三皇堂記
老子職柱下史,閱人代之久,其述伏犧、神農、黃帝氏以來,有「太上下知有之,其次親之、譽之」之論。邵康節因之亦謂皇與帝為千萬世之人,其次第蓋如此。自《三墳》為吾夫子所斷,三聖人者與天同功,乃無德業可考見。醫家者流,謂神農一日嘗七十毒,與岐黃至真。大要《三墳》書特止于此,今其論故在,本于大道之說,而究乎生死之際,然於三聖人所以仁後世者,才土苴耳。
太原醫師趙國器謂:「吾業當有所本也。」即其家起大屋,立三聖人像事之,以歷代名醫岐伯而下凡十人侑其坐。棟宇既備,像設既嚴,介於太谷李進之請予為記。始予甚難之,以謂天地不仁,芻狗萬物,聖人躋民仁壽之域,民物安逸,若道自然,雖莫知所謝可也。
或曰:「有萬世之利者,享萬世之報,元倉楚所居,年穀豐穰,物無疵癘,其鄉之人且相與尸而祝之、社而稷之,況與天地同功者乎?雖報本反始,非閭巷所得專,而溯流窮源,或旦暮如有遇。祖而祀之,其誰曰不然?」
夫趙子世於方伎餘百有五十年矣,守之以恒業,用之以戒心,謂一毒妄攻,五兵莫慘,耿耿自信,臨之以神明。吾知是家於人之命為甚重矣,是可記也,於是乎書之。
國器名天用,今為惠民局直長。塑工張天秀。國器之子履道,知讀書,異時當以儒素自拔於流俗云。己酉初吉,新興元某記。
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