賈氏曰：祔謂虞卒哭後祔祭於祖廟。練謂十三月小祥練祭。祥謂二十五月大祥，除衰杖。此三者皆國事，大祝掌之 。鄭康成曰：「付當為祔，掌國事，辦護之。」
小祝，「大喪，贊渳。」
杜氏曰：「渳謂浴尸 。」 王昭禹曰：「王始崩，大祝以肆鬯渳尸，小祝贊之。」
設熬置銘。
杜氏曰：「熬謂重也。」 《檀弓》曰：「重，主道也。殷主綴重焉，周主徹重焉。」 銘，明旌也。以死者為不可別，故以其旗識之 。賈氏曰：「熬謂熬穀，殯在堂時，設於棺旁，所以惑蚍蜉。置銘者，銘謂銘旌，書死者名。既殯，置於階西上以表柩。」
及葬，設道齎之奠，分禱五祀。
鄭康成曰：「齎猶送，送道之奠，謂遣奠分其牲體以祭五祀，告王去此宮中不復反，故興祭祀。王七祀，祀五者，司命、大厲平生出入不以告 。」 劉執中曰：「既設道齎之奠，又分禱五祀以告王喪之行。」
凡外內小喪紀掌事焉。
賈氏曰：「《小喪紀》者，王后以下之喪 。」 易氏曰：「謂祝號之事。」
《喪祝》，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史二人， 胥四人，徒四十人。掌大喪勸防之事。
《易》氏曰：「勸」 謂執纛居柩前以勸率六引。「防」 ，謂執披居旁，以防傾側。
及《辟令啟》。
鄭司農曰：「辟謂除菆塗槨令啟，謂喪祝主命役人開之。《檀弓》曰：『天子之殯，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮 』。」 劉執中曰：「天子七日而殯，用輴，畫轅為龍，先置於西階之上，又置棺四重於輴車之中，而大斂於阼階訖，奉尸入棺，加蓋，乃置熬於四旁，而攢之以槨，加黼於棺，覆以槨材，然後畢塗四面霤屋，故」 曰「菆塗，龍輴。」 凡七月而後葬，則喪祝命役人辟除其塗，令啟棺菆。
及朝，「御柩乃奠。」
鄭司農曰：「『朝謂將葬，朝於祖考之廟而後行，則喪祝為御柩。《檀弓》曰：『喪之朝也，順死者之孝心，其哀離其室也』，故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬，故《春秋傳》曰：『凡夫人不殯於廟，不祔於姑，則弗致也』。晉文公卒，將殯於曲沃，就宗廟。晉宗廟在曲沃，故曰曲沃君之宗』。又曰：『丙午入於曲沃，丁未朝於』」 武宮 。賈氏曰：「御柩者，發殯宮，輴車載至廟，喪祝執纛居前，以御正柩。乃奠者，《既夕禮》朝廟之時，重先奠從，燭從，柩從彼奠。昨夜夕奠至廟，下棺於廟兩楹之間，棺西設此宿奠。至明徹去宿奠，乃設此朝廟之奠於柩西 。」 劉執中曰：「商人始死，斂訖即以柩朝於廟而殯於祖，七月而後葬。周人殯於路寢，七」 月，將始朝於廟，先適禰廟七廟，後至始祖之廟而出葬焉 。鄭康成曰：「乃奠，朝廟奠 。」 王氏曰：「朝，朝廟也。奠，奠柩也。以祝御柩，則象其生時。」
及祖，飾棺，乃載，遂御。
鄭司農曰：「祖謂將葬祖於庭，象生將出則祖也。故曰『事死如事生』。《檀弓》曰：『飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼。殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。祖時，喪祝主飾棺，乃載，遂御之，喪祝為柩車御也。或謂及祖至祖廟也 。易氏曰：『又及祖廟，設祖祭之禮，加帷荒以飾棺，乃移所載柩車於庭中，遂為之御』』。」 六引 。鄭康成曰：「御之者，執翿居前，卻行為節度。」
及葬，「御柩出宮乃代。」
王氏曰：「既御柩出宮後，祝代之執事 。」 鄭康成曰：「喪、祝二人相與更也 。」 劉執中曰：「出宮乃代者，至於外則鄉遂師代之。」
及《壙說》載除飾。
鄭司農曰：「壙謂穿中也。說載下棺也。除飾，去棺飾也。四歰之屬，令可舉移安錯之。」
小喪亦如之。
易氏曰：「小喪謂王后及世子以下之喪，亦如其殯葬次第。」
掌喪祭祝號。
鄭康成曰：「喪祭，虞也。《檀弓》曰：『葬日虞，不忍一日離也，是日也以虞易奠。卒哭曰成事，是日也以吉祭易。喪祭 』。」 《易氏》曰：「以虞易奠，皆有祝號。」
凡卿大夫之喪，掌事而斂飾棺焉。
賈氏曰：言「掌事」 者，雖《禮》有降殺，《勸防》以下皆掌之，兼主斂事，故總云「掌事而斂飾棺焉。」
司巫：「凡喪事，掌巫降之禮。」
鄭康成曰：「降，下也 。」 賈氏曰：「人死，骨肉下沉於地，精魂上歸於天；天地與神人通，故使巫下神 。」 王氏曰：「巫神所降，故喪事有巫降之禮焉，盡愛之道。」
