『《聖功纂要》』』」、《衛道錄》諸書。公少與經綸，研究程、朱，著有 《紫陽講說》。
陳際泰
按《臨川縣志》：「陳際泰，字大士，寓汀州，客貧不能從師， 又無書，時取旁舍兒書，屏人竊誦。從外兄所獲書經， 四角已漫滅，且無句讀，自以意識解之，遂通其義。十 歲，於外家藥籠中見《詩經》，取而疾走。父見之怒，督往 田，則攜至田所，踞高阜而哦，遂畢身不忘，久之返臨 川。工為文，敏甚，一日可二三十首，先後所作至萬首。」 經生舉業之富，無若際泰者。崇禎三年舉於鄉。又四 年成進士，年六十有八矣。又三年除行人。居四年，護 故相蔡國用喪南行，卒於道。所著經學，有《周易翼簡 捷解》十六卷，《易經大義》七卷，《群經輔易說》一卷等書行於世。
艾南英
按《江西通志》：「艾南英，字千子，東鄉人。七歲作《竹林七 賢論》。長為諸生，好學無所不窺。萬曆末，文習靡弱，南 英講明經義，與同郡章世純、羅萬藻、陳際泰以興起 斯文為任。乃刻四人所作，行之世。其原本於六經，而 發明宋儒之說，世人翕然歸之，稱為章羅陳艾。天啟 四年，南英舉於鄉，卒不第，而文日有名。兩京繼覆，南」 英乃入閩，唐王授兵部主事，尋改御史。明年卒。所著 《經書論議》及文集行於世。
金玉節
按《江都鄉賢錄》：「金玉節，字元亮，本休寧人。祖九疇，入 籍江都，以儒學顯，遂家焉。玉節幼穎悟，凡六經傳註 及諸史百家、天文、地理、兵法、戰陣、象數、遁甲、方技、醫 卜之書，無不廣稽博考，每一書必句研字索，詳加評 騭。凡經其手定者，一展卷間，但覺行楷精工，丹黃鮮 艷，光彩射人，爛然奪目，而精詣獨出，躍於行間，使讀 者無不心神俱豁。」雖博極群書，要以身心性命之學 為宗，「探濂、洛之祕窟，溯洙、泗之心源，會其指歸，發其 理趣，以求深造其閫奧。」食餼縣庠者數十年，不求工 於時藝。儕輩自不能及，試輒冠其曹。其學務主敬存 誠，不欺屋漏，不慕榮利。自少即以理學為己任，嘗集 同學劉冀礦、羅士昱、郭光等倡明程、朱之學，會講於 董仲舒祠，學者翕然宗之。四方名公卿，皆使其子弟 就學，北扺山、陜，南極滇、粵，負簦至者，恆不遠數千里， 往往學成而去者，或以名宦顯朝廷，或以經術重鄉 里，隻字品題，踰於華袞。有武進莊生者，學行尤高，於 諸弟子中亦稱高第，嘗有《松風蘿月》之評，其子孫猶 艷稱之以為榮。學者無知與不知，皆稱為元亮先生。 每學使者至，採訪，經明行優、屢為薦舉，皆辭不就。其 為人，溫和恭謹，使人藹然親之，復凜然不敢犯。凡炙 其丰采者，莫不慕敬交生。性尤至孝。乙酉城陷，兩親 柩未葬；本欲扶歸休寧；事急，穴室中地瘞之。及兵至， 疑所瘞者金也；欲啟視；公曰：「吾身可萬斷，吾父母柩 不可啟！」兵怒欲斫之，其子請代，得俱免。繼又一卒至， 以大帛魚貫牽十人，次第索金，其不得者輒戮之。將 及玉節，忽有偉丈夫從空中至，叱卒去，人謂純孝格 天云。年六十卒，崇祀鄉賢，暨兩子奇選、彥選父子三 人同配饗聖廟。當事稱其家傳孝友，學有淵源，輿論 僉同，瞽宗並祀，儒者榮之，咸嘆以為未有之盛事也。 其後子孫皆能世其家學，以經術科名顯於時。其所 著有《五經》及《周禮》《儀禮》《七經參解》各十卷，《四書參解》 十六卷，《小學闡證》十卷，《批點性理》四十卷，《史記前後 漢書纂要》各十卷，文集十卷，又有親抄手評諸子百 家及文集數百卷。
汪思敬
按《祁門縣志》：「汪思敬，名敬，以字行。侍郎楊寧疏薦其 學行，所著有《易學象數舉隅》《周易傳通釋》諸書。」
陳三績
按《零陵縣志》：「陳三績，字玉凡。年十五游於庠，後以歲 例得一貢，又棄去，閉戶擁書校閱，左持一卮，右搦一 筦，若與古人相晤對然。所著有《易經註解》《河圖洛書 解》《尚書註釋》《參山集》，凡數十卷。卒年七十有二。」
羅士昱
按《揚州府志》：「羅士昱，字捷明，本歙縣呈坎人，徙居江 都，貫儀真戶籍，為名儒諸生，當世皆高其學行。士昱 欿然如不足，博求諸儒書，潛心紬繹，一字一句必求 得聖賢真精神之所寄。謂其功由格物窮理以詣其 極。與里中名儒金玉節、郭光等講明正學，弟子從游 者甚眾。或入翰林，或任方伯，或奉命冊使，皆以經術」 受知。士昱無子，有一女，敏慧端莊，士昱每顧之，輒喜 曰：「吾所恃以傳經者，有此子矣。」於是嚴為相攸，見玉 節子奇選端方異常兒，又嘆曰：「吾道有託矣。」遂妻之， 果亦為名儒。卒俎豆於鄉。生兩子，皆能世其學。人稱 「羅氏傳經」，信為不絕云。士昱所著有《五經外義》五十 卷，《四書外義》二十卷。
施達
按《池州府志》：施達，字下之。自少繩趨尺步，高自標持
