三藏法師傳序
恭惟釋迦氏之臨忍土也，始演八正，啟三寶，以出群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圓宗十地，謂之大法，言真詮也。化城垢服，濟鹿馳羊，謂之小學，言權旨也。至於禪戒咒術，厥趣萬途，迺滅惑利生，其歸一揆。是故曆代英聖，仰而寶之。八會之經，謂之為本，根其義也，三轉之法，謂之為末，枝其義也。
暨夫天雨四花，地現六動，解其髻寶，示以衣珠，借一以破三，攝末以歸本者也。付法藏傳曰：聖者阿難，能誦持如來所有法藏，如瓶瀉水。置之異器，即為釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟潤，堅林晦景，邃旨衝宗，於焉殆絕。我先昆迦葉，屬五棺已掩，千氎將焚。痛人天眼滅，蒼生莫救，故召諸聖眾，結集微言，考繩墨以立定門，即貫華而開律部。據優波提舍以為之論，剖析空有，顯別斷常，示之以因修，明之以果證，足以貽範當代，軌訓將來。歸向之徒，並遵其義。及王秦奉使，考日光而求佛；騰蘭應請，策練影以通經。厥後易首抽腸之賓，播美於天外；篆葉結鬘之典，譯粹於區中。然至賾至神，思慮者或迷其性相；惟恍惟惚，言談者有昧其是非。況去聖既遙，來教多闕。殊途競軫，別路揚鑣而已哉！
法師懸弧誕辰，室表空王之應，佩觿登歲，心符妙德之誠。以愛海無出要之津，覺地有棲神之宅。故削發矯翰，翔集二空，異縣他山，載馳千里。每慨古賢之得本行本，魚魯致乖；痛先匠之聞疑傳疑，豕亥斯惑。竊惟音樂樹下，必存金石之響；五天竺內，想具百篇之義。遂發憤忘食，履險若夷，輕萬死以涉蔥河，重一言而之柰苑。鷲山猿沼，仰勝跡以瞻奇；鹿野仟城，訪遺編於蠹簡。春秋寒暑，一十七年，耳目見聞，百三十國，揚我皇之盛烈，震彼俊之權豪，偃異學之高賁，拔同師之巨幟。名王拜首，勝侶摩肩，萬古風猷，一人而已！法師於彼國所獲，大小二乘三藏梵本等，總六百五十七部。並載以巨象，並諸郵駿。蒙霜犯雪，自天祐以元亨；陽苦陰淫，假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀，達於上京，道俗迎之，闐城溢郭，鏘鏘濟濟，亦一朝之盛也。
及謁天子，勞問殷勤，爰命有司，詔令宣譯，人皆敬奉，難以具言。至於氏族簪纓，捐親入道，遊踐遠邇，中外讚揚，示息化以歸真，同薪盡而火滅。若斯之類，則備乎茲傳也。傳本五卷，魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙，豳國公劉人，隋起居郎司隸從事毅之子。博考儒釋，雅善篇章，妙辯雲飛，溢思泉湧。加以直詞正色，不憚威嚴；赴水蹈火，無所屈撓。睹三藏之學行，瞻三藏之形儀，鑽之仰之，彌堅彌遠，因循撰其事，以貽終古。及削槁雲畢，慮遺諸美，遂藏之地府，代莫得聞。爾後役思纏屙，氣懸鍾漏，乃顧命門徒，握以啟之，將出而卒。門人等哀慟荒梗，悲不自勝，而此傳流離，分散他所。後累載搜購，迎乃獲全，因命餘以序之，迫餘以次之。餘撫己缺然，拒而不應。因又謂餘曰：「佛法之事，豈預俗徒？況乃當仁，苦為辭讓？」餘再懷慚退，沈吟久之，執紙操翰，汍瀾腷臆，方乃參犬羊以虎豹，糅瓦石以琳璆，錯綜本文，箋為十卷。庶後之覽者，無或嗤焉！
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