明楊慎詞「羅帳燈昏蓮瓣暝。」
燈燭部紀事一
《漂粟手牘》：娥皇夜寢，夢昇於天，無日而明，光芒射日， 不可以視，驚覺乃燭也。於是孿生二女，名曰「宵明、燭 光。」
《女紅餘志》：桀愛琰琬，宮中燭心至跋，皆用異香寶屑 然之，有異彩，數里皆香。湯伐之，發其殘跋，值萬金。 《戰國策》：甘茂亡秦，且之齊，出關，遇蘇子曰：「君聞夫江 上之處女乎？」蘇子曰：「不聞。」曰：「夫江上之處女，有家貧 而無燭者，處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣。 謂處女曰：『妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛於餘 明之照四壁者？幸以賜妾，何妨於處女？妾自以為有 益於處女，何為去我？處女相語以為然而留之。今臣 不肖，棄逐於秦而出關，願為足下掃室布席，幸無我 逐也』。」《蘇子》曰：「善。請重公於齊。」
《列女傳》：齊女徐吾與鄰婦李吾之屬會燭，相從夜績， 李吾謂其屬曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜也。」徐吾曰： 「妾起常先，息常後，灑掃陳席以待來者，自與蔽薄，坐 常處下，凡為貧燭不屬故也。夫一室之中，益一人燭 不為暗，損一人燭不為明，何愛東壁之餘光乎？」李吾 莫能應，遂復與夜，終無後言。
《韓子外儲說》：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因 謂持燭者曰：「舉燭。」云而過書舉燭，舉燭非書意也。燕 相受書而說之曰：「舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而 任之。燕相白王，大說國以治，治則治矣」，非書意也。今 世舉學者多似此類。
《三秦記》：「始皇墓中，燃鯨魚膏為燈。」
《西京雜記》：「高祖入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可 稱言。其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠 螭，以口銜燈，燈燃，鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。 閩越王獻高帝石蜜五斛，蜜燭二百枝，帝大悅。」 《拾遺記》：「董偃常臥延清之室，列靈麻之燭，以紫玉為 盤，如屈龍形，皆用雜寶飾之。」
《西京雜記》：「匡衡勤而無燭，鄰舍有燭，乃穿壁引其光， 以書映光而讀矣。」
長安巧工丁緩者，為「常滿燈」，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮 藕之奇。
《寒食禁火日，賜侯家蠟燭》。
桓譚《新論》：「余與劉伯師夜坐，燈中脂炷燋禿將滅。余 謂伯師曰：『人衰老亦如彼禿炷矣』。伯師曰：『人衰老應 自續』。余曰：『益性可使白髮更黑，至壽極亦死耳』。」 《晉書禮志》：「魏武帝都鄴，正會文昌殿，用漢儀，又設百 華鐙。」
《宋書禮志魏故事》：「正月朔，賀殿下，設兩百華鐙，對於 二階之間。端門設庭燎火炬。端門外設五尺三尺鐙， 月照星明，雖夜猶晝。」
《拾遺記》：魏文帝美人薛靈芸，常山人也。咸熙元年，谷 習出守郡，時文帝選良家子女入六宮，習以千里聘 之，既得，乃以獻帝以文車十乘迎之。靈芸未至京師， 數十里膏燭之光，相續不滅。又築土為臺，基高三十 丈，列燭於臺下，名曰燭臺，遠望如列星之墜地。又於 大道之旁，一里一銅表，高五尺，以誌里數。行者歌曰： 「青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風細雨雜香 來，土上出金火照臺。」此七字是妖辭也。為銅表誌里 數於道側，是土上出金之義；以燭置臺下，則火在土 下之義。漢火德王，魏土德王，火伏而土興。土上出金， 是魏滅而晉興也。
《語林》：嵇中散燈下彈琴，忽有一人，面甚小，斯須轉大， 遂長丈餘，單衣革帶，嵇視之既熟，吹其燈滅，曰：「吾恥 與鬼魅爭光。」
《晉書劉卞傳》：「卞字叔龍，東平須昌人也。本兵家子，質 直少言，少為縣小吏，功曹夜醉如廁，使卞執燭，不從。 功曹銜之，以他事補亭子。有祖秀才者，於亭中與刺 史箋，久不成。卞教之數言，卓犖有大致。秀才謂縣令 曰：『卞公府掾之精者，云何以為亭子』？令即召為門下 史。」
《周顗傳》：顗性寬裕而友愛過人。弟嵩嘗因酒瞋目謂 顗曰：「君才不及弟，何乃橫得重名？」以所燃蠟燭投之， 顗神色無忤，徐曰：「阿奴火攻，固出下策耳。」
《石季龍載記》：「季龍左校令成公段造庭燎於崇杠之 末，高十餘丈，上盤置燎，下盤置人，絚繳上下。季龍試 而悅之。其太保夔安文武五百九人勸季龍稱尊號。 安等方入，而庭燎油灌下盤，死者七人。季龍惡之，大
