天詩「寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人」，亦子美之 意乎？
邵文莊云：「妾之於禮久矣，有媵而妾者，有卜而妾者。 卜而妾者，聞名而趨，不待六禮，故謂之奔。《傳》曰：『疲於 奔命』，蓋言速也。奔者非必淫，淫而奔者，謂之淫奔。是 故女之嫁者有二道焉，有聘而嫁者，有奔而嫁者。慎 按：天文有織女，主貴女；須女，主賤女。貴則嫡也；賤女 則諸侯之副宮九媵，大夫之側室三歸也。禮之所謂」 買妾、奔則為妾皆不備，禮之謂。先王制禮，豈不欲六 禮皆備而後歸哉？禮不下庶人，勢也。故仲春奔者不 禁，恐失時也。荒年殺禮多婚，欲繁育也。許氏《說文》：妾 字從辛，女之有罪者為人妾。漢緹縈上書，願沒為官 婢，以贖父罪。此蓋秦法周之盛也。決不然也。《周禮》有 「女奚」之條，亦劉歆附會文姦以欺王莽者，殆不可信。 王莽末年，令天下奴婢贖還為良，《朱子綱目》亦善之， 豈有周公制法不如王莽乎？「妾」字從辛，蓋亦秦篆，非 古篆也。
古者一國嫁女，同姓二國媵之。《儀禮》有媵爵，謂先飲 一爵，後二爵從之也。《楚辭》「魚鱗鱗兮媵予。」江海間有 魚遊必三，如媵隨妻，先一後二，人號為婢妾魚。《唐詩》 「江魚群從稱妻妾，塞鴈聯行號弟兄。」
《賢弈編》：嘗觀文安與其子書云：「聞爾欲以爾弟种為 富人，某婿異時必受其負累。富人之家多犯官府於 我照顧請託，又往來禮數，需索報答，誇言豪語，無知 妄發。彼無禮義，只知自大。時常登門，主僕成群，十數 人者有之，數十人者有之。至於婚娶之日，百數十人 者有之。茶湯供應，手忙腳亂，雞驚狗駭，於我何榮？」當 時以公卿家婚一富翁，慮供應之難，如村民畏怕官 府然。維時皭然清苦之狀，亦可想已。
衛人迎新婦，婦上車，問：「驂馬誰馬也？」御曰：「借之。」新婦 謂僕曰：「拊驂無笞服。」車至門，曰：「滅竈，將失火。」入室見 臼，曰：「徙之牖下，妨往來者。」此三言者皆至言也。然不 免為笑者，早晚之時失也。
廣莊《齊物論》：「祝夫尚僧，以貴其女，彼見夫中國之問 名納采，從一守貞，以為不令矣。」
徐三重：「《家則》婚姻之禮，其儀式具在文公《家禮》，親迎 奠鴈，俱不可廢，一應俗節繁費，以古禮裁之，不享賓， 不用樂。近世婚姻之費太廣，因有力之家窮極以為 誇耀，當聽富貴者自為之，君子自有聖賢典則可依， 不必勉循時俗也。」
婚禮部外編
《博物志》：「蒙雙民，昔高陽氏有同產而為夫婦，帝放之 北野，相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年男女皆活， 同頸二頭四足，是蒙雙民。」
《蜀志》：「周顯王二十二年，蜀侯使朝秦，秦惠王數以美 女進，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，許嫁五女 於蜀。蜀遣五丁迎之，還到梓橦，見一大蛇入穴中，一 人攬其尾掣之不禁，至五人相助，大呼抴蛇，山崩，時 壓殺五人，及秦五女并將從，而山分為五嶺，直頂上 有平石，蜀王痛傷，乃登之，因命曰五婦冢。山頂平石」 上為望婦堠，作「思妻臺」，今其山或名「五丁冢。」
《孔氏志怪》：盧充范陽人，家西三十里有崔少府墓，充 出獵，射麞逐之，不覺遠，忽見一府舍，進見少府，崔曰： 「近得尊府君書，為君索小女婚，故相延耳。」即令女郎 莊嚴，使充就東廊。充至，婦已下車，立席頭共拜，為三 日畢。崔曰：「君可歸矣，女有娠，相生男，當以相還。」敕外 嚴車送客，須臾至家。居四年三月三日，臨水戲，忽見 一犢車，乍浮乍沒。既上岸，見崔氏女與三歲男兒共 載，女抱兒還，充又與金盌別。充詣市賣盌，別有一老 婢問充得盌之由。還報，其大家即女姨也。謂充曰：「吾 姨姊崔少府女，未嫁而亡，冢親痛之，贈一金盌，著棺 中。今視卿盌甚似，得盌本末，可得聞否？」充以事對。即 詣充家迎兒。兒有崔氏狀，又似充貌。姨曰：「我外甥也。 即字溫休。溫休者，是幽婚也。」遂成令器，歷郡守。子孫 冠蓋，相承至今。
《搜神後記》：「晉太元中，有士人嫁女於近村者，至時夫 家遣人來迎，女家好遣發，又令女乳母送之。既至，重 門累閣，擬於王侯。廊柱下有燈火，一婢子嚴妝直守 後房，帷帳甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳 母密於帳中以手潛摸之，得一蛇如數圍柱纏其女， 從足至頭，乳母驚走出外。柱下守燈婢子悉是小蛇」， 燈火乃是蛇眼。
《述異記》：「園客者，濟陰人，貌美，邑人多欲妻之，客終不 娶。常積五色香草，積十餘年，服食其實，忽有五色蛾 集香草上，客薦之以布，生桑蠶焉。時有一女自來助 養蠶，以香草食之，得繭一百二十枚，繭大如甕，每一
