亦如之。其弔，則皆錫衰，布弁而絰，三月復吉。其弔主則服弁絰疑衰，亦往則服，出則不。公及大夫弔眾妾，如君弔它國卿大夫，皮弁錫衰，不絰。君使人弔襚，主人迎於寢門，見使者不哭，先入門右，北面。弔者入，升自西階，東面。主人前至中庭，弔者致君命，主人哭拜稽顙成踊。弔者出去，主人拜送門外。君使襚者左執領，右執要，致命訖，入室，衣尸乃出。它皆如弔。既斂之後，不衣尸，委於尸東席上。凡主人出送，因拜賓所來者，拜訖，皆即位，西階下東面哭踊，哭訖反室。大夫弔服以錫衰，用緦麻布而夾理之，曰錫。士弔服以疑衰，用錫布為衣而素裳，擬於吉也。其冠各以其衰歸其家，猶弔服弁絰以居。其以它事出，則脫絰三月。既葬，服吉。五代兄弟相為亦然。凡大夫弔其臣，異者，主人不迎於門外。主君入即位，堂下西面，主人北面，眾主人南面。
晉摯虞《決疑》云：「凡使弔祭，同姓者素冠幘，白練深衣， 器用皆素，異姓者服色器用皆不變。」陳舒議：「至尊臨 溫公夫人喪，按《禮》，天子哭諸侯則弁絰錫衰，哭大夫 士則弁絰疑衰。此皆當時殯葬之間服耳。今溫公喪 已久遠，主人本應改葬之服，今之所服，大夫喪耳。天 子於諸侯之妻禮變，今以白帢深衣，當古弔服。今至」 尊臨喪，謂應深衣而已。著深衣者，不復變服。其餘侍 官，謂當公服直衛，不應後哭。
宋崔凱云：「禮，君自弔其臣，主人出迎於門外，見君馬 首不哭，先入門右，北面，眾主人袒即位，升自阼階，西 面。主人前至中庭，君哭，主人哭拜稽顙，成踊。先出，君 去，主人哭，拜送於外門外，明日主人衰絰，拜謝於朝。 今代人君弔，主人出迎，見馬首拜。君遣吏弔，主人布 席於喪庭，孝子左貫首，絰待於席南，北面，不哭也。吏」 持板弔於席，北面向孝子再拜訖，伏。吏跪讀板，孝子 再拜。有弔賓，主人迎，即位中門外，西面北上。眾賓東 面者北上，門西北面者東上。主人拜，賓旁三拜，眾賓 不答拜。主人入，即堂下朝夕哭位，眾隨入如外位也。 知生者弔，知死者傷。主人哭，弔者皆哭，退出。主人拜 中門外如初。弔辭至主人前曰：「聞君有某之喪，如何 不淑？」傷辭。詣喪前曰：「子遭離之，如何不淑。」此各主於 其所知也。若有知生，又知死者，傷而且弔也。又曰：同 僚賓客相弔也。因主人朝夕哭而往弔也。又曰：「凡賓 客來弔，孝。」〈凡言孝者即喪主也〉皆當位東階下，西面，不得廬中。 長吏自弔，其人左貫首絰出迎，還入門，君至門謝孝， 還位，乃從命還位。若不謝遣者，君向柩哭，則孝當伏， 孝當後哭先止，所以不使君甚哀也。哭訖，君遣還位， 乃從命還位，則哭不得入廬也。哭位在東階下，辭去 孝子哭也。君先出，孝後出，於門外，見馬而拜訖，哭而 還也。若有命止，令勿出，亦便隨從命也。羸可使人自 扶，若病不能者，君至自杖而已。樂亮問徐廣曰：「君弔 之儀，雖在於禮，未審皇子之弔，受弔為當迎送及拜 以不？當於廬室主當別施位耶？若別施位者，應在何 處？即位為應立應坐？君弔雖已葬，主人必絻，此禮已 廢，並未詳。既小祥，重服已除，正當即以練冠功衰受 弔耶？」徐廣曰：「皇子之儀，揖而不拜。然猶應以練冠功 衰，立於戶側，皇子向戶揖訖，伏廬室而哭，及皇子前 執手，時乃可長。」〈闕三字〉去出室，還至戶，更哭。
朱子大全集
《答徐君甫》
「行弔之日，不飲酒食肉，此古人因變而變常，為得情 性之正。然先王制禮，因人情而為之節文，必情與文 稱，乃為得宜。竊恐弔喪之日，不飲酒食肉，可以施於 有服之親，或情分之厚者。若弔泛常之人，只當於行 弔之時，不飲酒食肉，弔畢則復常。既與死者平時分 疏，但少變平日以存古意，未審尊意以為然否？」 有服則不但弔日不飲酒食肉矣，其他則視情分之 厚薄可也。
《答葉味道》
《曾子問》曰：「婚禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之 何？」孔子曰：「婿使人弔。如婿父母死，則女之家亦使人 弔云云。如未有吉日，獨當不弔乎？」
恐無不弔之禮。
大學衍義補
《家鄉之禮》
《詩谷風》曰：「凡民有喪，匍匐救之。」
《曲禮》曰：「知生者弔，知死者傷。」又曰：「助葬必執紼。」 《檀弓》曰：「弔於人是日不樂，行弔之日不飲酒食肉焉。 弔於葬者必執引，若從柩及壙皆執紼。」
《公羊傳》曰：「車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。」
《榖梁傳》曰：「乘馬曰賵，衣衾曰襚，貝玉曰含，錢財曰賻。」
呂大鈞曰：「《詩》曰：『凡民有喪，匍匐救之』。不謂死者可救而復生，謂生者或不救而死也。夫孝子之喪親，不能食者三日，其哭不絕聲；既病矣，杖而後起、問而後言，其惻怛之心、痛疾之意不欲生，則思慮所及，雖其大事有不能周之者，而況於他哉？故親戚」
