而涵養之以推。 及於禔躬應務，皆設誠而致行之。居常嘆俗失世敗， 始於禮亡。欲酌古今為一書，推行宜自宗族始。乃修 家廟，定祭儀，立族約，設好會，名曰「敦睦」，敕宗人世守 之。治家宗《顏氏家訓》，恆以義勝。躬秉耒耜，佐以陶冶， 自食其力。人餽之，不受，曰：「恐吾無以報也。」所居里，貧 民環而依之者百餘家。歲大祲，家止薄田數十畝。倡
