七十二候考
作者:曹仁虎 
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七十二候考

  曹仁虎篹 爵里已見

  觀象授時,起於上古,自炎帝分八節以始農功,少皥有分至啟閉之官,顓頊命南正重司天,堯有羲和之命。大約由四時分八節,由八節分二十四氣,由二十四氣分七十二候,立法葢漸密也。候應之義,互見於《夏小正》諸書,尚未明分為七十二候。小正於時令之書,最為近古,唐志以為羲和遺迹,其書具十二月而無中氣,有候應而無日數,不必每月六候,每五日為一候也。

  《易緯通卦驗》所記氣候,與《夏小正》互有同異,《月令》疏多引之。說者謂《通卦驗》氣候比之《逸周書.時訓》晚者二十有四,早者三,其書雖分中氣,亦未嘗明定五日一候也。

  《呂氏春秋》有十二月紀,漢馬融取以入小戴記中,為《月令》第六篇,其書以天時、草木、鳥獸、蟲魚記每月之候,與《夏小正》畧同。鄭康成於孟春之「東風解凍,蟄蟲始振,魚上冰,獺祭魚,鴻雁來。」仲春之「始雨水,《時訓解》及各史志皆不取為候,惟《北魏志》《隋志》以始雨水為驚蟄初候。桃始華,倉庚鳴,鷹化為鳩。」季春之「桐始華,田鼠化為鴽,虹始見,萍始生。」孟夏之「螻蟈鳴,蚯蚓出,王瓜生,苦菜秀。」仲夏之「小暑至,《時訓解》及各史志皆取為候,《金史志》始以麥秋至易之。螳螂生,鵙始鳴,反舌無聲。」季夏之「溫風始至,蟋蟀居壁,鷹乃學習,腐草為螢。」孟秋之「凉風至,白露降,寒蟬鳴,鷹乃祭鳥。」案《《月令》正義》謂正月、七月記時候大,故有五句,餘皆四句。今考正月之五句,自為五候。七月雖有五句,而「鷹乃祭鳥與用始行戮」句,義本相連,仍為四候。仲秋之「盲風至,《時訓解》及各史志皆不取為候,惟《北魏志》《隋志》作暴風至,為白露次候。鴻雁來,元鳥歸,案《正義》曰:元鳥歸,為仲秋之候。元鳥至,不為仲春之候,別與郊禖為候。考仲春元鳥至,本在七十二候中,而《正義》云然者,孔氏以仲春「始雨水,桃始華,倉庚鳴,鷹化為鳩。」等句,鄭注皆記時候也。故以為仲春之候,而「元鳥至」尚在下文,別為一類,故云不以為候。群鳥養羞。」季秋之「鴻雁來賓,爵入大水為蛤,鞠有黃華,豺乃祭獸戮禽。」孟冬之「水始冰,地始凍,雉入大水為蜃,虹藏不見。」仲冬之「冰益壯,地始坼,《時訓解》及各史志皆不取為候,惟《北魏志》《隋志》以「冰益壯」為大雪初候,「地始坼」為大雪次候。鶡旦不鳴,虎始交。」季冬之「雁北鄉,鵲始巢,雉雊,雞乳。」每月注云:皆記時候也。《正義》謂十二月時候,多少不同,多則五句,少則四句,無義例也。  又于仲春之「雷乃發聲,始電,蟄蟲咸動,啟戶始出。」二句義相連,《時訓解》及各史志皆不取為候,惟《北魏志》《隋志》分為兩候,以「蟄蟲咸動」為清明次候,「蟄蟲啟戶」為清明末候。仲夏之「鹿角解,蟬始鳴,半夏生,木堇榮。」《時訓解》及各史志皆不取為候,惟《北魏志》《隋志》以「木堇榮」為小暑末候。仲秋之「雷始收聲,蟄蟲坏戶,水始涸。」仲冬之「芸始生,《時訓解》及各史志皆不取為候,惟《北魏志》《隋志》以「芸始生」為冬至次候。荔挺出,蚯蚓結,麋角解,水泉動。」每月注云:又記時候也。《正義》謂:二至二分之月,皆再記時候者,以二至是陰陽之始終,二分是陰陽之交會,節之大者,故再記之。  又于季春之「鳴鳩拂其羽,戴勝降于桑。」《時訓解》及各史志皆以「鳴鳩拂其羽」為穀雨次候,「戴勝降于桑」為穀雨末候。惟《北魏志》《隋志》以「戴勝降于桑」為立夏次候,而不及「鳴鳩拂其羽」。則注曰:蠶將生之候。《正義》謂:季春亦記時候者,蠶之將生,故記蠶候也。此皆候之顯然可據者。

  至鄭氏于孟春之「草木萌動」,《時訓解》及各史志皆取為候,惟《北魏志》《隋志》無之。則注曰:可耕之候。于仲春之「元鳥至」,則注曰:媒氏之官以為候。《正義》雖謂「元鳥至」不為仲春之候,然鄭注明用候字。他若季秋之「蟄蟲咸俯」,《時訓解》及各史志皆取為候,惟《北魏志》《隋志》無之。可即孟春「蟄蟲始振」,仲春「蟄蟲啟戶」,仲秋「蟄蟲坏戶」之例推之。季冬之「征鳥厲疾」,《時訓解》作「鷙鳥厲疾」,及各史志皆取以為候,惟《北魏志》《隋志》無之。可即「鷹乃學習」之例推之。孟夏之「靡草死,麥秋至。」可即「王瓜生,苦菜秀。」之例推之。一月之中,少者四五候,多者七八候,少既無可增,多亦無可減,各隨每月節氣所感而應之。《正義》謂:凡記時候,先言者氣候在前,後言者氣候在後。原不必定五日而應一候,再五日而又應一候也。

  《月令》氣候,多互見于《夏小正》及《通卦驗》中,其可考者,如《月令》孟春之「東風解凍」,即《夏小正》之「時有俊風,滌凍塗。」,案《夏小正》時有俊風。《戴傳》謂:「俊者大也,大南風也,合冰必于南風,解冰必于南風。」今考正月無南風,應候之理。《史記.律書》謂:條風居東北,主出萬物。此俊字,當為條字之訛。又案刊本作「寒日滌凍塗」,据《玉海》所引無「寒日」二字。《通卦驗》之條風至,冰解。案《通卦驗》于立春日,條風至,冰解。《《月令》疏》引之,謂條風即東風也,冰解即解凍也。于雨水,復曰:凍冰釋,猛風至。《《月令》疏》引之,謂猛風即東風之甚也。据此足證《夏小正》俊風之當為條風。《月令》孟春之「蟄蟲始振」,即《夏小正》之「正月啟蟄」。案《《月令》疏》引此,謂始振即啟蟄也。啟蟄,本二十四氣之一,金氏履祥疑古者陽氣特盛,啟蟄獨早。考《月令》仲春尚有「蟄蟲咸動,啟戶乃出。」之文,《正義》謂正月始振動,至二月乃大驚而出。《夏小正》此條蓋合孟春之始振,仲春之啟戶,記之。《月令》孟春之「魚上冰」,《夏小正》作「魚陟負冰」,《通卦驗》作「魚負冰」。為仲冬候。《月令》孟春之「獺祭魚」,《通卦驗》同,《夏小正》作「獺祭獻魚」。《月令》孟春之「鴻雁來」,《通卦驗》作「候雁北」。為仲春候。

  《月令》仲春之「桃始華」,即《夏小正》之「梅杏杝桃則華」。在正月。《通卦驗》作「桃李華」。為仲春中氣。《月令》仲春之「倉庚鳴」,《夏小正》作「有鳴倉庚」,《通卦驗》作「鶬鷃鳴」。為孟春中氣。《月令》仲春之「鷹化為鳩」,《夏小正》作「鷹則為鳩」。在正月。《月令》仲春之「元鳥至」,即《夏小正》之「來降,燕乃睇」,《通卦驗》作「元鳥來」。為季春候。《月令》仲春之「雷乃發聲」,《通卦驗》一作「雷」,句有缺文。為仲春候。一作「雷雨行」,為仲春中氣。一作「雷鳴」。為季春候。《月令》仲春之「始電」,《通卦驗》作「電見」。為孟夏候。

  《月令》季春之「桐始華」,即《夏小正》之「拂桐芭」。《月令》季春之「田鼠化為鴽」,《夏小正》《通卦驗》俱同。《通卦驗》為季春中氣。《月令》季春之「鳴鳩拂其羽」,《夏小正》作「鳴鳩」。

  《月令》孟夏之「螻蟈鳴」,即《夏小正》之「𧏚則鳴」,在三月。《通卦驗》作「螻蛄鳴」。為孟夏中氣。《月令》孟夏之「蚯蚓出」,《通卦驗》同。為仲夏候。《月令》孟夏之「王瓜生」,即《夏小正》之「王萯秀」。

  《月令》仲夏之「螳螂生」,《通卦驗》同。為仲夏中氣。《月令》仲夏之「鵙始鳴」,《夏小正》作「鴃則鳴」,《通卦驗》作「伯勞鳴」。為季夏候。《月令》仲夏之「反舌無聲」,《通卦驗》作「蝦蟇無聲」。為季夏候。《月令》仲夏之「鹿角解」,《通卦驗》同。《月令》仲夏之「蟬始鳴」,《夏小正》一作「良蜩鳴」,一作「唐蜩鳴」,《通卦驗》作「蟬鳴」。《月令》仲夏之「半夏生」,《通卦驗》同。為季夏中氣。

  《月令》季夏之「蟋蟀居壁」,《通卦驗》作「蜻蛚鳴」。為孟秋候。《月令》季夏之「鷹乃學習」,《夏小正》作「鷹始摯」。《月令》季夏之「腐草為螢」,《通卦驗》作「腐草為嗌」。為孟秋候。《月令》季夏之「土潤溽暑」,即《通卦驗》之暑且濕。為仲夏中氣。《月令》季夏之「大雨時行」,即《夏小正》之「時有霖雨」,在七月。《通卦驗》之「雨濕」。

  《月令》孟秋之「涼風至」,《通卦驗》同。《月令》孟秋之「白露降」,《通卦驗》作「白露下」。《月令》孟秋之「寒蟬鳴」,《夏小正》《通卦驗》俱同。《通卦驗》為孟秋中氣。《月令》孟秋之「鷹乃祭鳥」,《通卦驗》作「鷹祭鳥」,為仲秋候。別又作「鷙鳥擊」。為仲秋中氣。

  《月令》仲秋之「鴻雁來」,《夏小正》作「遰鴻雁」。在九月。《月令》仲秋之「元鳥歸」,即《夏小正》之「陟元鳥蟄」,在九月。《通卦驗》一作「燕子去室」,為仲秋候。一作「元鳥歸」。為仲秋中氣。《月令》仲秋之「雷始收聲」,《通卦驗》作「雷始收」。

  《月令》季秋之「爵入大水為蛤」,《夏小正》作「爵入于海為蛤」,《通卦驗》作「賓爵入水為蛤」。為孟冬候。《月令》季秋之「鞠有黃華」,《夏小正》作「榮鞠」。《月令》季秋之「豺乃祭獸」,《夏小正》《通卦驗》俱作「豺祭獸」。《夏小正》在十月。

  《月令》孟冬之「水始冰」,《通卦驗》作「始冰」。《月令》孟冬之「雉入大水為蜃」,《夏小正》作「元雉入于淮為蜃」,《通卦驗》作「雉入水為蜃」。為孟冬中氣。

  《月令》仲冬之「鶡旦不鳴,虎始交」,《通卦驗》俱同。鶡旦不鳴為仲冬中氣,虎始交為季冬候。《月令》仲冬之「麋角解」,《通卦驗》同,《夏小正》作「隕麋角」。

  《月令》季冬之「雁北鄉」,《夏小正》同。案《夏小正》雁北鄉,在正月。《月令》疏引之,謂北鄉有早有晚,早者十二月,晚者二月。考《月令》孟春尚有「鴻雁來」一候,《通卦驗》作「候雁北」,入於仲春,則《正義》所云候晚者也。《夏小正》此條葢亦合季冬雁北鄉,孟春鴻雁來,記之。《月令》季冬之「鵲始巢」,《通卦驗》同。為季冬中氣。《月令》季冬之「雉雊,雞乳」,《通卦驗》俱同,俱為孟春候。《夏小正》作「雉震呴,雞桴粥」。俱在正月。此皆氣候之相因互見者也。

  至《月令》雖出《呂氏春秋》,而今《禮記》所載,亦有與《呂氏春秋》互異者。孟春之蟄蟲「始振」,《呂氏》作「始振蘇」。孟春之「鴻雁來」,《呂氏》作「候雁北」。案《通卦驗》及《淮南.時則訓》皆作「候雁北」。王應麟謂《月令》鴻雁來之「來」字,本「北」字,康成時猶未誤,故注曰雁自南方來,將北返其居。其後傳寫者因仲秋「鴻雁來」,誤以「北」為「來」。孟春之草木「萌動」,《呂氏》作「繁動」。仲春之「桃始華」,《呂氏》作「桃李華」。季春之「戴勝」降于桑,《呂氏》作「戴任」。「任」同「鵀」。孟夏之「王瓜生」,《呂氏》作「王萯生」。高誘注:萯或作瓜,𤫵𤬏也。孟夏之「靡草死」,《呂氏》作「糜草死」。季夏之「溫風始至」,《呂氏》作「凉風始至」。高誘注:夏至後四十六日,立秋節,故曰凉風始至。案《月令》之「溫風始至」,注疏皆未詳,《呂氏》作涼風始至,義亦可通。季夏之蟋蟀「居壁」,《呂氏》作「居宇」。季夏之腐草「為螢」,《呂氏》作「化為蚈」。案《通卦驗》作「腐草為嗌」。鄭氏注曰:舊說「腐草為鳴」,今言嗌,其物異名乎。又《說文》「蠲」字,引明堂月令曰:腐草為蠲。葢蚈為馬蚿,蠲為馬蠲,皆螢火之別名也。曰鳴,曰嗌,於義未詳。孟秋之農乃「登穀」,《呂氏》作「升穀」。仲秋之「盲風至」,《呂氏》作「凉風至」。案《呂氏》三紀涼風,於季夏曰始至,於孟秋、仲秋俱曰至。《月令》仲秋作「盲風」。蔡邕《月令》章句,亦作白露節。盲風至,此涼字疑有訛。仲秋之「鴻雁來」,《呂氏》作「候雁來」。仲秋之「雷始收聲」,《呂氏》作「雷乃始收」。仲秋之蟄蟲「坏戶」,《呂氏》作「俯戶」。季秋之「鴻雁」來賓,《呂氏》作「候雁」。季秋之「豺乃祭獸」,《呂氏》作「豺則祭獸」。季秋之「蟄蟲咸俯」,《呂氏》作「蟄蟲咸俯在穴」。《月令》「在內」,《呂氏》作「在穴」。高誘注:俯伏藏於穴,墐塞其戶也。是在穴,當連上句讀。孟冬之「閉塞而成冬」,《呂氏》作「閉而成冬」。高誘注:謂天地閉,冰霜凜烈成冬也。知本文但有「閉」字。季冬之「雉雊,雞乳」,《呂氏》作「乳雉雊」。案《月令》「雉雊,雞乳。」本兩候,《呂氏》以乳字連雉言,止為一候。季冬之水澤「腹堅」,《呂氏》作「復堅」。高誘注:復亦盛也,或作複。其餘字句,皆與《月令》同。

  《淮南子》為西漢時書,其第五篇〈時則訓〉所載:孟春之月,東風解凍,蟄蟲始振蘇,《月令》無「蘇」字。魚上負冰,【《月令》無「負」字。獺祭魚,候雁北。《月令》作「鴻雁來」。仲春之月,始雨水,桃李始華,《月令》無「李」字。倉庚鳴,鷹化為鳩,雷始發聲,《月令》作「雷乃發聲」。蟄蟲咸動蘇。《月令》無「蘇」字。季春之月,桐始華,田鼠化為鴽,虹始見,萍始生,鳴鳩奮其羽,《月令》作「拂其羽」。戴鵀降于桑。《月令》作「戴勝」。孟夏之月,螻蟈鳴,蚯螾出,《月令》作「蚯蚓」。王瓜生,苦菜秀,靡草死,麥秋至。仲夏之月,小暑至,螳螂生,鵙始鳴,反舌無聲,鹿角解,蟬始鳴,半夏生,木堇榮。季夏之月,凉風始至,《月令》作「溫風」。蟋蟀居奧,《月令》作「居壁」。鷹乃學習,腐草化為蚈,《月令》作「為螢」。土潤溽暑,大雨時行。孟秋之月,凉風至,白露降,寒蟬鳴,鷹乃祭鳥,天地始肅,農始升穀。《月令》作「農乃登穀」。仲秋之月,凉風至,《月令》作「盲風」。候雁來,《月令》作「鴻雁來」。元鳥歸,羣鳥翔,《月令》作「羣鳥養羞」。案高氏注:羣鳥翔,謂羣鳥試其羽翼而高翔也。又高氏注《呂氏春秋》:羣鳥養羞,謂寒氣將至,羣鳥養進其毛羽禦寒也。語意相同。與鄭氏注《月令》養羞各異。雷乃始收,《月令》作「雷始收聲」。蟄蟲培戶,《月令》作「坏戶」。水始涸。季秋之月,候雁來賔,《月令》作「鴻雁來賔」。案鄭氏注《月令》,謂來賔,猶言客止未去。高氏注〈時則訓〉,謂雁以先至者為主,後至者為賔。于「賔」字皆指雁言。至鄭氏注《通卦驗》,謂賔爵入水為蛤。高氏注《呂氏春秋》,謂賔爵者,老爵也,棲宿人堂宇之間,有似賔客,故謂之賔爵。于賓字又連下,謂指爵言。一人所注之書,自相互異如此,未詳孰是。爵入大水為蛤,鞠有黃華,豺乃祭獸,戮禽,霜始降,草木黃落,蟄蟲咸俛。《月令》作「咸俯」。孟冬之月,水始冰,地始凍,雉入大水為蜃,虹藏不見。仲冬之月,冰益壯,地始坼,鳱瞗不鳴,《月令》作「鶡旦」。虎始交,芸始生,荔挺出,蚯螾結,《月令》作「蚯蚓」。麋角解,水泉動。季冬之月,雁北鄉,鵲始巢,雉雊,雞呼卵。《月令》作「雞乳」。與《月令》字句雖小異,而叙次同,每月候應之多寡,仍無一定,是漢初尚未有五日一候之說也。

  惟《逸周書.時訓解》分五日一候,為七十二候。立春之日東風解凍,又五日蟄蟲始振,又五日魚上冰。雨水之日獺祭魚,又五日鴻雁來,又五日草木萌動。驚蟄之日桃始華,又五日倉庚鳴,又五日鷹化為鳩。春分之日元鳥至,又五日雷乃發聲,又五日始電。清明之日桐始華,又五日田鼠化為鴽,又五日虹始見。穀雨之日萍始生,又五日鳴鳩拂其羽,又五日戴勝降于桑。立夏之日螻蟈鳴。又五日蚯蚓出,又五日王瓜生。小滿之日苦菜秀,又五日靡草死,又五日小暑至。芒種之日螳螂生,又五日鵙始鳴,又五日反舌無聲。夏至之日鹿角解,又五日蜩始鳴。《月令》作「蟬始鳴」。案《呂氏春秋》及《通卦驗》《時則訓》皆作「蟬」,不作「蜩」。《夏小正》則五月「良蜩鳴」、「唐蜩鳴」兩見。惟《逸周書》作「蜩始鳴」,唐以後史志皆用之。又五日半夏生。小暑之日溫風至,《月令》作「始至」。又五日蟋蟀居壁,又五日鷹乃學習。大暑之日腐草化為螢,《月令》無「化」字。又五日土潤溽暑,又五日大雨時行。立秋之日凉風至,又五日白露降,又五日寒蟬鳴。處暑之日鷹乃祭鳥,又五日天地始肅,又五日禾乃登。《月令》作「農乃登穀」。案《呂氏春秋》及《時則訓》亦作「升穀」,惟《逸周書》作「禾乃登」,唐以後史志皆用之。白露之日鴻雁來,又五日元鳥歸,又五日羣鳥養羞。秋分之日雷始收聲,又五日蟄蟲培戶,同坏戶。又五日水始涸。寒露之日鴻雁來賔,又五日爵入大水為蛤,又五日鞠有黃華。霜降之日豺乃祭獸,又五日草木黃落,又五日蟄蟲咸俯。立冬之日水始冰,又五日地始凍,又五日雉入大水為蜃。小雪之日虹藏不見,又五日天氣上騰,地氣下降,又五日閉塞而成冬。大雪之日鶡鳥不鳴,《月令》作「鶡旦不鳴」。《唐書》及宋金史志皆作「鶡鳥」,元史志始仍作「鶡旦」。又五日虎始交,又五日荔挺出。冬至之日蚯蚓結,又五日麋角解,又五日水泉動。小寒之日雁北鄉,又五日鵲始巢,又五日雉始雊。《月令》作「雉雊」。大寒之日雞始乳,《月令》作「雞乳」。又五日鷙鳥厲疾,《月令》作「征鳥厲疾」。《唐書》及宋金史志皆作「鷙鳥」。元史志始仍作「征鳥」。又五日水澤腹堅。

  《周書序》謂周公辯二十四氣之應,以明天時,作時訓。後儒如王應麟等,皆疑為東漢人偽託,非周公之舊。北魏始以七十二候頒為時令,考《魏書.志》《隋書.志》同。所載冬至三候,虎始交,芸始生,荔挺出。小寒三候,蚯蚓結,麋角解,水泉動。大寒三候,雁北向,鵲始巢,雉始雊。立春三候,雞始乳,東風解凍,蟄蟲始振。雨水三候,魚上冰,獺祭魚,鴻雁來。驚蟄三候,始雨水,桃始華,倉庚鳴。春分三候,鷹化為鳩,元鳥至,雷始發聲。清明三候,電始見,蟄蟲咸動,蟄蟲啟戶。穀雨三候,桐始華,田鼠化為鴽,虹始見。立夏三候,萍始生,戴勝降桑,螻蟈鳴。小滿三候,蚯蚓出,王瓜生,苦菜秀。芒種三候,靡草死,小暑至,螳螂生。夏至三候,鵙始鳴,反舌無聲,鹿角解。小暑三候,蟬始鳴,半夏生,木堇榮。大暑三候,溫風至,蟋蟀居壁,鷹乃學習。立秋三候,腐草化為螢,土潤溽暑,凉風至。處暑三候,白露降,寒蟬鳴,鷹祭鳥。白露三候,天地始肅,暴風至,即《月令》盲風至。鳴雁來。秋分三候,元鳥歸,羣鳥養羞,雷始收聲。寒露三候。蟄蟲附戶,即《月令》蟄蟲坏戶。殺氣浸盛,陽氣日衰。霜降三候,水始涸,鴻雁來賔,雀入大水為蛤。立冬三候,菊有黃華,豺祭獸,水始冰。小雪三候,地始凍,雉入大水為蜃,虹藏不見。大雪三候,冰益壯,地始坼,鶡旦不鳴。自北魏後所行時令,皆因之。

  唐初所用傅仁均之戊寅術,李淳風之麟德術,並以「雞始乳」為立春初候,「東風解凍」為次候,與《時訓》《月令》皆不符,故唐大衍術,議其不合經義。且其中如始雨水,蟄蟲咸動,蟄蟲啟戶,木堇榮,暴風至,殺氣浸盛,陽氣日衰,冰益壯,地始坼,芸始生十候,皆唐宋以後所不用者。今所用之草木萌動,鳴鳩拂其羽,大雨時行,禾乃登,草木黃落,蟄蟲咸俯,天氣上騰,地氣下降,閉塞而成冬,征鳥厲疾,水澤腹堅十候,又皆《北魏志》《隋志》所不用者。夫《北魏書》所載各候,既取之《月令》,即宜每月取用六候,乃于正月取五候,二月取九候,三月取五候,四月取五候,五月取八候,六月取五候,七月取五候,八月取九候,九月取四候,十月取四候,十一月取九候,十二月取四候,既以參差,且其分配節氣,亦不能適均。如以電始見,蟄蟲咸動,蟄蟲啟戶,為清明之三候,而《月令》則在仲春之月。以萍始生,戴勝降于桑,為立夏之初候、次候,而《月令》則在季春之月。以靡草死,為芒種初候,而《月令》則在孟夏之月。以蟬始鳴,半夏生,木堇榮,為小暑之三候,而《月令》則在仲夏之月。以腐草為螢,土潤溽暑,為立秋之初候、次候,而《月令》則在季夏之月。以天地始肅,為白露初候,而《月令》則在孟秋之月。以蟄蟲附戶,殺氣浸盛,陽氣日衰,為寒露之三候;以水始涸,為霜降初候,而《月令》則皆在仲秋之月。以菊有黃華,豺祭獸,為立冬之初候、次候,而《月令》則在季秋之月。以蚯蚓結,麋角解,水泉動,為小寒之三候,而《月令》則在仲冬之月。匪特此也,蟄蟲咸動,啟戶始出,詞本相連,而分為兩候,既于義無當,且既收蟄蟲啟戶矣,何以獨遺蟄蟲墐戶;既收戴勝降于桑矣,何以獨遺鳴鳩拂其羽。至于季秋之殺氣浸盛,陽氣日衰,亦如季春之生氣方盛,陽氣發泄,祗屬泛論之辭,何以獨列為兩候,此皆義有未協者也。若夫唐書志所載之七十二候,宋史志同。則係開元時一行所定之大衍術,自冬至初候「蚯蚓結」起,至大雪末候「荔挺出」止,不用魏隋相承之節候,而取之《周書.時訓》,故大衍術以為改從古義,然其中亦有未能盡免後人之議者,如孟冬之天氣上騰,地氣下降;與孟春之天氣下降,地氣上騰,本相對言之,季春之生氣方盛,陽氣發泄;季秋之殺氣浸盛,陽氣日衰,皆同此例。又孟秋之天地始肅亦相類。今乃獨收「天氣上騰,地氣下降」為一候。至「閉塞而成冬」句,乃申足上騰下降之義,詞本相連,又別為一候,義將安在。他若既收孟春之蟄蟲始振,仲秋之蟄蟲坏戶,季秋之蟄蟲咸俯,而獨遺仲春之蟄蟲咸動。既收季夏之溫風至,孟秋之涼風至,而獨遺仲秋之盲風至。既收孟秋之禾乃登,而獨遺孟夏之登麥,仲夏之登黍。既收孟冬之水始冰,地始凍,而獨遺仲冬之冰益壯,地始坼。既收仲夏之半夏生,而獨遺木堇榮。既收仲冬之荔挺出,而獨遺芸始生。皆有所未安。惟其次第,一以《周書.時訓》為準,故後世皆相承不改。

  金史志與唐史畧同,惟改小滿末候「小暑至」為「麥秋至」,《月令》麥秋至,在四月。小暑至,在五月。小滿為四月之中氣,故易之。元史志,復改立春末候「魚上冰」為「魚陟負冰」,小暑末候「鷹乃學習」為「鷹始摯」,皆參取《夏小正》句。又改雨水次候「鴻雁來」為「候雁北」,則參取《呂氏春秋》及《通卦驗》《淮南.時則訓》句。至今並遵用之。

  我皇上道契撫辰,理彰格物,以鹿麋皆解角于夏,親加考證,改定仲冬為「麈角解」,徵信萬禩。御製七十二候詩,包含元氣,統括羣言,如鷹鳩必無互化之理,豺獺寧知報本之誠,驗虹藏於小雪,氣已消遲,考雉雊於小寒,時猶太早,蜃蛤成於大水,原非親見之言,螻蟈鳴在夏初,自異能飛之類。每即物以正譌,必因題而紀實,皆由皇上本明天察地之識,具對時育物之懷,隨事敷言,悉賅至道,洵昭定論於禮經,而舉鴻功於時憲矣。