言衰外削幅，此齊還向外展之。上言裳內削幅，此齊還向內展之，並順上外內而緝之。此先言裳者，凡齊據下裳而緝之，裳在下，故先言裳，順上下也。鄭云「齊，緝也」 者，據上傳而言之也。云「凡五服之衰，一斬四緝」 者，謂齊衰至緦麻並齊。齊既有針功緦之名，則沒去齊名，而齊可知也。言展之者，若今亦先展訖，乃行針功者也。
負廣出於適寸，
〈注〉負，在背上者也。適，辟領也。負出於辟領外旁一寸。〈疏〉以一方布置於背上，上畔縫著領，下畔垂放之，以在背上，故得負名適。辟領即下文「適」也，出於辟領外旁一寸，總尺八寸也。
適博四寸出於衰。
〈注〉博，廣也。辟領廣四寸，則與闊中八寸也。兩之為尺六寸也。「出於衰」者，旁出衰不著寸數者可知也。〈疏〉此辟領廣四寸，據兩相而言。云「出於衰」者，謂比胸前衰而言出也。云「博，廣也」者，若言博，博是寬狹之稱，上下兩旁俱名為博。若言廣，則唯據橫闊而言。今此適四寸，據橫，故博為廣，見此義焉。云「辟領廣四寸」者，據項之兩相向外，各廣四寸。云「則與闊中八寸也」者，謂兩身當縫中央總闊八寸，一邊有四寸，并辟領四寸為八寸。云「兩之為尺六寸也」者，一相闊與辟領八寸，故兩之總一尺六寸。云「出於衰者，旁出衰外」者，以兩旁辟領向前望衰之外也。云「不著寸數者可知也」者，以衰廣四寸，辟領橫廣總尺六寸，除中央四寸當衰衰外，兩旁各出衰六寸，故云不著寸數可知也。
衰長六寸，博四寸。
〈注〉《廣袤》，當心也。前有衰，後有負板，左右有辟領，孝子哀戚，無所不在。〈疏〉袤，長也，據上下而言也，綴於外衿之上，故得廣長當心。云「前有衰，後有負板」者，謂負廣出於適寸，及衰長六寸，博四寸。云「左右有辟領」者，謂左右各四寸。云「孝子哀戚，無所不在」者，以衰之言摧，孝子有哀摧之志。「負在背」者，荷負其悲，哀在背也。云「適」者，以哀戚之情，指適緣於父母，不兼念餘事，是其四處皆有悲痛，是無所不在也。
衣帶下尺。
〈注〉「《衣帶》下尺」者，要也。廣尺，足以掩裳上際也。〈疏〉謂衣要也。云「衣」者，即衰也。但衰是當心，廣四寸者，取其哀摧在於遍體，故衣亦名為衰。今此云衣，據在上曰衣，舉其實稱。云「帶」者，此謂帶衣之帶，非大帶、革帶者也。云「衣帶下尺」者，據上下闊一尺，若橫而言之，不著尺寸者，人有麤細，取定為限也。云「足以掩裳上際也」者，若無要，則衣與裳之交際之間露見，表衣有要則不露見，故云「掩裳上際」也。言上際者，對兩旁有衽，掩旁兩廂下際也。
衽，二尺有五寸。
〈注〉衽，所以掩裳際也。二尺五寸，與有司紳齊也。上正一尺，燕尾二尺五寸，凡用布三尺五寸。〈疏〉云「掩裳際也」者，對上要而言，此掩裳兩廂下際不合處也。云「二尺五寸，與有司紳齊也」者，《玉藻》文。案彼士已上大帶垂之皆三尺。又云有司二尺有五寸，謂府史紳即大帶也。紳，重也，屈而重故曰紳。此但垂之二尺五寸，故曰與有司紳齊也。云「上正一尺」者，取布三尺五寸，廣一幅，留上一尺為正。正者，正方不破之言也。一尺之下，從一畔旁入六寸，乃向下邪向下一畔一尺五寸，去下畔亦六寸，橫斷之，留下一尺為正。如是則用布三尺五寸，得兩條衽衽各二尺五寸，兩條共用布三尺五寸也。然後兩旁皆綴於衣，垂之向下，掩裳際，此謂男子之服，婦人則無。以其婦人之服連衣裳，故鄭上斬章註云：「婦人之服，如深衣，則衰無帶，下又無衽」是也。
「袂」屬幅。
〈注〉屬，猶連也。《連幅》謂不削。〈疏〉屬幅者，謂整幅三尺二寸。凡用布為衣物及射侯，皆去邊幅一寸，為縫殺。今此屬連其幅，則不削去其邊幅，取整幅為袂。必不削幅者，欲取與下文衣二尺二寸同，縱橫皆二尺二寸，正方者也。故《深衣》云：「袂中可以運肘」，二尺二寸亦足以運肘也。
《衣》二尺有二寸。
〈注〉此謂袂中也。言「衣」者，明與身參齊，二尺二寸，其袖足以容中人之肱也。衣自領至要，二尺二寸，倍之，四尺四寸，加闊中八寸而又倍之。凡衣用布一丈四寸。〈疏〉云「此謂袂中也」者，上云袂，據從身向袪而言。此衣，據從上向掖下而言。云「言衣者，明與身參齊」者，袂所以連衣為之，衣即身也。兩旁袂與中央身總三事，下與畔皆等，故變袂言衣，欲見袂與衣齊三也，故云與身參齊。云「二尺二寸，其袖足以容中人之肱也」者，案《深衣》云：「袂中可以運肘。」鄭註：「肘不能不出入。」彼云肘，此云肱也。凡手足之度，鄭皆據中人為法，故云中人也。云「衣自領已下」云云
