耳足純素，純緣之下起六觚稜，為三獸面，以蟠夔雷 紋為飾。腹間又作垂花，中著蟬紋，蟲鏤精巧。後世極 鑄冶之功，不能彷彿，實晚周良工所制也。
周中鼎〈銘四字曰中作寶鼎〉
中，不知其為誰，然按所藏彝器，有曰「南宮中鼎」，制作 典古，不加文飾，與此鼎若出一手，特形模方圓，款識 繁簡有異耳。以是考之，所謂中者，必《南宮》中也。
周婦氏鼎〈銘十三字〉
婦，《說文》通作「妘」，以謂祝融之後姓也。今闕伯，雖不載 於傳記，豈亦祝融之後姓歟？畫以兩冊，蓋冊，命也，亦 猶康王命畢曰冊畢，制器尚象，其義如此。
周仲偁父鼎
凡彝器不可得而專有，必賜於君，然後敢制焉。「謹君 命而銘之」，故於是書其名。伯皋及仲偁父有伐淮南 之勳，則賜作寶鼎，乃其宜也。
《山堂考索》
說鼎
鼎之器，於象為備；鼎之齊，於金為多，下有足，上有耳， 有鼐以覆之，有鉉以舉之。《詩》稱「鼐鼎及鼒。」《爾雅》曰：「鼎 絕大者謂之鼐，圜弇上者謂之鼒，附耳外謂之釴，款 足謂之鬲。」《士虞禮》有上鼎、中鼎、下鼎，有司徹，司馬舉 羊鼎，司士舉豕鼎、魚鼎。則鼎之體之大小侈儉之別， 而用有羊牛豕魚之異。天子、諸侯有牛鼎，大夫有羊 鼎，士豕鼎，魯鼎而已。上得兼下，下不得兼上，則鼐鼎 特王有之也。然所謂「陪鼎」、羞鼎，皆鉶鼎也。鉶鼎所以 實羹者也，鉶羹，所以具五味者也，自羹言之曰「鉶」，自 器言之曰鉶鼎也。其陪正鼎曰「陪鼎」，以其為庶羞曰 「羞鼎」，其實一也。
牛鼎
牛鼎受一斛，天子飾以黃金，諸侯飾以白金。口徑、底 徑及深俱一尺五寸，三足如牛，每足上以牛首飾之， 羊、豕二鼎亦如之。此所謂「周之禮飾器各以其類」之 義也。
羊鼎
羊鼎，受五斗，大夫亦以銅為之，無飾。今謂「大夫祭用 少牢」，故無牛。鼎。口徑、底徑俱一尺，深一尺一寸。
豕鼎
豕鼎，受三升，口徑、底徑皆八寸，深九寸。強士以鐵為 之，無飾。今謂「士祭用特牲」，故無羊鼎。案《聘禮》云：「牢鼎 九，設於西階前。」九鼎者，牛一，羊二，豕三，魚四，腊五，腸、 胃同。鼎六，膚七，鮮魚八，鮮腊九，設局幕。今惟牛、羊、豕 三鼎，各自象其形，自魚、腊以下，並無其制，以其物之 細雜無所象故也。
《天工開物》
鼎
凡鑄鼎，唐、虞以前不可考。唯禹鑄九鼎，則因九州貢 賦，壤則已成，入貢方物，歲例已定，疏濬河道已通，《禹 貢》業已成書。恐後世人君增賦重斂，後代侯國冒貢 奇淫，後日治水之人不由其道，故鑄之於鼎，不如書 籍之易去，使有所遵守，不可移易。此九鼎所為鑄也。 年代久遠，末學寡聞，如蠙珠暨魚狐狸織皮之類，皆 其刻畫於鼎上者，或漫滅改形，亦未可知。陋者遂以 為怪物，故《春秋傳》有「使知神姦，不逢魑魅」之說也。此 鼎入秦始亡，而春秋時郜大鼎、莒二方鼎，皆其列國 自造，即有刻畫，必失《禹貢》初旨，此但存名為古物，後 世圖籍繁多，百倍上古，亦不復鑄鼎，特并志之
