三賢論

三賢論
作者:李華 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0317

或曰:吾讀古人之書,而求古人之賢未獲,嗟夫!遐叔謂曰:無世無賢人,其或世教不至,淪於風波,雖賢不能自辯,況察者未之究乎?鄭衛方奏,正聲間發,極和無味,至文無彩,聽者不達,反以為怪譎之音,太師樂工,亦皆失容而止。曼都之姿,雜於憔顇,被縕絮,蒙蕭艾,美鬼夷倫,以為陋。此二者既病不自明,又求者亦昏。將剖其善惡,在遷政化,端風俗,則賢不肖異貫,而後賢者自明,而察者不惑也。餘兄事元魯山而友劉蕭二功曹,此三賢者,可謂之達矣!

或曰:願聞三子之略。遐叔曰:元之誌行,當以道紀天下;劉之誌行,當以六經諧人心;蕭之誌行,當以中古易今世。元齊愚智,劉感一物不得其正,蕭呼吸折節而獲重祿,不易一刻之安。元之道,劉之深,蕭之誌,及於夫子之門,則達者其流也。然各有病:元病酒,劉病賞物,蕭病貶惡太亟、獎能太重。元奉親孝,居喪哀,撫孤仁,徇朋友之急,蒞職明於賞罰,終身貧,而樂天知命焉。以為王者作樂崇德,殷薦上帝,以配祖考,天人之極致也。而詞章不稱,是無樂也,於是作《破陣樂詞》。是樂也,協商周之《頌》。推是而論,則見元之道矣。劉名儒史官之家,兄弟以學著稱,乃述《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為《五說》,條貫源流,備今古之變。推是而論,則見劉之深矣。蕭以史書為繁,尢罪子長不編年陳事,而為列傳,後代因之,非典訓也。將正其失,自《春秋》三家之後,非訓齊生人不錄,次序纘修,以迄於今。誌未就而歿。推是而論,則見蕭之誌矣。元處師保之席,瞻其形容,不俟其言而見其仁。劉被卿佐之服,居賓友之地,言理亂根源、人倫隱明,參乎元精,而後見其妙。蕭若百煉之鋼,不可屈折,當廢興去就之際、一生一死之間,而後見其大節。視聽過速,欲人人如我,誌與時多背,恒見詬於人。取其中節之舉,是可以為人師矣。學廣而不偏精,其貫穿甚於精者。又文方複雅商之至,當以律度百代為任,而古之能者往往不至焉。超蹈孤厲,不可謂不知言也。茂挺父為莒丞得罪,清河張惟一時佐廉使,按成之。茂挺初登科,自洛至莒,道邀使車,發詞哀乞。惟一涕下,即日舍之,且曰:「蕭讚府生一賢才,資天下風教,吾由是得罪亦無憾。」夫如是,得不謂之孝乎?或曰:三子者各有所與遊乎?遐叔曰:若太尉房公,可謂名公矣。每見魯山,則終日歎息,謂予曰:「見紫芝眉宇,使人名利之心盡矣。」若司業蘇公,可謂賢人矣。每謂當時名士曰:「使仆不幸生於衰俗,所不恥者,識元紫芝。」廣平程休士美端重寡言,河間邢宇紹宗深明操持不苟,宇弟宙次宗和而不流,南陽張茂之季豐守道而能斷,趙郡李伯高含大雅之素,族子丹叔南誠莊而文,丹族子惟嶽謨道沈邃廉靜,梁國喬潭德源昂昂有古風,宏農楊拯士扶敏而安道,清河房垂翼明誌而好古,河東柳識方明遐曠而才,是皆慕於元者也。劉在京下,嚐寢疾。房公時臨扶風,聞之,通夕不寐,顧謂賓從曰:「挺卿(集本作「柄卿」,《英華》亦作「柄卿」,注云:「《唐書》作捷,一作挺。」)若不起,無複有神道。」尚書劉公每有勝理,必詣與談,數日忘返,退而歎曰:「聞劉公清言,見皇王之理矣。」陳郡殷寅直清有識尚,恨言理少對,未與劉麵,常想見其人。河東裴騰士舉精朗邁直,弟霸士會峻清不雜,隴西李廣敬仲堅明衝而粹,范陽盧虛舟幼直質方而清,潁川陳讜言士然淡而不厭,吳興沈興宗季長專靜不渝,潁川陳兼不器行古之道,渤海高適達夫落落有奇節,是皆重於劉者也。工部侍郎韋述修國史,推蕭同事。禮部侍郎楊浚掌貢舉,問蕭求人,海內以為德選。汝南邵軫緯卿詞舉標幹,天水趙驊雲卿才美行純,陳郡殷寅直清達於名理,河南源衍季融粹微而周,會稽孔至惟微跡而好古,河南陸據德鄰恢恢善於事理,河東柳芳仲敷該練故事,長樂賈至幼鄰名重當時,京兆韋收仲成遠慮而深,南陽張有略維之履道體仁,有略族弟邈季遐溫其如玉,中山劉穎士端疏明簡暢,潁川韓拯佐元行備而文,樂安孫益盈孺溫良忠厚,京兆韋建士經中明外純,潁川陳晉正卿深於詩書,天水尹徵之(集本、《英華》作「徽之」,《英華》又注云:「一作」微)。誠明貫百家之言,是皆厚於蕭者也。尚書顏公,重名節,敦故舊,與茂挺少相知。顏與陸據、柳芳最善,茂挺與趙驊、邵軫洎華最善,天下謂之顏蕭之交。殷寅、源衍睦於二交之間。不幸元罷魯山終於陸渾,劉避地逝於安康,蕭歸葬先人歿於汝南。今複求斯人,有之無之?是必有之,而察之未克也。三賢不登尊位,不享下壽,居易委順,賢人之達也;不蒙其教,生人之病也。予知三賢也深,故言之不怍雲。

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