起家，望古自惟，彌覺多忝。但未渝丹石，永藏輪軌，相 彼工言，搆茲媒諓。且款冬而生，已凋柯葉，空延德澤， 無謝陽春。」
《為周儀同失律後復官表》陳沈炯
日者驂驚鄭馬，害在晉軍，獄囚悲其夜數，縲人切其 曉奏。危光似燭，察命如絲，云誰之尤？自貽其咎。假令 誅以妻子，戮及墳墓，漢非負德，陵實孤恩。況伏鑕俛 眉，遂受淮陰之間，吞聲飲恨，不與臧洪共死。陛下憐 而宥之，伊臣豈不獨愧？喪其子弟，六謝父兄，百萬之 師，千夫有長，問臣安在，誰曰「董司」，魂遊奉高，不知何 對。
《謝兒報坐事付治中啟》徐陵
夫拾金樵路，高士所羞；整冠李下，君子斯慎。兒報不 能謹潔，敢觸嚴網。右趾鐵繫，事允法科；左校論輸，實 繇恩宥。老臣「過庭」之訓，多謝古賢；折笄之杖，有愧前 達。
《為莊帝生皇太子赦詔》魏·溫子昇
「有國三善，事屬元良，本枝百世，義鍾繼體。」朕應天纂 命，握圖受籙，景祚維新，十年以永。今月吉辰，皇子誕 育，彩雲映日，神光照殿，方開博望，將起龍樓，遠近同 歡，人神共悅，便可大赦天下。
《為魏帝遷都拜廟鄴宮赦詔》前人
建國所先，理屬於宗廟；立事為大，禮歸於禋祀。大丞 相渤海王神武命世，重匡頹曆，導塞源於將竭，扶神 器於已傾，立天地之大功，成人臣之重義。朕以沖昧， 猥當樂推，關路多虞，衿帶難固，瞻言往事，取則前修， 乃襲去酆，用追遷亳。定鼎鄴都，卜世惟永，民用子來， 功成不日。今清廟初興，閟宮始就，靈祇萃止，祖考來 格，神光夜照，香氣朝聞。今月吉辰，躬展誠敬，時和氣 婉，景麗雲業，四表來庭，萬國在位，哀樂相交，感慶兼 集。固宜觀象雷雨，布寬大之恩；取類澤風，申肆眚之 令。可大赦天下。
《為齊文宣受禪赦詔》齊·邢邵
「無德而稱，代刑以禮，不言而信，先春後秋。」故知惻隱 之化，天人一揆；弘宥之道，古今同風。朕以寡薄，功烈 無紀。昔先獻武王值魏世不造，四海幅裂，九鼎行出， 祭器無歸，乃驅御侯伯，大號燕、趙，拯厥顛墜，俾亡則 存。文襄王外挺武功，內資明德，纂成先業，闢土服遠， 年逾二紀，世歷兩都，獄訟有適，謳歌斯在。魏帝俯遵 曆數，念在褰裳，遠取唐虞，終同脫屣，實幽憂未已，志 在陽城。而群公卿士，誠守逾切，遂屬代終，居於民上， 如涉深冰，有睠終朝，始發晉陽，九尾呈祥，升壇告天， 赤雀效祉，惟爾文武不二之臣，股肱爪牙之將，左右 先王，光隆大業，永言誠烈，共茲休慶。然三皇存教，非 易可免，七名改咒，庸可庶幾？思共億「兆，同始茲日。其 大赦天下。」
《慎赦令》唐·太宗
凡赦宥之恩，唯及不軌之輩。《古語》曰：「小人之幸，君子 之不幸。一歲再赦，奴人喑啞。」凡養稂莠者傷禾稼，惠 奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。夫小人者，大 人之賊，故朕有天下以來，不甚放赦。今四海安寧，禮 義興行，非常之恩，施不可數。將恐愚人常冀僥倖，唯 欲犯法，不能改過，當須慎赦。
《諫大赦後遷配王世充寶建德黨與表》
孫伏伽
臣聞王言無戲，自古格言；去食存信，傳諸舊典。故《書》 云：「爾無不信，朕不食言。」又《論語》云：「一言出口，駟不及 舌。」以此而論，言之出口，不可不慎。伏惟陛下光臨區 宇，覆育群生，率土之濱，誰非臣妾？絲綸一發，取信萬 方，使聞之者不疑，見之者無惑。陛下今月十二日發 雷雨之制，光被黔黎，無所間然，公私蒙賴。既云常赦， 不免者皆赦除之，非此直赦其罪，亦是與天下斷當 許其更新。以此言之，但是赦後即便無事，因何王世 充及建德部下，赦後始欲遷之？此是陛下自違本心， 欲遣下人，若為取則？若欲子細推尋，逆城之內，誰無 罪者？故《書》云：「殲厥渠魁，脅從罔治。」若論渠魁，充等為 首，渠魁尚免，脅從何辜？且古人云：「跖狗吠，堯狗吠非。」 其主在東都城內，及建德部下，乃有與陛下積小故 舊，編髮友朋，猶尚有人敗後始至者。此等豈忘陛下？ 皆云被擁故也。以此言之，自外疏者，竊謂無罪。又《書》 云：「非知之艱，行之惟艱。」上古以來，何代無君。所以祇 稱堯舜之善者何也？直由為天子者實難，善名難得 故也。往者天下未平，威權須應機而作。今四方既定， 設法須與人共之。但法者陛下自作之，須自守之，使 天下百姓信而畏之。今自為無信，欲遣兆人，若為信 畏哉？故《書》云：「無偏無黨，王道蕩蕩。」無黨無偏，王道平 平。罪賞之行，達乎貴賤。聖人制法，無限親疏。如臣愚 見，王世充建德下偽官經赦，合免責情欲遷配，請並 放之，「則天下幸甚。」
《為建安王賀赦表》富嘉謨
臣某言：「今月七日，奉十月二十三日制書，大赦天下
