〈疏〉《禮》：「媵，同姓適異姓。」今晉嫁女於同姓，齊以異姓為「媵」，皆非禮也。
哀公十有二年
《春秋》：夏，五月「甲辰，孟子卒。」
《左傳》：「昭夫人孟子卒。昭公娶於吳，故不書姓。」
《公羊傳》：「孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何？諱娶 同姓，蓋吳女也。」
《穀梁傳》：「孟子者何也？昭公夫人也。其不言夫人何也？ 諱娶同姓也。」
禮記
曾子問
《曾子問》曰：「『昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之 何』？孔子曰：『婿使人弔，如婿之父母死，則女之家亦使 人弔。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父世母。 婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之喪， 不得嗣為兄弟，使某致命』。女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。 婿免喪，女之父母使人請，婿弗取，而後嫁之，禮也。女 之父母死，婿亦如之』。」
〈陳注〉「有吉日」者，期日已定也。彼是父喪，則此稱父之名弔之，彼是母喪，則此稱母之名弔之。父母或在他所，則稱「伯父」「伯母」名。如無伯父母，則用叔父母名可知。婿雖已葬其親，而喪期尚遠，不欲使彼女失嘉禮之時，故使人致命，使之別嫁他人某之子。此某字是伯父之名，不得嗣為兄弟，言繼此不得為夫婦也。夫婦同等，有兄弟之義，亦親之之辭。不曰「夫婦」者，未成昏嫌也。「使某致命」，此「某」字是使者之名。致如「致仕」之「致」，謂致還其許昏之命也。女氏雖許諾，而不敢以女嫁於他人，禮也。及婿祥禫之後，女之父母使人請婿成昏，婿終守前說而不取，而後此女嫁於他族，禮也。
《曾子問》曰：「親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？」孔子 曰：「女改服布深衣縞總以趨喪。女在塗，而女之父母 死，則女反。」
〈陳注〉嫁服：「士妻褖衣，大夫妻展衣，卿妻鞠衣。」改服，更其嫁服也。衣與裳相連而前後深邃，故曰「深衣。」縞生白絹也。總，束髮也。長八寸，布為深衣，縞為總，婦人始喪未成服之服也，故服此以奔舅姑之喪。女子在室，為父三年；父卒亦為母三年。已嫁則期，今既在塗，非在室矣，則止用奔喪之禮而服期。改服亦布深衣縞總也。
如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？孔 子曰：「男不入，改服於外次，女入，改服於內次，然後即 位而哭。」曾子問曰：「除喪則不復昏禮乎？」孔子曰：「祭過 時不祭，禮也。又何反於初？」
〈陳注〉此齊衰大功之喪，謂婿家也。改服，改其親迎之服，而服深衣於門外之次也。女，謂婦也。入門內之次，而以深衣更其嫁服也。此特問齊衰大功之喪者，以小功及緦輕，不廢昏禮，禮畢乃哭耳。若女家有齊衰大功之喪，女亦不反歸也。曾子又問：除喪之後，豈不復更為昏禮乎？孔子言：祭重而昏輕，重者過時尚廢，輕者豈可復行乎？然此亦止謂四時常祭耳。「禘祫大祭」，過時猶追也。
孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家， 三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也。擇日 而祭於禰，成婦之義也。」
〈陳注〉思相離則不能寢寐，故不滅燭；思嗣親則不無感傷，故不舉樂。此昏禮所以不賀也。成昏而舅姑存者，明日婦見舅姑。若舅姑已沒，則成昏三月，乃見於廟，祝辭告神曰：「某氏來婦。」來婦，言來為婦也，擇吉日而行此禮，廟見祭禰是一事，非見廟之後更擇日而祭也。成婦之義者，成盥饋之禮之義也。
《曾子問》曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷於 祖，不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨， 示未成婦也。」
〈陳注〉不遷於祖，不遷柩而朝於婿之祖廟也。「不祔於皇姑」，以未廟見，故主不得祔姑之廟也。婿齊衰期，但不杖、不草屨，不別處哀次耳。女之父母自降服大功。
《曾子問》曰：「取女有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「婿齊 衰而弔，既葬而除之。夫死亦如之。」
〈陳注〉若夫死，女以斬衰往弔，既葬而除也。
郊特牲
「天地合」而後萬物興焉。夫《昏禮》，萬世之始也。取於異 姓，所以附遠厚別也。幣必誠辭，無不腆，告之以直信， 信事人也，信婦德也。與之齊，終身不改，故夫死不 嫁。
〈集說〉鄭氏曰：「天地合而後萬物興焉。」目禮之義也。「取於異姓」，謂同姓則多相褻也。誠，信也。腆，猶善也。直，猶正也。直、信二者，所以教婦也。事人，事，猶立也。齊，謂共牢而食，同尊卑也。齊，或為醮。孔氏曰：「此論聖人重昏禮之事。」天氣下降，地氣上騰，天地合配
