無用之言，不陳於前，故精思不勞，而道術愈章。法異 者，各令自說師法，博觀其義，覽《詩》人之旨意，察《雅》《頌》 之終始，明舜、禹、皋陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀 乎人文，化成天下。陛下既廣納謇謇以開四聰，無令 芻蕘以言得罪，既顯巖穴以求仁賢，無使幽遠，獨有 遺失。
《上太后舉明經及舊儒子孫疏》樊準
準字幼陵，宏之族曾孫也。補尚書郎。鄧太后臨朝，儒學陵替，準迺上疏。
臣聞賈誼有言，「人君不可以不學。」故雖大舜聖德，孳 孳為善；成王賢主，崇明師傅。及光武皇帝受命中興， 群雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈 講藝，息馬論道。至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之 明，庶政萬機，無不簡心，而垂情古典，游意經藝。每饗 射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。雖闕里之化， 矍相之事，誠不足言。又多徵名儒，以充禮官，如沛國 趙孝、琅邪承宮等，或安車結駟，告歸鄉里；或豐衣博 帶，從見宗廟。其餘以經術見優者，布在廊廟。故朝多 皤皤之良，華首之老，每讌會則論難衎衎，共求政化， 詳覽群言，響如振玉。朝者進而思政，罷者退而備問， 小大隨化，雍雍可嘉。期門、羽林，介冑之士，悉通《孝經》。 博士議郎一人開門，徒眾百數。化自聖躬，流及蠻荒。 匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學。八方肅清，上 下無事。是以議者每稱盛時，咸言「永平。」今學者蓋少， 還方尤甚。博士倚席不講，儒者競論浮麗，忘謇謇之 忠，習諓諓之辭。文吏則去法律而學詆欺，銳錐刀之 鋒，斷刑辟之重，德陋「俗薄，以致苛刻。昔孝文、竇后性 好黃、老，而清靜之化，流景、武之間。臣愚以為宜下明 詔，博求幽隱，發揚巖穴，寵進儒雅。有如孝宮者，徵詣 公車，以俟聖上講習之期。公卿各舉明經及舊儒子 孫，進其爵位，使纘其業。復詔郡國書佐，使讀律令。如 此則延頸者日有所見，傾耳者月有所聞。伏願陛下 推述先帝進業之道。」
《為費氏易左氏春秋立博士奏議》范升
時尚書令韓歆上疏，欲為《費氏易》《左氏春秋》立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿大夫、博士見于雲臺。帝曰：「范博士可前平說。」 升起對曰：「《左氏》不祖孔子，而出於丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無由得立。」 遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辨難。日中迺罷，升退而奏。
「臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。」陛下 愍學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。近有司 請置京氏《易》博士，群下執事，莫能據正。京氏既立，費 氏怨望，《左氏春秋》復以比類，亦希置立。京、費已行，次 復高氏。《春秋》之家，又有騶、夾。如令《左氏》、費氏得置博 士，高氏騶夾，五經奇異，並復求立，各有所執，乖戾分 爭，從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有厭倦之 聽。孔子曰：「博學約之，弗叛矣夫！」夫學而不約，必叛道 也。顏淵曰：「博我以文，約我以禮。」孔子可謂知教，顏淵 可謂善學矣。《老子》曰：「學道日損。」損，猶約也。又曰：「絕學 無憂，絕末學也。」今費、左二學，無有本師，而多反異先 帝，前世有疑于此，故京氏雖立，輒復見廢。疑道不可 由，疑事不可行。《詩》《書》之作，其來已久。孔子尚周流游 觀，至于知命，自衛反魯，迺正《雅》《頌》。今陛下草創天下， 紀綱未定，雖設學官，無有弟子。《詩》《書》不講，《禮》《樂》不脩， 奏立左費，非政急務。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」《傳》 曰：「聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。」願陛下疑先 帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專己。天下 之事所以異者，以不一本也。《易》曰：「天下之動，貞夫一 也。」又曰：「正其本，萬事理。」五經之本，自孔子始。左氏之 失，凡十四事。
《以太子經學成乞歸疏》桓榮
榮以《太子經學》成畢，上疏謝。
「臣幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬 分。今皇太子以聰叡之資，通明經義，觀覽古今，儲君 副主，莫能專精博學若此者也。斯誠國家福祐，天下 幸甚。臣師道已盡，皆在太子，謹使掾。」臣汜再拜歸道。
《太子報桓榮書》〈附 按此篇本宜居前因係答榮書故附榮書之後〉
莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所曉識。夫《五經》 廣大，聖言幽遠，非天下之至精，豈能與於此？況以不 才，敢承誨命。昔之先師謝弟子者有矣，上則通達經 旨，分明章句；下則去家慕鄉，求謝師門。今蒙下死，不 敢有辭。願君慎疾加餐，重愛玉體。
《上皇太后欲令少主頗涉經學疏》竇憲
和帝即位，富於《春秋》。侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太后。
《禮記》云：「天下之命，懸於天子；天子之善，成乎所習。習 與智長，則切而不勤；化與心成，則中道若性。」昔成王 幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在後，太公在左，召公 在右，中立聽朝，四聖維之。是以慮無遺計，舉無過事。 孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義
