得之為慈父，子得之為孝子。本之於身，達之於家庭 鄉黨閭巷，以底於萬億年而不可易，豈非斯道主張 於其間哉？彼庸人孺子得千金之寶，猶什襲藏之，俾 其勿壞。矧夫斯道之大，恭敬之，捧持之，固其宜也。恭 敬如神明，捧持如父母，其尊之也至矣。」是尊經閣之 建，豈不大有功於世道哉！常為浙西大郡，閣在郡學 中，不毀於兵，則燬於火，歷歲滋久，所儲經書，散佚無 存。天順壬午秋，莆田卓侯純嘏出守是邦。成化丁亥 春，蒲郡謝侯時芳同知郡事，二侯胥謀協力以作興 學校，為任倫堂，齋舍煥然重新。又直堂之北增建尊 經閣，凡若干楹，中為數櫝，貯《五經》《四書》。凡他書之旁 收者，每帙各有印識，戒司籍慎守，勿為鼠仇蟳蠹。噫！ 二侯之尊經，雖非刪定述作、註釋纂輯之比，而能尊 之閣之如此，可謂重道之君子矣。常之士登斯閣，誦 斯書，厭飫斯道，出而服官，以闡明彝倫於斯世者，非 基於此哉？謝侯恐久而昧閣之所由興，請誌其事，歸 而鑱諸石。
《淮安尊經閣記》陳文燭
道晦而後有經名，經晦而後有尊之名。伏羲至純厚， 作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆， 詩人歌之。《春秋》推三代之德，采善惡以褒周室，是謂 「六經。」聖如孔子，雅言之，假年學之，竊取修之，信而好 古，豈無意於尊經哉？《孟子》七篇，願學孔子而歸之反 經。時多異端，離叛日甚，撥亂而正，於經何如也？漢承 「秦絕學之後，除挾書之令，集諸儒於白虎觀，以講異 同，何如？」曰：「孫期之於《易》，轅固、韓嬰之於《詩》，伏生、夏侯 勝之於《書》，高堂、二戴之於《禮》，丁恭、賈逵之於《春秋》，多 其訓註，要不詭於聖人。有宋諸儒復昌明之，如天有 日星，地有江河云。夫《易》長於變，《書》長於政，《詩》長於風， 《禮》長於行，《樂》長於和，《春秋》長於治人。」天地之開闢，皆 有教也。孔子曰：「入其國，其教可知也。」乃不達於陰陽， 不履於和平，無以肅紀綱，辨是非，是六經之為教安 在也？即日誦遺言，與耳食何異？斯邪慝之昌而不經 甚矣。淮安府學舊有藏書閣，名曰尊經，歲久頹壞。余 請帑金，煥然更新。博士問記。嗟乎，六經燦然矣。余懼 師異道，人異論，百年殊方，指意不同，故所談者，先儒 業言之，亦尊所聞云耳。《語》曰：「爾學不明，不如歸耕，願 諸生毖懋之。」
《擬翰林學士胡廣等進四書五經大全表》
程文
伏以景運天開，丕顯右文之治；聖功日就，式弘典學 之謨。編摩總百代之微言，述作備一朝之大訓。肆菁 華之采綴，耿雲漢以昭回。恭獻明廷，仰勤睿覽。臣廣 等誠惶誠恐，頓首頓首。竊惟天道至教，圖書呈龍馬 之祥；聖人代興，制作洩乾坤之祕。本陰陽於法象；六 位時成。敘政事于典謨。一中允執，三代禪而禮樂明 備，咸稱文質之宜；二南化而里巷歌謠，各止性情之 正。當是時也，何其盛歟！自周道之既微，肆孔聖之有 作，義存筆削，志在《春秋》。蓋經始成于獲麟，而時適當 夫歎鳳。洙泗共派，親承一貫之微；鄒魯同風，載闡七 篇之旨。祖孫濟美，授受皆真。絜矩而天下以平，修道 而化育可贊。自時厥后，遂失其傳。異軌分馳，固烈焚 于秦焰；殊途競出，又牽合于《漢疏》。爰及唐宗，徒崇靡 習。何如宋室，聯出真儒。訓詁雖有專門著述，或多異 說遺書散見，窮鄉莫睹其全。舊籍搜聞，眾議未歸于 一。必聖人在天子之位，乃昌期會道統之傳。茲蓋伏 遇德合三皇，功高五帝。天人協應，法湯武之順時；曆 數在躬，昭舜禹之嗣「服；闢堯封于九有，奠周鼎于萬 年。誕成一統之休，何異眾星之拱。時當偃武，首尚修 文。」蓋雖能自得師，尤欲取人為善。謂「孔、孟以前之道， 如江河之在地，無日不行；而程、朱以下之言，即川流 之匯海，雖微必納。」爰開史館，博選儒臣。石室兼收，睹 簡編之充棟；金函并發，綴典籍以盈車。摘句尋章，分 門別類。凡關係於《五經》者，搜羅不廢；能羽翼乎《四書》 者，讎校亦多。取百代之言，分標傳後。集群工之見，折 衷大成。竊《魯史》一字之權，祛《易》學九師之弊。將欲因 文見道，奚辭以子翼經。豈期衡石之程，遂獲表章之 績。詞華雖富，義理賴以相資；卷帙縱繁，綱目秩然不 紊。謹完繕寫，循次函封。恭進彤庭，承一人之寵命；暨 頒寰宇，啟四海以同風。將使斲輪忘言，自陋齊桓之 讀；豈徒投戈論道，漫誇漢祖之英。臣廣等學本致身， 心無他技，幸際玉堂之邃，得窺金匱之藏。信若蓍龜， 敬如俎豆。睹河洛之盛，思切朝宗；登泰山之高，志勤 仰止。擇善固執，敢云天下中庸；誠意正心，奚取漢家 仁義。徒切循牆之懼，難鳴「擊壤之謠。伏願學以盡心 知性為功，政以祈天永命為至。惜寸陰於內殿，先事 《詩》《書》；廣兼聽于合宮，不遺葑菲。篤恭以迓大化，位天 地而成能；制禮以開太平，垂衣裳而致治。」臣等無任 《云云》。
《擬宋頒九經于州縣學校儒臣謝表》
程文
