元之又元。在河之涘，期道為筌。且夫綸細如忽，魚潛 在泉。振而不絕，則其動也直；深而能致，是其靜也專。 「隨驚波而乍緊，逐潛流而曳引。時髣髴而如見，忽漂 搖而將盡。其細雖爾，其用彌深。三尋豈勞于人手，百 丈自發於泉心。神之凝，不覺魚之得；綸之細，亦隨釣 而沉。」美茲綸之裊裊，浮長川之浩浩。疑空外之游絲， 𦊰波中之弱藻。斯綸也異園客之功，斯釣也得詹何 之道。釣術既臧，唯道能方其竿不撓其餌非芳。中之 者功多於金鎖，引之者道葉於玉璜。信可以投於濮 水，信可以泛彼滄浪。必釣乎深，先定乎慮。得象以契 於忘筌，得魚斯謂之「冥助」，魚既得兮心亦冥，收纖縷 兮旋迴汀。將大釣於方國，冀滄流之大寧。
《濾水羅賦》白行簡
羅之名兮惟一，羅之用兮不同。彼以獲禽為利，此以 救物為功。象夫天而圓其外，體乎道而虛其中。執拯 溺之心，忘乎雲鳥，表好生之德及其水蟲。觀其膺用 之初，裁成之始。利物提挈，順時行止。夕挂於壁，若滿 月之在天；曉用於人，狀圓荷之在水。爾乃匪虛實，如 有無。心寧勞於凝滯，體非憚於沾濡。伊紗燈之護蟲， 則理齊而功倍；彼綸巾之漉酒，乃跡同而用殊。若夫 氣爽秋曉，景光春晝。臨桐井之銀床，近蓮塘之玉甃。 於是銅瓶傾瀉，金盆俯就。迸千點之珠光，垂一帶之 冰溜。初疑散絲之雨，灑綠雲而亂飛；又似瀑布之泉， 穿碧煙而下透。且夫環之勁鐵，取其堅而不朽；羃以 輕紗，取其疏而無漏。彰妙用於不凡，「表深仁而善救。」 濾顏生之瓢，水欲飲而徐清；漉范令之釜，魚將烹而 獲宥。然則開三面者，其仁未如；張一目者，其害有餘。 曷若篩麼蟲而必礙，投勺水而皆虛，縱醯雞為解羅 之鳥，捨井鮒為漏網之魚。斯則用資於生，不資於殺； 仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不濾？ 物莫隱欺，蟲何微而見遺。雖焦螟之生必全，有以小 為貴者；江漢之流雖大，盡可一以貫之。功且知其至 矣，用寧憂於己。而客有撫而歌曰：「玉巵無當兮安可 擬，風瓢有聲兮不足比。」惟濾羅之用也大哉，故去此 而取彼。
《結網求魚賦》王起
網則結緒，魚方躍泉。其結也疏而不失，其躍也瞻之 在前。一縱一橫，既克張于萬目；無小無大，亦何逃于 百川。是以揚鬐振鬣，噴沫飛涎，初求同于發笱，終取 義于忘筌。于是當巧孜孜，抗精屑屑，細緝絲枲，解紛 結絕。想江湖之相忘，遂綱維之備設。搖赬尾以游泳， 爾不厭深；運素手以繽紛，我思善結。俾晝作夜。日居 「月諸，成茲密網。念彼嘉魚，庖犧之舊制無改，良罟之 新規有餘。獻鮮薧之時，茲為謀始；烹釜鬵之日，此乃 厥初。且夫注目劬勞，甘心健羨。於結網兮何有，徒噞 喁而可見。金盤既設，無靃靃以霏霏；錦質乍窺，徒赫 赫而戰戰。孰若氣奮九罭，網殊一面。始結繩而爰設， 終在藻而咸薦。疏密由己，卷舒從心。此紛紛而不紊。 彼潑潑而方禽，亦何必不綱而為子，釣斷罟而諫君。 臨其動則紛，其力不費。事有類於組織，志未殊於經 緯。薦尾安在，提綱尚未。想飛鴻而則離，曷游魚兮不 畏。」向若臨河，廣恣心賞。隨揭厲之淺深，當鱗甲之來 往。出彼赫鰓，亦同反掌。營鱣鮪方同濊濊之施罛，禁 鯤鮞豈比恢恢之漏網。則知無其備者其功略，有其 具者其利博。此不𠍴其經營，彼無逃於潛躍。夫然觸 類斯長，緣情可託。詰《詩》《書》而為網，網則有條；驅爵祿 而為魚，魚兮咸若。吾所以考先賢之微言，悟臨川之 妄作。
《河南府試筌蹄賦》邵說
「至道元默，真宗朴素。莫究其源，孰知其故。將假物以 明象，乃忘言而立喻。若筌在魚，若蹄在兔。苟或藪澤 之內，以時而肅設；溪澗之間，應節而周布。乃凌岑壑， 忘蹄與筌。興言薄狩，命駕忘旋。魚潑潑以隨波樂只， 兔爰爰而得性怡然好之者，徒發歎於終日，觀之者 空起羨於臨川。斯無虞於即鹿，寧有望於烹鮮。」於戲！ 道有興廢，時有通塞。羨魚如之何，匪筌不得。逐兔如 之何，匪蹄不克。猶蹄在兔，兔既獲而蹄可以亡；猶筌 在魚，魚既烹而筌可以息。亦何異遊道藩者，揮郢匠 之斤；遇道樞者，削公輸之墨。彼損之而又損，故不得 而有得。是以聖人立教，所寶惟真。勤求若喪之旨，遠 索忘言之津。還淳返朴，求於道要。絕聖棄智，無為實 賓。故卓立政始，輝光日新。夫子將欲「論筌蹄於宜觀， 盍若考前途而後遵。」
《得魚忘筌賦》陳仲節
「魚也者，重泉之微；因筌而索，與元珠而同歸；筌也者， 虛舟是依。因魚而棄，將緣木而有違。」始鉤深以假器， 于是終釋手而喻指之非詎比弓藏，方隨矯木；靡因 火化，奚貴焚機？所以乍觀象于十日，終遺形于九圍。 其得也，且非貪餌，誰曰在藻？既涉無而恬鱗斯獲，將 遺有而虛室是寶。其忘也，寧捨不材，匪投有昊。陶唐 絕巧棄智，故能雖愛必捐。若遁圓離方，孰謂不由其
