慕濂洛之學。薄文詞，不應科舉，亦不置家人生產，率 妻子隱天柱峰一門之內，家人應對起居，悉如內則， 曲禮周旋，自然傳經講學，聽受者常數百人。聚坐大 釜傳食，環茅舍為講堂。其學本良知，而要以篤行，與 王畿、錢德洪、羅汝芳出於一所，捃拾撰著有《讀書知 易》《信》《易序卦圖》《儒行注》《孝經注》《天柱志》諸書行世。崇 禎九年，尚寶卿張瑋以隱士薦任州縣，部院檄催，竟 不出。以疾卒於九華。督學御史徐之垣祀之鄉賢。門 人陳自藻孝友篤學，大廣其傳。卒後，同人迓其主，配 享講堂。
郭光
按《江都縣志》：「郭光，字自瞻，前明十八家之一也，世以 儒學稱。光性端方，喜褒衣大袖，步趨中規矩，研究六 經，自漢宋以來諸儒傳註之學，無不旁搜博考，以抉 其精微，與金玉節、羅士昱等倡明正學，四方之士，不 遠千里，皆負笈從游。以明經貢京師，廷試，輦下公卿 多延致之。光試畢，即拂衣歸里，教授弟子益眾，著錄」 者數百人。於《四書》《五經》皆有著述。學者爭相抄錄，不 待鋟板已風行於時。年八十，猶撰著不倦，作蠅頭細 楷，雖燈下丹鉛，自若揚俗鄉飲酒禮，士大夫懲其濫 觴，久不舉行。至光則，有司敦請再三，曰：「有斯人若不 舉斯典，何以型風俗，使鄉人知所矜式。」屢辭不就，有 司乃親舉賓筵，送至家，觀者如堵，鄉人皆以為榮。年 八十三卒。《易》簀前忽喜作大書，或箴銘，或《語錄》，以示 其子孫。由是門人親友索書者日無虛晷，得之皆奉 如拱璧，如是者累月，一夕端坐而逝。其後子孫為名 儒顯於時者甚眾，江都言文行者，皆推郭氏。
程智
按《休寧縣志》：「程智，字子尚，號雲莊，會里人。幼讀書，以 聖賢為分內事。弱冠深究《易》理，至忘寢食，聞善《易》者， 必就正焉。高大中丞攀龍亟稱之。入徑山，閉關三年。 一日群疑悉破，曰：『一四天地之元，二三天地之交。佛 氏知天地之元，意主無生；道教知天地之交，意主長 生。至參兩倚數，用六用九，大衍五十，則惟儒者能之』。」 此生生之謂《易》也。著有一、四、二、三、參、兩諸說，及《大易 宗旨》《中庸旨說》諸書。
高夔彥
按《江都縣志》：「高夔彥，嘶馬人。」嘶馬去城七十里，與大 橋接壤，城東衣冠文物萃於二鎮，高氏於甲第中尤 以儒術稱。夔彥幼嗜學，經史百家之書無不探微抉 奧，而以程、朱為歸宿之地。由明經授蒙城訓導，諸生 沐其化，皆以經明行修，爭相淬礪，無遠邇皆樂尊師 之，稱為素菴先生。退老於鄉，重理荒徑，葺東西二園， 率子孫課業其中。一門之內，孫曾繁衍誦讀，外無二 業，各遺一經。其後多貴顯。夔彥生平窮經之暇，有所 得輒錄之，久乃盈帙，編為《三餘錄》若干卷，學者稱其 「有裨經傳」云。
吳亮采
按《江都縣志》：「吳亮采，字居揆，性端方嗜學，與里中名 儒金玉節、劉泰復、羅士昱等倡道講學，諸儒咸推之。 由明經授高淳縣學訓導。所著有《四書彙編》等書，藏 於家。」
嚴祖孫
按《無錫縣志》：「嚴祖孫，字祺先，紹宗子。方習舉子業，即 喜旁覽陰陽、五行、醫藥、星數諸書。後棄諸生，專意左 學。初讀老莊、《楞嚴》，意甚喜之，既乃大疑，久遂確以為 非，務求正學，苦心讀《易》，積十五年，著《通義》十五卷，不 徇諸家，不為僻解，期明白簡當而後已。又善太極、大 衍諸象數之學，時或廢寢食而忽得其解，為《易象圖 義》」五卷。
萬斯大
按《寧波府志》：「萬斯大，字充宗，號褐夫，孝廉泰之第六 子也。昆季八人，皆以才名，各有著述。而斯大獨精經 學，廣蒐諸家之說，晝夜鑽研，窮其旨要，尤邃于《春秋》 《三禮》。其言《春秋》也，一曰專傳，經無事實，待傳而明。《左 氏》《公》《穀》互有異同，左氏親承所見，事多詳覈，故當以 《左氏》為宗。一曰論世，《春秋》二百四十二年，世皆無道」， 孔子但據事直書，是非自別，初未嘗以後起之匹夫， 責已往之天子。一曰屬詞比事。《春秋》一事，必有本末， 異事亦有同形，如「衛人殺州吁」，「衛人立晉」，此屬詞而 見其同者也。「立晉」則書「衛人立王子朝」，則書「尹氏」，此 比事而見其異者也。一曰原情定罪。如魯桓公見殺 于齊時，莊公方在幼齡，法無可施，故書「薨」書「喪」至書 「葬」，一似賊之已討者。迨莊公既長，則書「如齊」，書如莒， 莊公始不得辭其忘仇之罪。其于三禮也，有《儀禮》《商》， 有《禮記偶箋》，有《周官辨非》，有《學禮質疑》。其論郊禘諸 書，則曰「惟日至為郊，祈穀不名郊。大社在北，主月，王 社在國中。」禘與祫為一事，魯禘不追所自出，東周祖 文而宗武，《儀禮》「方明」壇即泰壇，即圜丘。其宮方三百 步，上有明堂，日至郊天，即於方明壇，謂之方明。郊天 主日也。季秋大享于明堂，明堂非有兩地。其論喪服
