《察拉图斯忒拉的序言》译者附记

《察拉圖斯忒拉的序言》譯者附記
作者：魯迅
1920年9月1日

《察拉圖斯忒拉這樣說》（Also Sprach Zarathustra）是尼采的重要著作之一，總計四篇，另外《序言》（Zarathustra’s Vorrede）一篇，是一八八三至一八八六年作的。因爲只做了三年，所以這本書並不能包括尼采思想的全體；因爲也經過了三年，所以裏面又免不了矛盾和叅差。

序言一總十節，現在譯在前面；譯文不妥當的處所很多，待將來譯下去之後，再回上來改定。尼采的文章既太好；本書又用箴言（Sprueche）集成，外觀上常見矛盾，所以不容易了解。現在但就含有意思的名詞和隱晦的句子畧加說明如下：

第一節叙Zarathustra入山之後，又大悟下山；而他的下去（Untergang），就是上去。Zarathustra是波斯拜火敎的敎主，中國早知道，古來譯作蘇魯支的就是；但本書只是用他名字，與敎義無關，惟上山下山及鷹蛇，却根據着火敎的經典（Avesta）和神話。

第二節叙認識的聖者（Zarathustra）與信仰的聖者在林中會見。

第三節Zarathustra說超人（Uebermensch）。走索者指舊來的英雄以冒險爲事業的；羣衆對於他，也會麕集觀覽，但一旦落下，便都走散。游魂（Gespenst）指一切幻想的觀念：如靈魂，神，鬼，永生等。不是你們的罪惡—却是你們的自滿向天叫……意即你們之所以萬刧不復者，並非因爲你們的罪惡，却因爲你們的自滿，你們的怕敢犯法；何謂犯法，見第九節。

第四節Zarathustra說怎樣豫備超人出現。星的那邊謂現世之外。

第五節Zarathustra說末人（Der letzte Mensch）。

第六節Zarathustra出山之後，只收穫了一個死屍。小丑（Possenreisser）有兩樣意思：一是烏託邦思想的哲學家，說將來的一切平等自由，使走索者墜下；一是尼采自况。因爲他亦是理想家（G.Naumann說），但或又謂不確（O.Gramzow）。用脚跟搔癢你是跑在你前面的意思。失了他的頭是張皇失措的意思。

第七節Zarathustra驗得自己與羣衆太遼遠。

第八節Zarathustra被小丑恐嚇，墳匠嘲駡，隱士怨望。墳匠（Totengraeber）是專埋死屍的人，指陋劣的歷史家，只知道收拾故物，沒有將來的眼光；他不但嫌忌Zarathustra，並且嫌忌走索者，然而只會詛咒。老人也是一種信仰者，但與林中的聖者截然不同，只知道布施，不管死活。

第九節Zarathustra得到新眞理，要尋求活伙伴，埋去死屍。我（Zarathustra）的幸福謂創造。

第十節鷹和蛇引導Zarathustra開始下去。鷹與蛇都是標徵：蛇表聰明，表永遠輪迴（Ewige Wiederkunst）；鷹表高傲，表超人。聰明和髙傲是超人；愚昧和高傲便是羣衆。而這愚昧的高傲是敎育（Bildung）的結果。